Tibetan
དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤྲཱི་གུཔྟས་མཛད། དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ཤྲཱི་གུཔྟས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་རཏྣ་མཉྫ་རཱིནཱ་མ་ཊཱི་ཀ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རིན་པོ་ཆེ་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། དཔལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱེ་བྲག །གང་ཞིག་འདི་སྐད་བདག་སོགས་དོན། །དཔལ་རིན་རྡོར་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །ཤེས་རབ་དཔལ་བདག་དེས་གསལ་བཤད། །འདི་ལྟར་གསང་བ་ཆེན་པོ་ནི། །གསལ་བར་བྱེད་པ་ལུགས་མིན་ཡང༌། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བོད་ཡུལ་དུ། །སྐྱེས་པ་རང་གི་སློབ་མ་མཆོག །གུས་པས་ཞུས་པའི་ངོར་བྱས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས་རྣམ་པར་བསྐོར་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོའོ། །དེ་ལས་དང་པོ་བརྗོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་བ་དང༌། དགོས་པ་དང༌། དགོས་པའི་ཡང་དགོས་པའི་དོན་གྱི་ཡན་ལག་འཇུག་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ངེས་པར་བཤད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན་འདིས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་ནི་བདག་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ། བདག་པོ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ས་བོན་ནོ། །གཉིས་པ་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ས་བོན་ལ་ཡང་བཞི་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསུམ་པ་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བཞི་ལ་ཡང་ཆུ་ལ་སོགས་པ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་གནས་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྔ་པ་སྡུད་པ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གནས་སྐབས་ལ་ཡང་བྱེད་པ་པོ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དྲུག་པ་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདིར་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལ་འདུས་པ་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་རིགས་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ལ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་རིམ་པས་རྫོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཉིད་མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་གིས་དེ་སྐད་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲུག་བཤད་དེ། གང་རྒྱུད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་བརྗོད་པའོ། །གང་སྡུད་པ་པོ་དང་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཉིས་ནི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས
Chinese
名为吉祥宝穗之广大释论，室利笈多造。 名为吉祥宝穗之广大释论， 室利笈多造。 印度语：Śrīratnamañjarīnāmaṭīkā。 藏语：名为吉祥宝穗之广大释论。 顶礼吉祥法界！瑜伽瑜伽母之差别，何者如是吾等义，顶礼吉祥金刚足，智慧吉祥我彼释。 如是秘密大，明了作非理，然如是于藏地，生者自之胜弟子，以恭敬所请故作。 如是我闻，一时薄伽梵如来一切之身语意金刚，以大勇士及勇母自在母所围绕，住于智慧之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是为经。彼中，首先说者、所说者与关联，以及必要，和必要之必要之义支分，入之圆满，必定解说。何以故？谓由此能明了通达续之义故。初者，是自性圆满。自性者，谓一切生之因之自性故。犹如种子。二者，处圆满者，谓种子亦需四者故。三者，眷属圆满者，谓四者亦需水等故。四者，时圆满者，谓水等亦需处所故。五者，摄集者圆满者，谓处所亦需作者故。六者，续圆满者，谓此作者亦需一切圆满而聚集分割故。如是，是依理生起之次第。彼中，以说者等之义次第而圆满。是故，生起与圆满之体性之续，吉祥智慧明点续之王中，自在胜者如是说。今说以说者等之义之六圆满。何者续圆满，彼是说者。何者摄集者与时圆满二者，是所说者。何者眷属圆满
English
The Extensive Commentary Called "Glorious Jewel Spike," Composed by Śrī Gupta. The Extensive Commentary Called "Glorious Jewel Spike," Composed by Śrī Gupta. In Indian Language: Śrīratnamañjarīnāmaṭīkā. In Tibetan Language: The Extensive Commentary Called "Glorious Jewel Spike." Homage to the Glorious Dharma Realm! Yoga, the distinction of Yoginīs, Whoever speaks of self and others, I prostrate to the Glorious Vajra Feet, May the glorious wisdom clarify it. Thus, the great secret, To reveal is not the custom, But even so, in the land of Tibet, A superior disciple of one's own, Out of respect, having requested, it was done. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the Tathagata, all of whose body, speech, and mind are vajra, surrounded by great heroes and the powerful mothers, residing in the bhaga of wisdom, this is the sutra. From that, first, the speaker, what is to be spoken, and the connection, and the necessity, and the branch of the meaning of the necessity of the necessity, the perfection of entering, are definitely explained. Why? Because by this, the meaning of the tantra is clearly understood. The first is the perfection of the self. The self is the nature of the cause of all arising. Like a seed. The second is the perfection of the place, because the seed also needs four things. The third is the perfection of the retinue, because the four also need water and so on. The fourth is the perfection of time, because water and so on also need a place. The fifth is the perfection of the collector, because the place also needs a maker. The sixth is the perfection of the tantra, because this maker also needs to gather and divide all perfections. Thus, this is the order of arising according to reason. In that, it is perfected by the order of the meaning of the speaker and so on. Therefore, From the tantra of the nature of arising and completion, the king of the tantra, the Glorious Wisdom Bindu Tantra, the supreme lord himself spoke thus. Now, the six perfections of the meaning of the speaker and so on are explained. Whatever is the perfection of the tantra, that is the speaker. Whatever is the collector and the perfection of time, those two are what is to be spoken. Whatever is the perfection of the retinue
Tibetan
