Tibetan
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། བྲམ་ཟེ་ཐ་ག་ནས་མཛད། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། བྲམ་ཟེ་ཐ་ག་ནས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ས་ཧ་ཛ་སདྱོ་ག་བྲྀཏྟི་གརྦྷ་པྲ་ཀཱ་ཤེ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་འགྲེལ་པ་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཆོག་གི་གནས་ནི་སྤྱོད་ཡུལ་གང་འགྱུར་བ། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་རྟོག་དྲ་བའི་མི་གཙང་ཁེངས། །དྲི་མེད་མཐའ་ཡས་གོ་འཕང་འཇིག་རྟེན་ཐོབ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་དེ་མི་མཉམ་མགོ་བོས་འདུད། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་དབྱེ་བས་རྟོགས་འགྱུར་བ། །གཉིས་ཏེ་གཉིས་མེད་ངོ་བོ་མི་བཟད་པ། །གང་ལས་ལྷན་སྐྱེས་ཉམས་མྱོང་གོ་འཕང་ཐོབ། །ལྷ་མཆོག་མཆོད་སྦྱིན་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་བྱུང༌། །དཔལ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཛད། །བློ་བཟང་རྣམ་དཔྱད་རྣམ་དག་པའི། །ལྷན་སྐྱེས་རྣལ་འབྱོར་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་སློབ་དཔོན་གྱིས་དགྱེས་རྡོར་རྒྱུ་མཐུན་དང་བཅས་དམ་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཐུན་པའི་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་མ་ལུས་པའི་བརྗོད་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྒྱས་པར་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དམ་པ་ལ་རབ་ཏུ་བཏུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་འཚལ་ནས་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བདག་ གིས་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་གི་འབྲེལ་པའོ། །སྔོན་དུ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གང་གིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དགྱེས་རྡོར་རྒྱུ་མཐུན་དང་བཅས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་མཐུན་ནི་རྒྱུ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའོ། །དགྱེས་རྡོར་ཉིད་རྒྱུ་མཐུན་ཏེ། དེ་དང་བཅས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གང་གི་ཕྱིར་འདིར་ནི་རྒྱལ་མཚན་དང་མཆོག་གི་ཡན་ལག་ཡང་དག་པར་རེག་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་འཛག་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ཉིད
Chinese
俱生瑜伽胜妙释·精要极明。婆罗门塔噶造。 俱生瑜伽胜妙释·精要极明。 婆罗门塔噶造。 印度语：Sahajasadyogavṛttigarbhaprakāśanāma（梵文天城体：सहजसद्योगवृत्तिगर्भप्रकाशे नाम，梵文罗马拟音：sahaja-sad-yoga-vritti-garbha-prakashe nama，俱生相应释·藏胎光明名）。藏语：俱生瑜伽胜妙释·精要极明，名称如是。敬礼吉祥金刚空行母！至上之境，所行境为何？种种分别念网，不净充满。无垢无垠，位阶世间得。金刚怙主，无等顶礼敬。世俗胜义，以别而证悟。二也，二无，体性不可量。从彼俱生，体验位阶得。至上天尊，供养彼我礼。生于喜金刚续。吉祥宝生作。贤善分别极清净。俱生瑜伽当分别。其中，略言之，阿阇黎以喜金刚因相应及具足殊胜者等，以相应之礼赞偈颂之门，尽所有应说之义皆已显示，是为摄略之义。其广释即此：瑜伽母之胜妙轮，善为顶礼者，谓顶礼之后，于圆满次第之方面，现证如何生起，如是吾 当说之，是为词之关联。先前，于不颠倒之瑜伽母轮，及喜金刚之自性，以何而证悟者，即是现证。圆满次第，是自性成就之次第。瑜伽母之轮如何耶？喜金刚因相应及具足者，谓因相应者，是与因相同者，即与其具足者。喜金刚即是因相应，当知与其具足。殊胜者，谓法身之俱生自性。何以故耶？于此，以胜幢及至上之支分，真实触及，故于大乐之轮滴落，且是菩提心明点之喜乐等之自性。
English
The Excellent Commentary on Co-emergent Yoga: Making the Essence Extremely Clear. Composed by the Brahmin Thaga. The Excellent Commentary on Co-emergent Yoga: Making the Essence Extremely Clear. Composed by the Brahmin Thaga. In Sanskrit: Sahajasadyogavṛttigarbhaprakāśanāma (सहजसद्योगवृत्तिगर्भप्रकाशे नाम, sahaja-sad-yoga-vritti-garbha-prakashe nama, The Commentary on Co-emergent Yoga: Light on the Womb). In Tibetan: The Excellent Commentary on Co-emergent Yoga: Making the Essence Extremely Clear, thus it is named. Homage to glorious Vajra Ḍākinī! The supreme state, what will become the field of experience? Filled with the impurity of the net of various thoughts. Attaining the stainless, limitless state in the world. The Vajra Protector, I bow my head unequally. Conventional and ultimate, understood through distinction. Two, yet non-dual, the unbearable essence. From which co-emergent experience and state are attained. To that supreme deity, I pay homage with offerings. Born from the Tantra of Hevajra. Composed by glorious Ratnasambhava. With excellent and perfectly pure analysis. The co-emergent yoga shall be distinguished. Here, briefly, the teacher, with Hevajra's cause and corresponding qualities, and the noble ones, etc., through the verses of corresponding homage, has shown all that should be expressed, which is the meaning of the summary. Its extensive explanation is this: Having paid homage to the sacred wheel of the Yoginīs, how the realization arises in the aspect of the completion stage, thus I shall explain, this is the connection of the words. Previously, the wheel of the Yoginīs without inversion, and the nature of Hevajra, by what is realized, that is the realization. The completion stage is the stage of self-accomplishment. What is the wheel of the Yoginīs like? "With Hevajra's cause and corresponding qualities," meaning that corresponding qualities are similar to the cause, that is, with it. Hevajra himself is the corresponding cause, it should be known as being with it. "Sacred" means the co-emergent nature of the Dharmakāya. Why is that? Here, because the victory banner and the supreme limbs are truly touched, it drips into the wheel of great bliss, and it is the very nature of the joy of the bodhicitta bindu.
