Tibetan
་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་དང༌། །བདག་བྱིན་བརླབ་པའི་རིམ་པས་ཀྱང༌། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་གཟུགས་ཅན་གྱི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཀུན་རྫོབ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །དོན་དམ་བདེ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །བུད་མེད་ཀྐོ་ལ་བདེ་བ་ཅན། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ། །བདེ་བ་སྲུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས། །འདི་ཉིད་འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པ་ཉིད། །འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་དུ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་རྟོག་མི་འགྱུར། །འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །འཁོར་བ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་རྣམས་ཉིད་དེ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད། །རྨོངས་མེད་འཁོར་བ་དག་པས་ནི། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །འདིས་ཆོས་འདི་རྣམས་ཀྱི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པ་ལས་རྒྱལ་བ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞིང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་འབའ་ཞིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། མ་ལུས་པ་ཡི་སེམས་ཅན་གྱི། །སྐྱེ་བ་གང་ལ་བརྗོད་བྱ་བ། །གང་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་གནས་བརྟན་ཕྱིར། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་ པར་ཏེ། །སྡེ་པ་སྡེ་མ་ཞེས་བཤད་པ། །ལྟོ་བ་གནས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ། །སྐྱེ་གནས་འདོད་ཆགས་བྲལ་བར་འགྱུར། །མངལ་གྱི་ཁྲུ་མ་ཆོས་གོས་ཡིན། །དེ་བཞིན་མ་ནི་མཁན་པོའོ། །མགོ་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཕྱག །འགྲོ་བའི་བྱ་བ་བསླབ་པའི་གནས། །དེ་བཞིན་སྔགས་བཟླས་ཨ་དང་ཧཾ། །སྐྱེ་གནས་འཁོར་ལོའི་ཡི་གེ་ཨ། །བདེ་ཆེན་གྱི་ཡང་ཡི་གེ་ཧཾ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས། །སྔགས་བཟླས་ཀྱང་ནི་དགེ་སློང་སྐྱེས། །ཚོགས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཟླ་བ་བཅུ་ཡང་ས་རྣམས་ཡིན། །སེམས་ཅན་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ལུས་ཀུན་ལ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །གཉིས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚུལ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །བརྟན་དང་གཡོ་བ་ཁྱབ་ནས་ག
Chinese
是发菩提心。薄伽梵开示说：坛城轮等方便，以及自我加持的次第，能极度生起世俗谛、胜义谛有相的菩提心。世俗谛犹如莲花，胜义谛是有乐之相。女人子宫是安乐处，在埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：एवं，罗马转写：evaṃ，如此）二字自性中，为了守护安乐，故称为安乐处。诸佛菩萨及金刚持者的处所，即是轮回，即是涅槃。舍弃轮回之外，不会思及涅槃。轮回是色等，轮回是受等，轮回是诸根，轮回是嗔恨等，这些法即是涅槃。因愚昧故，轮回是有相之体性。无有愚昧，轮回清净，则轮回转为涅槃。由此通达这些法不住涅槃，胜者们宣说了自性之生。如果其他人通过上师传承次第完全了知自性，并且是各个众生的，那么那些人的自性也不是唯一的。薄伽梵也曾说过：对于一切有情，在何处宣说生，因为是化身常住，所以那是化身。等等广说。所谓“斯德巴 斯德玛”，意为腹部是住所。生处将离贪欲。母胎的碎片是法衣。同样，母亲是堪布。头顶合掌是手。行走的事务是学习之处。同样，念诵咒语阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，无）和吽（ཧཾ，梵文：हं，罗马转写：haṃ，种子字）。生处是轮的字母阿（ཨ，梵文：अ，罗马转写：a，无）。大乐的也是字母吽（ཧཾ，梵文：हं，罗马转写：haṃ，种子字）。裸体剃发和胡须。念诵咒语也生比丘。这些集会令有情成佛无疑。十个月也是十地。有情是十地的主宰。此乃大智慧，在一切身中完全存在。二与非二之理，有实与无实自性为主。稳固与动摇遍布一切。
English
It is to generate the mind of enlightenment. The Bhagavan said: Mandala wheels and other methods, as well as the order of self-blessing, can greatly generate the Bodhicitta of the relative truth and the ultimate truth with form. The relative truth is like a lotus, and the ultimate truth is the form of bliss. The woman's womb is a place of bliss, and in the nature of the letters E-vam (ཨེ་ཝཾ, Sanskrit: एवं, Roman transliteration: evaṃ, thus), in order to protect bliss, it is called the place of bliss. The abode of Buddhas, Bodhisattvas and Vajradharas is samsara, and it is nirvana. Apart from abandoning samsara, one cannot conceive of nirvana. Samsara is form and sound, etc., samsara is feeling, etc., samsara is the senses themselves, samsara is hatred, etc., these dharmas are nirvana. Because of ignorance, samsara is the nature of having form. Without ignorance, samsara is pure, then samsara turns into nirvana. By this, understanding that these dharmas do not abide in nirvana, the victors have proclaimed the birth of self-nature. If others fully understand self-nature through the lineage of the gurus, and it belongs to each sentient being, then the self-nature of those people is not unique either. The Bhagavan also said: For all sentient beings, where is birth proclaimed? Because it is an emanation that abides, therefore it is the emanation body itself. And so on, extensively. The so-called "Sdepa Sdema" means that the abdomen is the dwelling place. The place of birth will be free from desire. The fragments of the womb are the Dharma robes. Similarly, the mother is the Khenpo. Joining palms on the head is the hand. The affairs of walking are the place of learning. Similarly, reciting the mantras A (ཨ, Sanskrit: अ, Roman transliteration: a, no meaning) and Hum (ཧཾ, Sanskrit: हं, Roman transliteration: haṃ, seed syllable). The place of birth is the letter A (ཨ, Sanskrit: अ, Roman transliteration: a, no meaning) of the wheel. The letter Hum (ཧཾ, Sanskrit: हं, Roman transliteration: haṃ, seed syllable) is also of great bliss. Naked, shaved hair and beard. Reciting mantras also gives birth to a monk. These assemblies undoubtedly make sentient beings become Buddhas. Ten months are also the ten bhumis. Sentient beings are the lords of the ten bhumis. This is great wisdom, which completely exists in all bodies. The principle of two and non-two, with the nature of real and unreal as the main. Stable and moving pervade everything.