་པ་ནི་འབྲེལ་པའོ། །གང་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་དགོས་པའོ། །གང་བདག་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པའོ། །ད་ནི་འདི་ལ་ཇི་ལྟ་བར་སྒྲའི་རིམ་པ་གསལ་བར་བཤད་དེ། འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དེ། བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་པོའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའོ། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་རོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སོ། །ད་ནི་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཡི་གེ་བཞི་ལ་དང་པོ་རེ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་དོན་བཤད་དེ། རྣལ་འབྱོར་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་རྣལ་འབྱོར་ནི་དང་པོར་བཤད་པར་རིགས་སོ། །ཨེའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་གཟུགས་སོ། །རྩུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲ་བའོ། །ཝཾ་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ཆུའོ། །གཞན་མིན་ནི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དོ། །གཤེར་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇམ་པའོ། །མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེའོ། །ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཚ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་བའོ། །ཡའི་རྣམ་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །ཡང་དག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་གཟུགས་སོ། །གཡོ་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྤྲིན་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡི་གེ་བཞི་ལ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོའི་དབང་བཤད་དེ། ཨེའི་རྣམ་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་སྦྱོར་ཐབས་བྱེད་པའོ། །ཝཾ་གྱི་ རྣམ་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །སྦྱོར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཕྱིའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མེའི་ཚ་བ་ལས་བསིལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །མེའི་རྣམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་རང་བཞིན་གོས་དཀར་མོའོ། །དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་ཀུན་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡཱའི་རྣམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་སྒྲོལ་མའོ། །སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ད་ནི་དེ་རྣམས་ལ་ཚངས་པའི་གནས
Chinese
是关系。 凡是处所圆满，就是必要。 凡是主人圆满，那就是必要的必要。 现在就此如何清晰地阐述声音的次第：所谓“如是”，是续部；所谓“我所听闻”，是结集者；所谓“一时”，是时间；所谓“薄伽梵一切如来的身语意金刚”，是主人大金刚持；所谓“由大勇士和勇母自在母所围绕”，是眷属；所谓“安住于智慧的薄伽”，是处所。 现在对于ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）四个字，首先略以瑜伽续部的次第解释其义：瑜伽是为了生起次第的体性；瑜伽母是圆满的自性。因此，瑜伽理应首先讲述。 所谓ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相，是地。是佛宝之器的所依之形。以粗糙的体性故，是坚硬的。 ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相是水。非他，是佛宝之器。以湿润的体性故，是柔软的。 所谓མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是火。即菩提心宝。以热的体性故，是极为明亮的。 ཡ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相是风。真实菩提心是月亮的形状。以动摇的体性故，是如云之义。 现在对于大种自性的四个字，宣说具有形相的明妃之权：所谓ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相，是事业手印的自性佛眼。是生起一切安乐之因的结合方便。 ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相，是法手印的自性嘛嘛格佛母。是从结合方便所生的安乐，从外欲之火的热中使之凉爽。或者，是使之寂静。 火的形相，是誓言手印的自性白衣母。是为了体验一切喜乐和瞬间。 ཡཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的形相，是大手印的自性度母。是为了明了一切戏论和离戏的大乐。或者，是普周之义。 现在对于那些梵住
English
is the connection. Whatever place is perfect is the necessity. Whatever master is perfect is the necessity of necessity. Now, how to clearly explain the order of sounds in this: What is called "Thus" is the Tantra; what is called "Heard by me" is the compiler; what is called "At one time" is the time; what is called "Bhagavan, the body, speech, and mind Vajra of all Tathagatas" is the master, the Great Vajradhara; what is called "Surrounded by the Great Heroes and the Sovereign Mothers" is the retinue; what is called "Residing in the Bhaga of Wisdom" is the place. Now, regarding the four letters ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning), first briefly explain their meaning according to the order of the Yoga Tantra: Yoga is for the nature of the generation stage; Yogini is the nature of completion. Therefore, Yoga should be explained first. What is called the form of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is earth. It is the form of the support of the vessel of the Buddha Jewel. Because of its rough nature, it is hard. The form of ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is water. It is none other than the vessel of the Buddha Jewel. Because of its moist nature, it is soft. What is called མ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is fire. It is the Bodhicitta Jewel itself. Because of its hot nature, it is extremely bright. The form of ཡ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is wind. The true Bodhicitta is the shape of the moon. Because of its moving nature, it means it is like a cloud. Now, regarding the four letters of the nature of the great elements, explain the power of the goddesses with forms: What is called the form of ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the nature of the Karma Mudra, Buddha Eye. It is the means of combining the cause of the arising of all bliss. The form of ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the nature of the Dharma Mudra, Mamaki. It cools the bliss arising from the means of combination from the heat of the fire of external desire. Or, it makes it peaceful. The form of fire is the nature of the Samaya Mudra, White-clad Mother. It is for experiencing all joy and moments. The form of ཡཱ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Chinese literal meaning) is the nature of the Maha Mudra, Tara. It is for clarifying the great bliss that is free from all elaboration and wondrous. Or, it means pervading. Now, regarding those Brahma Viharas