Tibetan
ས་སོ། །རྫོགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སྙིང་གའི་གནས་སུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སླེབ་པ་ཙམ་གྱིས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་དེ་རུ་གང་ཞིག་གཟུང་བ་དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའོ། །ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་རང་བཞིན་དགའ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བདག་གིས་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱག་དང་མདོག་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བའི་འོད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱིར་རོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ཞུ་བ་དང་ཆད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཐིག་ལེའི་སྒྲས་བཤད་པའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་དབང་ཕྱུག་མ་ནི་མྱོས་པའི་རང་བཞིན་གཙོ། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་སོགས་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་པ་ནི་ཆད་པའི་དགའ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་དགོངས་པའོ། །ཆད་པའི་མཚན་མའི་མཚན་ཉིད་དགའ་བ་ནི་ཉིན་མོའི་མཚན་ཉིད་མཚན་མོ་འདས་པས་ཉིན་མོར་འགྱུར་རོ། །ཉིན་མོའི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་འོད་དང་ལྡན་པ་མཆོག་གི་དགའ་བ་མཐོང་བ་མཛེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཨོཾ་དྷའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་རོ་ཐམས་ཅད་དང༌། རེག་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞིའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ངལ་སོ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་ཐ་མའི་དངོས་པོ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར། ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རོ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བཞུགས་སོ། །ཕྱིའི་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ཚོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྐྱེས་བུ་གཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཅི་ཡང་མི་ཚོར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་གི་གསང་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྙིང་པོ། །མཆོག་གི་བླ་མ་མངོན་པར་གཅེས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩི་རྒྱ་མཚོའོ། །དྲི་མེད་བདག་གིས་བཤད་པ་ཡིས། །གང་ཞིག་འབྲས་མཆོག་དགེ་བ་རྙེད། །སྲིད་པའི་སྒྲོག་གིས་བཅིངས་པ་ལ། །དེ་ཡིས་གྲོལ་བར་འགྲོ་བར་ཤོག །བདག་ཉིད་དྲན་པའི་དོན་ཕྱིར་དང༌། །མཁས་པ་ཡ་མཚན་འགྱུར་བ་དང༌། །སློབ་མ་དགའ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་རིན་ཆེན་སྙེ་མ་བྱས། །རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན
Chinese
ས་སོ། །圆满之方，于心间处，仅生起大乐，从上师口诀中于彼处所取者，乃为极喜。略微向上行持，即为自性喜。若非如此，则我思之，不得获得自性喜。所谓金刚，乃金刚炽燃之自性，一切戏论，俱生之手与颜色等离之光明之自性故。所谓大勇士，乃大勇士菩提心融于明点之自性，以离断绝故，以明点之语宣说。大勇士自在母，乃耽著之自性为主。以通达一切安乐等故。所谓周遍围绕，乃断绝之喜之体性之支分一切，以离断绝故。于此乃为密意。断绝之相之体性喜，如白昼之相，夜晚逝去则转为白昼。白昼之支分一切，具光明，乃极喜，见者悦意之义。所谓地，乃智慧嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）ধী（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思： धीः）之自性，一切佛陀珍宝之器，味等及触等之基故。又或密意为休息者。所谓བྷ་ག་（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思： भग），乃为法之自性，以摧毁受用边际之事物故。又或以体验超离世间之味故。所谓安住，乃以自性之体性而安住。以外在贪著等未觉知故。如人入眠，则一无所觉。所谓薄伽梵，乃自性喜。以虚空之自性故。又或密意为以周遍一切故。此乃最胜之大秘密。一切续部之义精华。最胜上师极珍爱。智慧甘露之海。无垢我所说，何者获得最胜果善。为有之系缚所缚者，愿彼解脱而去。为自性忆念之义故，及智者惊奇转变，及为弟子欢喜之义故。我作珍宝穗。印度之大论师
English
Sa so. In the direction of completion, in the place of the heart, just by the arrival of great bliss, whatever is taken there from the guru's instructions is supreme joy. Making it go slightly upwards is innate joy. If it is not like that, then I think, one will not attain innate joy. The so-called Vajra is the nature of the blazing Vajra, because the nature of light is devoid of all elaborations, simultaneously born hands and colors, etc. The so-called Great Hero is the nature of the Great Hero Bodhicitta dissolving into the essence, and because it is free from cessation, it is explained by the word essence. The Great Heroine is mainly the nature of intoxication. Because she understands all happiness, etc. The so-called completely surrounded is because all the limbs of the nature of the joy of cessation are free from cessation. This is the intention. The joy of the nature of the sign of cessation is like the sign of daytime, when night passes, it turns into daytime. All the limbs of daytime are full of light, which is supreme joy, the meaning of seeing is beautiful. The so-called earth is the nature of wisdom Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) Dhī (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Roman transliteration: dhīḥ, Chinese literal meaning: धीः), the vessel of all Buddha jewels, the basis for tastes and touches, etc. Or the intention is to be a restorer. The so-called bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, Chinese literal meaning: भग) is the nature of Dharma, because it destroys the objects of the end of enjoyment. Or because of experiencing the taste beyond the world. The so-called dwelling is dwelling by the nature of itself. Because external attachments, etc. are not felt. Just as a person goes to sleep, he does not feel anything. The so-called Bhagavan is innate joy. Because of the nature of space. Or the intention is because it pervades everything. This is the greatest secret of the supreme. The essence of the meaning of all tantras. The supreme guru cherishes it. The ocean of wisdom nectar. By what I have said without impurity, may one obtain the supreme fruit of virtue. May those bound by the bonds of existence go to liberation. For the sake of the meaning of self-remembrance, and for the wise to be amazed and transformed, and for the sake of the joy of the disciples. I have made a precious spike. The great Indian teacher
Tibetan
་པོ་ཤྲཱི་གུཔྟའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་པ། དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།ཉིད་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤྲཱི་གུཔྟས་མཛད།
Chinese
由博·室利笈多尊前所造。《名为吉祥珍宝穗》之广释，至此圆满。是尊前所造并确定。 《名为吉祥珍宝穗》之广释，室利笈多造。
English
Composed by Bo Śrī Gupta. The extensive commentary called "Glorious Jewel Spike" is complete. Composed and established by himself. The extensive commentary called "Glorious Jewel Spike", composed by Śrī Gupta.