Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། ཌོམྦི་པས་མཛད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། ཌོམྦི་པས་མཛད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་པོ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ད་ཤ་ཏཱཏྟྭ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་དང་བླ་མ་ལ། །གུས་པས་ཕྱག་བྱས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས། །གསུངས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ་ལས། །རྣམ་པ་ངེས་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་བཤད་བྱ། །བསྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་བཟླས་དགར་དང༌། །ཕྱིར་བཟློག་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །བསྡིགས་སྦྱོར་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་པཾ་སེར་པོའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ། ཡི་གེ་རཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་བྷྲཱུ༵་སེར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བཅུ་རྩིབས་བཅུ་ལ་གནས་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔོན་པོ་ཐོབ་པ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་དཀར་པོ་འཆང་བའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་དམར་པོ་འཛིན་པའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་ལྕག་སྐྱུ་འཆང་བའོ། །མེའི་རྩིབས་ལ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ནག་པོ་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་པ་བསྣམས་པའོ། །རླུང་གི་རྩིབས་ལ་མི་གཡོ་བ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཆང་བའོ། །སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་བསྣམས་པའོ། །འོག་གི་རྩིབས་ལ་གནོད་མཛེས་ རྒྱལ་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དབུ་མི་བསྐྱོད་པས་གནོན་པ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཆང་བའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་དག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་དག་གོ །རིམ་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས
Chinese
彼性十法。 多比巴造。 彼性十法。 多比巴造。 彼性第一。 守护轮。 印度语：达夏塔特瓦。藏语：彼性十法。 敬礼化为童子的菩提萨埵文殊师利！ 敬礼吉祥赫鲁嘎和上师！ 恭敬作礼，从喜金刚所说，彼性十法中，简略宣说决定之相。 守护、灌顶、朵玛、念诵、驱除，遣除、坛城修法，怖畏手印和祈请降临，诸佛宣说此为彼性十法。 其意义是：所谓守护轮，即从黄色种子字པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，莲花）生出的各种莲花上，安住于从种子字རཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ，火）生出的太阳上的黄色种子字བྷྲཱུ༵་（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，忿怒尊）完全转变而成的十辐轮。 其中心，安住于太阳中心的蓝色种子字ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）完全转变而成的金刚吽，如仪轨般，十个种子字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）安住于十辐上，由此生出十尊忿怒尊。 其中，东方辐条上是蓝色阎魔敌，手持颅骨杖。 南方辐条上是白色般若尽，手持白色棍棒。 西方辐条上是红色莲花尽，手持红色莲花。 北方辐条上是黑色障碍尽，手持黑色金刚杵。 自在辐条上是黑色欲王，手持鞭子。 火的辐条上是蓝色木杖，手中持有黑色木杖。 真实分离的辐条上是黑色大力，手中持有三尖矛。 风的辐条上是不动者，手持黑色宝剑。 上方辐条上是顶髻转轮王，具足遍照佛的顶饰，手持白色法轮。 下方辐条上是损害庄严 国王，具足不动佛的顶饰，手中持有黑色金刚杵。 金刚吽手印，以不动佛压制头部，手持黑色金刚杵。 东方等四尊忿怒尊，具足遍照佛、不动佛、无量光佛和不空成就佛的顶饰。 依次是自在等
English
The Ten Realities. Composed by Dombipa. The Ten Realities. Composed by Dombipa. The First Reality: The Protective Wheel. In Sanskrit: Daśatāttva. In Tibetan: The Ten Realities. Homage to the Bodhisattva Mañjuśrī who has become a youth! Homage to the glorious Heruka and the Guru! Having respectfully prostrated, from the Hevajra spoken, from the Ten Realities, I shall explain in brief the definite aspects. Protection, empowerment, torma, recitation, expulsion, reversal, mandala accomplishment, threatening gestures, and requesting to depart, the Buddhas have spoken of these as the Ten Realities. Its meaning is this: What is called the Protective Wheel is a ten-spoked wheel that arises from the yellow seed-syllable paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，Lotus) on a variegated lotus, and the yellow seed-syllable bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，Wrathful One) dwelling on the sun arising from the syllable raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，Fire). In its center, the blue seed-syllable hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Seed Syllable) dwelling in the heart of the sun is transformed into Vajra Hūṃ, and according to the ritual, the ten seed-syllables hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，Seed Syllable) dwelling on the ten spokes are the ten wrathful deities that arise from it. Among them, on the eastern spoke is blue Yamāntaka holding a skull staff. On the southern spoke is white Prajñānta holding a white club. On the western spoke is red Padmānta holding a red lotus. On the northern spoke is black Vighnānta holding a black vajra. On the spoke of Īśvara is black Kāmadeva holding a whip. On the fire spoke is a blue staff, holding a black staff in his hand. On the spoke of Truthlessness is black Mahābala holding a trident in his hand. On the wind spoke is Akṣobhya holding a black sword. On the upper spoke is Uṣṇīṣacakravartin, adorned with the diadem of Vairocana, holding a white wheel. On the lower spoke is Harmful Beauty, King, adorned with the diadem of Akṣobhya, holding a black vajra in his hand. Vajra Hūṃ Mudrā, suppressing the head with Akṣobhya, holding a black vajra. The four wrathful deities, beginning with the east, are adorned with the diadems of Vairocana, Akṣobhya, Amitābha, and Amoghasiddhi. In that very order, beginning with Īśvara, etc.
