Tibetan
རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲོལ་མ་ཅན་གྱི་སྡེས་མཛད། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲོལ་མ་ཅན་གྱི་སྡེས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །བཛྲ་གཱི་ཏི་བྷ་ཥྡྱཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དཔྱོད་པ་སྙིང་པོའི་འབྲས་གསོལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་མངའ་བདག་དང༌། །གནས་དང་ཞིང་ལ་བཞུགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུང་པོ་དཔའ་བོ་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བླ་ཆེན་ཡོན་ཏན་གཏེར་ གྱུར་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་སོན་པ་ལ། །ཕྱག་འཚལ་གླུ་ཡི་ཁྱད་པར་སྙེད་དཀར་བརྗོད་པ་བདག་གི་དོན་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །ཀོལླ་ཨ་རེཊྛྀ་ཨ་བོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །གྷ་ཎི་ཀྲྀ་པི་ཊཱ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི། ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ཎ་རོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཙྪནྡོ་ཧ་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི། གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ན་བཱཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་ཙྪནྡོ་ཧ་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །ཧ་ལེ་ཀ་ལིཉྫ་ར་པ་ནི་ཨ་ཨི། དུ་དྷུ་ར་བཱཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུ་བ་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀཙྪུ་རི་སིཧླཱ། ཀཔྤཱུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་འདུ་བ་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །མ་ལཱ་ཨིནྡྷ་ནཾ་ཤཱ་ལིཾ་ཛ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ཨངྒ་ཙ་ཌ་ཝི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་སཱ་ར་བ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེཊ་ཀ་རནྟེ་ཤུདྡྷཱ་ཤུདྡྷ་ཎྞ་མ་ཎི་ཨ། ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐུང་གཅོད་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །མ་ལ་ཨཱཾ་ཙེ་ཀུནྡུ་རུ་བ་ཌ་ཨི་ཌིཎྜི་མ་ཏ་ཧིཎྞ་བཱཛྫ་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་མ་ལུས་པར་བསྟན་པའོ། །འདི་ནི་གླུའི་རིམ་པས་གནས་ལ་སོགས་པ་བསྡུས་པའོ། །ཕྱོགས་གཞན་ཡང་ཉེ་བར་བཤད་པ་ཡོད་དེ། ཀོལླ་ཨེ་རེཊྛེ་ཨ་བོ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེའོ། །ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེའོ། །རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཊྛི་ཨ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོ་ལར་གནས་པའོ། །མུམྨུ་ཎི་རེ་ཀཀྐོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་མུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མའོ། །མྨུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྐྱང་མའོ། །ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་འདར་མའོ། །རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་གསལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཀཀྐོ་ལ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་གནས་སོ། །
Chinese
名为《金刚歌释》，度母部所作。 名为《金刚歌释》。 度母部所作。 印度语：瓦吉拉·吉提·巴夏亚姆 (梵文天城体：वज्रगीतिभाष्यं नाम, Vajragīti Bhāṣyaṃ Nāma，金刚歌释 名)。藏语：名为《金刚歌释》。顶礼至尊上师足。瑜伽行派，抉择心要之果，祈请三界怙主、有主者，以及安住于处所和刹土的功德聚、勇士、勇母之自在母。金刚上师、大上师、功德之宝藏，已超越轮回者。顶礼！为了自己的利益，我将书写歌之殊胜之处，如白莲般稀有难得。名为科拉·阿热提·阿沃拉，意为完全揭示了处所和邻近的处所。名为穆穆尼·热·卡科拉，意为完全揭示了刹土和邻近的刹土。名为伽尼·克里·皮塔·霍瓦加·伊，卡如涅基·阿·伊纳·罗拉，意为完全揭示了赞陀哈。名为达欣·瓦拉·卡加·伊，嘎钦·玛·阿纳·瓦吉·阿·伊，意为完全揭示了邻近的赞陀哈。名为哈列·卡林加拉·帕尼·阿·伊，杜杜拉·瓦吉·阿·伊，意为完全揭示了聚集。名为擦·奥萨玛·卡楚日·西哈拉，卡普拉·拉·伊·阿·伊，意为完全揭示了邻近的聚集。名为玛拉·因达南·夏林·扎达欣·巴如卡·伊·阿·伊，意为完全揭示了尸林。名为尼朗·舒·昂嘎擦达·维达欣·扎萨拉瓦·帕尼·阿·伊，意为完全揭示了邻近的尸林。名为帕任·卡纳·凯达卡·然德·舒达·舒达纳·玛尼·阿·伊，意为完全揭示了饮血。名为玛拉·昂泽·昆杜如瓦达·伊丁迪玛达欣纳·瓦吉·阿·伊，意为完全揭示了邻近的饮血。这是以歌的次第来概括处所等。还有其他方面的邻近解释：名为科拉·埃热提·阿沃五，其中科意为身金刚，拉意为语金刚，热意为意金刚，提阿意为安住于沃拉。名为穆穆尼·热·卡科拉，其中穆意为毛发，穆意为伸展，尼意为一切震动，热意为使三脉明亮，卡科拉是它们安住的处所。
English
The Diamond Song Explained, composed by the Tara group. The Diamond Song Explained. Composed by the Tara group. In Indian language: Vajragīti Bhāṣyaṃ Nāma (梵文天城体：वज्रगीतिभाष्यं नाम, Vajragīti Bhāṣyaṃ Nāma，金刚歌释 名). In Tibetan: The Diamond Song Explained. Homage to the feet of the noble Lama. Yogic practice, the essence of discernment, the fruit of supplication, the lord of the three realms, the possessor, and the accumulation of qualities residing in places and fields, the powerful mother of heroes and heroines. Diamond master, great lama, treasure of qualities, one who has crossed beyond samsara. Homage! For my own benefit, I will write down the special qualities of the song, as rare and precious as a white lotus. Called Kolla Areṭṭhī Avolā, which means completely revealing the places and nearby places. Called Mummuṇi Re Kakkolā, which means completely revealing the fields and nearby fields. Called Ghani Kṛ Piṭā Hovājja