Tibetan
ལ། དེ་ལས་སྟེང་དུ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པའི་ཁྱབ་འཇུག་དང༌། ལྷ་ཆེན་པོ་དང་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་སྐྱེ་གནས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དྲངས་ལ། ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པའི་ལུས་ཅན། གཡས་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། ཡན་ལག་བཞིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་ཨརྒྷ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟབས་པ། ཟས་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་སུ་ཕྱོགས་སྐྱོད་རང་རང་གི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་འདབ་མར་ཆུད་པ་རྣམས་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །འོག་ཏུ་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། མཐའ་མེད་དང༌། ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང༌། འཇོག་པོ་དང༌། རིགས་སྦྱིན་དང༌། དུང་དང༌། པདྨ་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་ཆུད་པ། ལྷ་མ་ཡིན་དང་བཅས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མདོག་དམར་པོ་སྨར་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཟའ་བ་དང༌། བཏུང་བ་དང༌། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཡཾ་ལས་གྱུར་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཞུའི་དབྱིབས་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་གྱུར་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ། ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་པདྨའི་སྣོད་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པས་བཀང་བ། ས་བོན་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། འབར་བ་དང་དྲོས་པ་དག་གིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་བདུད་རྩིར་བྱས་ལ། དྲི་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། གདུགས་དང༌། གོས་དང༌། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པ་སློབ་དཔོན་དྲིལ་བུ་བརྡུང་བ་ལ་ཕྱོགས་པ། ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་ན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས་པ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་དེའི་འོག་ཏུ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད་པར་བྱ། །བསྟོད་མ་ཐག་ཏུ། ཨོཾ་བཛྲ་
Chinese
拉，在那之上，迎请高丽等无数世界中居住的遍入天，大天和自在天，以及太阳和月亮等天神的居处，连同眷属。从种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全变化而来，双手拿着金刚铃，身色白色，拥有被自己的智慧拥抱的身体，右腿伸展而坐，以四肢加持，具有遍照佛的顶髻，献上供品和饮料等，以不执着于食物的心来观修。中央是朝向各自方向的方位护法，沉浸在各自方向的花瓣中，从种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全变化而来，是黑色不动佛的顶髻。下面是力量之源，无尽，财增之子，安置者，种姓布施者，海螺，莲花和莲花大士，沉浸在自己方向的花瓣中，连同非天，从种子字ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全变化而来，是红色如胭脂般的无量光佛的顶髻，后面的和前面的一样。在那之下，将食物、饮料和甘露等转化为甘露本身。其次第是：从ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）变化而来的风轮，是灰色的，像弓的形状；在其之上，从རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）变化而来的火轮，是红色的。 在其之上，从字母ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）变化而来的莲花器皿，装满了食物等，以五个种子字加持，被燃烧和温暖所融化，在其之上，从种子字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）变化而来的月亮融化成甘露，连同香、花、香、幢、伞、衣服、音乐等，以及饮料等，面向敲击铃杵的上师，以ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་（藏文，无对应梵文，汉语字面意思：嗡 因扎 玛扎 拉扎 喀）等施予食子，然后从自己心间的智慧萨埵心间的种子字中生出的高丽等，手持各种供品等进行供养，并在其下念诵偈颂赞颂：“不动金刚智慧大”等。赞颂完毕后，念诵：ཨོཾ་བཛྲ་（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र，梵文罗马拟音：oṃ vajra，汉语字面意思：嗡 瓦吉拉）
English
La, above that, invite the all-pervading deities residing in the immeasurable worlds, such as Gauri, the great gods and great powerful ones, and the abodes of the gods such as the sun and moon, together with their retinues. From the complete transformation of the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om), holding the vajra and bell in both hands, with a white body, possessing a form embraced by his own wisdom, seated with the right leg extended, blessed by the four limbs, possessing the crown of Vairochana, offering Argha and drinks, meditate with a mind unattached to food. In the center are the directional protectors facing their respective directions, immersed in the petals of their respective directions, from the complete transformation of the seed syllable ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), is the crown of the black Akshobhya. Below are the source of power, the infinite, the son of wealth increase, the establisher, the lineage giver, the conch, the lotus, and the great lotus, immersed in the petals of their own directions, together with the Asuras, from the complete transformation of the seed syllable ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), is the crown of the red, rouge-like Amitabha, the latter is like the former. Below that, transform food, drinks, and nectar into nectar itself. The order is as follows: the wind mandala transformed from ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), is ash-colored, like the shape of a bow; above that, the fire mandala transformed from རཾ་ (Tibetan, Devanagari: रं, Romanized Sanskrit: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), is red. Above that, the lotus vessel transformed from the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), filled with food and so on, blessed by the five seed syllables, melted by burning and warmth, above that, the moon transformed from the seed syllable ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) melts into nectar, together with incense, flowers, incense, banners, umbrellas, clothes, music, and so on, and drinks, facing the teacher striking the bell and vajra, offer the torma with ཨོཾ་ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛ་ཀྑ་ (Tibetan, No corresponding Sanskrit, Literal Chinese meaning: Om Indra Maja Laja Kaksha), and then offer with various offerings held in the hands of Gauri and others, born from the seed syllable in the heart of the wisdom being in one's own heart, and below that, praise with verses such as "Immovable Vajra, great wisdom." Immediately after praising, recite: ཨོཾ་བཛྲ་ (Tibetan, Devanagari: ओँ वज्र, Romanized Sanskrit: oṃ vajra, Literal Chinese meaning: Om Vajra)