Tibetan
་པ་ན་བཞུགས་པའི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱིག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་དག་ཡིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོ་དག་ནི་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཡས་པ་རྣམས་ནི་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཆང་བའོ། །ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གདོང་ཟླུམ་ལ་དམར་བ་སྐྲ་སེར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཁྲོ་བོ་རང་འདྲ་བའི་གཟུགས་འཕྲོ་བ་བདུད་རྣམས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཅན་དག་གོ །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དག་ནི་སྦོམ་ལ་གསུས་པ་འཕྱང་བ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྨིན་མ་སེར་བ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་རོལ་པའི་སྐུ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་པོའོ། ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅུག་པ། རྒྱགས་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། དྲེགས་པ་ཆུད་ཟད་མེད་པ། གཞན་ལ་དད་པ་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་དད་པས་བལྟ་བ། ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་བདུན་པོ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ། ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བ་བདེ་བའི་བརྡས་བསྟན་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་གཏང་བའི་ཆོ་གས་ལུང་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཏད་པར་བྱའོ། །ཤེས་ རབ་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་བླངས་པའི་བདེ་བའི་བརྡ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱང་འོག་ཏུ་བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པས་རེག་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་པའོ། ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་པ། མདོར་བསྡུས་པའི་གཏོར་མ། ད་ནི་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཧཱུྃ་བརྗོད་ནས་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་དེའི་གནས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསམ་མོ། །གོང་མ་གོང་མའི་རིམ་པས་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བལྟས་
Chinese
住在莲花上方的欲界自在天王，以及青色的金刚手，大威力者，不动者等，是不动佛，毗卢遮那佛和无量光佛，以及不空成就佛的顶髻。所有忿怒尊都是一面二臂，左手的指头结成忿怒印，右手拿着自己的法器。具有忿怒的脸庞，圆而红润，黄色的头发向上竖立，放射出和忿怒尊自身一样的光芒，威吓着魔众，安住在太阳上，具有太阳坛城的明亮光芒。降阎魔尊，降慧尊，降莲花尊，降魔尊等，都是粗壮且肚子下垂，用蛇来装饰，眉毛是黄色的，向上竖立。其他都是嬉戏的化身，这被称为第一真实。 第二真实，灌顶。 现在要讲述灌顶，按照顺序，在坛城的位置上制作坛城，通过进入坛城的仪式进入坛城。不傲慢，不骄傲，不自大，不轻视他人，以极大的虔诚来观看。用水和顶髻，金刚杵和主尊等七种方式，按照仪轨给予灌顶的弟子秘密灌顶。之后，进行具备智慧甘露灌顶仪式的七种方式，获得秘密灌顶，内心非常欢喜智慧甘露，通过智慧和结合的乐空双运手印来指示，按照经文所说，给予智慧。接受给予的智慧甘露后，所获得的乐空双运的手印，就是智慧甘露灌顶。之后，按照上师所指示的触摸方式，就是第四灌顶。这是第二真实。 第三真实，简略的朵玛。 现在要讲述朵玛，念诵秘密真言 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)，观想自身变成吉祥黑汝嘎的形象，以及守护一切的处所，以及坛城在前。
English
The Desire Realm King residing on the lotus, as well as blue Vajrapani, the mighty one, and the immovable ones, are Akshobhya, Vairochana, Amitabha, and Amoghasiddhi's crown jewels. All wrathful deities are one-faced and two-armed, with the fingers of the left hand forming a threatening mudra, and the right hands holding their own attributes. They have wrathful faces, round and red, with yellow hair standing upright, radiating the same form as the wrathful deity himself, threatening the demons, residing on the sun, and possessing the bright light of the solar mandala. Yamantaka, Jnanantaka, Padmantaka, and Vighnantaka are stout with hanging bellies, adorned with snakes, and have yellow eyebrows standing upright. The others are playful manifestations, and this is called the first reality. The second reality, empowerment. Now, the empowerment will be explained. According to the order, the mandala is created in the place of the mandala, and one enters the mandala through the ritual of entering the mandala. Without arrogance, pride, or conceit, without despising others, one should look with great devotion. With seven things such as water, crest jewel, vajra, and lord, the secret empowerment should be given to the disciple of empowerment according to the ritual. After that, the seven ways of possessing the wisdom nectar empowerment ritual, having received the secret empowerment, the mind is exceedingly delighted in wisdom nectar, and the wisdom is given according to the scriptures by indicating the bliss of wisdom and union with the mudra. Whatever mudra of bliss is taken after giving the wisdom nectar is the wisdom nectar empowerment. Then, according to the touching method taught by the holy guru below, that is the fourth empowerment. This is the second reality. The third reality, abbreviated torma. Now, the torma will be explained. Reciting the secret mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one visualizes oneself as the form of glorious Heruka, and the place that protects all, and the mandala in front.