Tibetan
ནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་དུ་སྣང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སོགས་ཐབས་ཀྱིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་པ། །ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ལུས་སྐྱེས་མིན། །དེའི་ཕྱིར་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྐྱེས་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འཁོར་བ་ཟད་པ་ཙམ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་བར་གནས་པའི་བར་དུ་ཡང་དམ་པའི་དོན་ཡང་དག་པར་རྟོགས་པའི་ཐབས་དང༌། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་སྤྲོས་པ་བསྒོམ། །སྤྲོས་པ་རྨི་ལམ་ལྟར་བྱས་ནས། །སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་མེད་བྱ། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་ནི། །ཇི་ལྟར་བར་མའི་སྲིད་ཇི་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གོམས་པའི་སྐྱོང་བ་ལས། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་ཆེན་པོ། །འདི་ཉིད་དེ་མྱོང་བ་ལས་ཏེ། །གཞན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་མེད། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཕུང་པོ་རྣམས་ཉིད་དྲི་མ་མེད་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ལྷ་མོ་མང་པོར་རྣམ་པར་ངེས་ཤིང་རྟོགས། །དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཡིན་པ་སྟེ། །འཛག་མེད་སྐུ་སྟེ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རོ་ཡིན་ནོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། །བདེ་བ་ནག་པོ་བདེ་བ་སེར། །བདེ་བ་དམར་པོ་བདེ་བ་དཀར། །བདེ་བ་སྔོན་པོ་བདེ་བ་ལྗང༌། །བདེ་བ་ནག་པོ་རྒྱུ་མི་རྒྱུ། །བདེ་བ་ཤེས་རབ་བདེ་བ་ཐབས། །དེ་བཞིན་ཀུན་དུ་རུ་སྐྱེས་བདེ། །བདེ་བ་དངོས་དང་དངོས་མེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བར་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་འདི། །དེ་ཡི་བདེ་བ་བདེ་ཆེན་འདོད། །རྫོགས་པ་བསྒོམ་པ་མེད་པ་ཡི། །བསྐྱེད་པས་དགོས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཨེ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་འདི། །དད་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཉོན། །ལུས་ནི་དངོས་མེད་གང་ལས་བདེ། །བདེ་བར་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཁྱབ་བྱ་ཁྱབ་བྱེད་ཚུལ་གྱིས་ནི། །བདེ་བས་འགྲོ་བ་ཁྱབ་པ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་ལ་གནས་དྲི། །མེ་ཏོག་མེད་ཕྱིར་ཤེས་མི་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཟུགས་ལ་སོགས་མེད་པས། །བདེ་བ་དམིག
Chinese
乃至，显现为幻化的形体。通过坛城、轮等方法，恒常必定会成就。身体上住有大智慧，舍弃一切分别念。遍及一切事物，虽然住在身体上，但不是身体所生。因此，应当了知自我加持的真如中完全进入，随即产生的次第，否则只会成为轮回的终结。即使在轮回中，也能如实证悟圣义的方法，以及具有十力和无畏等功德，自然获得最胜大乐的体性果位。如是宣说：生起次第瑜伽士，修持寂静的行仪。将寂静视为如梦，寂静即是无寂静。如幻如梦，如中阴有。从恒常串习的修持中，如此便显现坛城。大手印的灌顶，如何知晓的大乐。这即是从体验中产生，从其他地方不会产生坛城。如是，五蕴即是无垢的
English
Even, it appears as an illusory form. Through methods such as mandalas and wheels, it will always be surely accomplished. Great wisdom dwells in the body, abandoning all discriminations. Pervading all things, although dwelling in the body, it is not born from the body. Therefore, one should understand the order of arising immediately upon fully entering the Suchness of self-blessing, otherwise it will only become the end of samsara. Even while dwelling in samsara, the method of truly realizing the sacred meaning, and the fruit of the nature of supreme great bliss, endowed with qualities such as the ten powers and fearlessness, will not be naturally obtained. It is said: The yogi of the generation stage, meditates on the tranquil conduct. Having made tranquility like a dream, tranquility itself is non-tranquility. Like illusion, like a dream, like the intermediate state of existence. From the constant practice of cultivation, in this way the mandala appears. The empowerment of the Great Seal, how to know the great bliss. This arises from experience, the mandala does not arise from elsewhere. Thus, the aggregates themselves are the immaculate