Tibetan
སཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། བཛྲ་སཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ་བྷ་ག་བཱ་ན་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ། བཛྲ་མཱ་མེ་མུ་ཉྩ། བཛྲི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿམུཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱ་སྟེ། གཏོར་མ་རྒྱས་པའོ། །དེ་ནི་གཏོར་མ་མདོར་བསྡུས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་དྲིལ་བུ་བརྡུང་བ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་ཆོས་འབྱུང་གསུམ་གྱི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་དམར་པོ་ལ་གོང་དུ་སྨོས་པའི་ལྷའི་དེ་ཉིད་གོ་རིམས་བཞིན་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པས་བཀུག་ལ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་སྔར་བསྒྲུབས་པའི་གཏོར་མ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྷག་མ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མདོར་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་པའོ།། །། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པ། གསང་སྔགས་བཟླས་པ། ད་ནི་བཟླས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པའི་དེ་མ་ཐག་རང་གི་ལྷ་དྲན་པས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་ངེས་པར་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ ལུས་ངག་ཡིད་དུ་སོན་ནས་དྲི་མ་མ་ལུས་པར་བཀུག་ནས། ཡང་བདག་ཉིད་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་སྔགས་བཟླས་པ་བྱས་ཤིང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ལྡང་བར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་བཟླས་པ་སྟེ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞི་པའོ།། །། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལྔ་པ། དགར་བ། དགར་བ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བསླུས་པ་དང༌། ཕ་དང་མ་གསོད་པ་ལ་འཆེལ་བ་མཐོང་ན་གཞན་གྱི་ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྙིང་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་དང་གུས་པ་ལ་སོགས་པས་དོན་དུ་གཉེར་བ་ན་བདག་ཉིད་ངན་པར་བྱེད་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ལས་བྱེད་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཉེར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚིག་མི་ཉན་ན་དེའི་ཚེ་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་དྲག་པོའི་ལས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དུས་མཚམས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུག
Chinese
萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班杂萨埵底诺巴地叉，哲柔 മേ 帕瓦，苏多秀 മേ 帕瓦，阿努惹多 മേ 帕瓦，苏波秀 മേ 帕瓦，萨瓦悉地 മേ 扎雅叉，萨瓦嘎玛苏杂 മേ 杂当 希日雅 咕噜 吽 哈哈哈哈霍 巴嘎瓦纳 萨瓦 达他嘎达，班杂 玛 മേ 姆杂，班杂 巴瓦 玛哈萨玛雅 萨埵 阿 穆。以此咒语送其返回，供养广大食子。此乃食子简略之法，具有天瑜伽的瑜伽士，精进敲击铃铛，于三法生处中央的红莲花上，如前所说之本尊，依次以高日等迎请，顷刻间以先前所修之食子及权能等咒语令其满足。余者如前。此乃简略食子，即真如之三。 真如之四，秘密真言念诵。 现在宣说念诵之法，以先行之三摩地为先导，具有自身本尊瑜伽的瑜伽士，观修俱生之顷刻，忆念自身本尊，从自身心间的智慧萨埵心间，位于日轮之上的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字种子中，必定生起的光芒，照耀所有众生的 身语意，迎请所有垢染，再次融入自身。再次如是观想，念诵自身本尊咒语，进行供养等后起身。此乃秘密真言念诵，即真如之四。 真如之五，驱逐。 驱逐亦当宣说，若见有危害佛法者，欺骗上师与佛者，杀害父母者，若有通晓他人善恶业的瑜伽士，以慈悲之心，以布施和恭敬等利益之，若自性恶劣，即便如此行事，亦当再三努力。若不听从，则此时以慈悲之心，行吉祥喜金刚所说之猛厉事业仪轨。其次第如下：于时际，以具足三摩地之结合，智慧萨埵之心。
English
Sattva samaya, manu palaya, Vajra sattva tvenopatistha, dridho me bhava, Sutoshyo me bhava, Anurakto me bhava, Suposhyo me bhava, Sarva siddhim me prayaccha, Sarva karma suca me cittam shriyam kuru hum haha haha ho bhagavan sarva tathagata, Vajra ma me muñca, Vajri bhava maha samaya sattva ah muh. By this mantra, request them to depart, offering extensive torma. This is the concise method of torma. The yogi who possesses the yoga of the deity, diligently striking the bell, on the red lotus in the center of the three dharma origins, invites the aforementioned deities, such as Gauri, in order, and in an instant, satisfies them with the previously accomplished torma and the mantras of power, etc. The rest is as before. This is the concise torma, the third suchness. Suchness Four: Secret Mantra Recitation Now, the recitation will be explained. With the three samadhis preceding, the yogi who possesses the yoga of his own deity, immediately upon contemplating the co-emergent, remembering his own deity, from the wisdom being's heart in his own heart, from the seed syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) situated on the sun disc, the rays of light that certainly arise, illuminating the bodies, speech, and minds of all beings, inviting all impurities, and again absorbing them into oneself. Again, contemplate in the same way, recite the mantra of one's own deity, perform offerings, and then arise. This is the recitation of the secret mantra, the fourth suchness. Suchness Five: Expulsion Expulsion should also be spoken of. If one sees someone harming the Dharma, deceiving the gurus and Buddhas, or killing parents, if a yogi has clairvoyance that knows the good and bad deeds of others, with a compassionate heart, benefiting them with generosity and reverence, etc., even if one's own nature is evil, one should still make repeated efforts to act in this way. If they do not listen, then at that time, with a compassionate heart, perform the fierce activity ritual spoken of in the Glorious Pleasing Vajra. The order for this is as follows: at the time of the juncture, with the union of the three samadhis, the heart of the wisdom being.