Tibetan
་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་དཔེའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ་དེ་ཉིད་དགྱེས་རྡོར་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་དཔེ་ལས་བྱུང་བའི་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་གྲངས་ཅན་གྱི་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་དུ། དེ་དག་ལས་ནི་མཁའ་དང་མཚུངས། །གང་དེ་སྐྱོབ་པ་ཆོས་སྐུ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཟླ་བ་རྫོགས་འདྲ་བ། །དེ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ། །གང་ཞིག་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འོག་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་སྐར་མའི་བདག་པོར་ཕྱིན་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །གང་ཞིག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རི་བོང་གིས་མཚན་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་མཚོ་སྐྱེས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་ན་དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། སྔ་མའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་གདམས་ངག་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་ལ་ཡང་འབྲེལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་མངོན་ པར་རྟོགས་པ་ནི་བརྗོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་དང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོའི་འབྲེལ་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དགོས་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྟན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བརྟག་པ་དང་པོའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས་གསུངས་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཁའ་དབྱིངས་བྷ་གར་བསམས་ནས་ནི། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་འགྲོ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེའི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ཕྱི་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་སྔོན་འགྲོ་ཅི་རིགས་པ། ལྷ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །འཁོར
Chinese
体验，即体验与范例俱生的喜乐，是报身俱生，即称为喜金刚。此外，从范例中产生的自性，说是法身俱生的自性瑜伽母轮的各种因。如是说：彼等之中与虚空等同，彼之救护是法身，何者如圆月，彼是报身。如是说。彼即瑜伽母轮，何者智慧无二。等等，因为下文将述说。如是，到达金刚宝顶的星辰之主，是体验报身俱生。何者体验无分别的法界，是法身俱生。以兔为标志的金刚生于莲花之中，此时应与化身相结合。这是先前上师们所示的三身教诲。对于此礼敬偈，也应理解关联等。圆满次第的证悟，应述说语词、瑜伽母轮和喜金刚。对于这些，从共同特征的角度来说，是方法和从方法中产生的实物之间的关联。以世俗和胜义的自性来体验俱生的两种形态是目的。自己体验俱生之后，也向他人充分展示，从而成就菩提，这是目的之目的。现在，为了阐述上师在第一品第八章中所说的圆满次第，应思维虚空བྷ་གར，于中央修习，轮之前行，诸天如何生起。如是说。其生起次第的含义是：在修习空性之后，应如理修习法生之手印。其上，轮之前行，诸天等，是说轮。
English
Experiencing, that is, experiencing the bliss that arises together with the example, is the Sambhogakaya arising together, which is called Hevajra. Furthermore, the nature arising from the example is said to be the various causes of the Sahajayogini chakra of the Dharmakaya arising together. As it is said: Among them, it is equal to the sky, its protection is the Dharmakaya, whoever is like the full moon, that is the Sambhogakaya. As it is said. That is the Yogini chakra, which wisdom is non-dual. And so on, because it will be described below. Thus, reaching the lord of the stars at the top of the Vajra Jewel is experiencing the Sambhogakaya arising together. Whoever experiences the non-conceptual Dharmadhatu is the Dharmakaya arising together. The Vajra marked with a rabbit arises in the lotus, at this time it should be combined with the Nirmanakaya. This is the teaching of the three bodies shown by the previous masters. For this verse of homage, the connection and so on should also be understood. The realization of the completion stage should describe the words, the Yogini chakra, and Hevajra. For these, from the perspective of common characteristics, is the connection between the method and the objects arising from the method. Experiencing the two forms of arising together with the nature of conventional and ultimate is the purpose. After experiencing arising together oneself, also fully showing it to others, thereby accomplishing Bodhi, this is the purpose of the purpose. Now, in order to explain the completion stage spoken by the master in the eighth chapter of the first chapter, one should think of the space བྷ་གར, practice in the center, the preliminary of the wheel, how the deities arise. As it is said. The meaning of its arising stage is: after practicing emptiness, one should properly practice the mudra of Dharma arising. On top of it, the preliminary of the wheel, the deities, etc., is saying the wheel.