I, Kāruṇeki A Iṇa Rolā, which means completely revealing the Chandoḥa. Called Tahiṃ Bala Khājja I, Gāḍheṃ Ma Ana Vājji A I, which means completely revealing the nearby Chandoḥa. Called Hale Kaliñjara Pani A I, Dudhura Vājji A I, which means completely revealing the gatherings. Called Ca Ausama Kacchuri Sihlā, Kappūra Lā I A I, which means completely revealing the nearby gatherings. Called Malā Indhanaṃ Śāliṃ Jatahiṃ Bharukha I A I, which means completely revealing the charnel grounds. Called Niraṃ Śu Aṅga Cada Vita Hiṃ Jasārava Pani A I, which means completely revealing the nearby charnel grounds. Called Phreṃ Khaṇa Kheṭaka Rante Śuddhā Śuddhaṇṇa Maṇi A I, which means completely revealing the blood-drinking. Called Mala Āṃce Kunduru Vaḍa I Ḍiṇḍi Mata Hiṇṇa Vājja A I, which means completely revealing the nearby blood-drinking. This is a summary of places and so on in the order of the song. There are also other nearby explanations: Called Kolla Ereṭṭhe Avo Five, where Ko means body vajra, La means speech vajra, Re means mind vajra, Ṭṭhi A means residing in Vola. Called Mummuṇi Re Kakkolā, where Mu means hair, Mmu means extension, Ṇi means all vibrations, Re means making the three channels clear, and Kakkolā is the place where they reside.
Tibetan
གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པིཊ་ཧོ་བཱཛྫ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་པར་འཇུག་པའོ། །ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཉམ་པར་གཞུག་པ་ལས་ཀུན་འདར་གྱི་རྩ་ལས་ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བའོ། །ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱཛྫ་ཨི། །གཱ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎ་པིཛྫ་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྱུང་བ་ན་ལ་བཟའ་བ་དང༌། མ་ད་ནཾ་ཡང་བཏུང་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ནི་བསྡམས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧ་ལེ་ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ཎྀ་ཨ་ཨི། དུཾ་དྷུ་ར་བཛྫ་ཨ་ཨི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧ་ལེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བོད་པའོ། །ཀཱ་ལིཉྫ་ར་པ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་གཞུག་པར་བྱའོ། །དུཾ་དྷུ་ར་ནི་སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྤང་བར་བྱ་སྟེ། དུས་དེར་རོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་ཙྪུ་རི་སིཧླཱ། །ཀཔྤཱུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པ་དང་གཅི་བ་དང་མེ་ཏོག་དང་ས་བོན་བཞིའི་རྫས་ཀྱིས་དྲིལ་བ་དང༌། བཟའ་བར་ཡང་བྱེད་དེ། དེར་ནི་དུས་ལ་རང་གི་སེམས་རངས་པའི་དོན་དང་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་དོན་ཏེ། གོ་ཆ་དམ་པ་ཡིན་ནོ། །མ་ལ་ཨིནྡྷ་ན་ཤཱ་ལིཉྫ་ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཱ་ལ་ཨིནྡྷ་ནཾ་ནི་ཚོད་མའོ། །ཤཱ་ལིཾ་ཛྫ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །ཏ་ཧིཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེར་རོ། །བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པར་སྦྱར་བར་ཤེས་ནས་ཟ་བའོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ་ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ཎ་མུ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྲེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གནས་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཞིང་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མིང་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འདུས་པའོ། །ཁེ་ཊ་ཀ་རནྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོའི་དབང་ཕྱུག་མ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གཅིག་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤུདྡྷ་ཨ་ཤུདྡྷ་ཎན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དེར་བགྲོད་པ་དང༌། མི་བགྲོད་པ་དང༌། བཟའ་བ་དང་མི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་དང་མི་བཏུང་བར་མི་བརྟག་སྟེ། གནས་དེར་གང་ཁ་ཅིག་གདོལ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། རིགས་ལས་སྐྱེས་པ་ངན་པའི་བུད་མེད་དམ། སྐྱེས་པ་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་འདོད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིའི་དངོས་པོ་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །ནི་རཱཾ་ཤུ་ཨདྒེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཨ་ཨི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་སཱ་ར་ཝཱ་པ་ནི་ཨ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ པ་པོས་རང་བཞིན་མེད་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་ཡིད་གཉིས་མེད་པས་བདག་ཉིད
Chinese
名为“嘎涅格里贝达霍瓦匝伊”者，乃是三根本中三金刚平等融入。名为“嘎汝涅给阿伊那若拉”者，乃是三金刚平等安住后，从普皆震动之根源生起菩提心。达亨瓦拉卡匝伊。名为“嘎钦玛阿纳毕匝阿伊”者，于彼处生起菩提心时，食用拉瓦，亦饮用玛达南，甚深生起，此乃禁锢之义。哈列嘎林匝ra巴尼阿阿伊。敦杜ra瓦匝阿阿伊。名为哈列者，乃是呼唤。嘎林匝ra巴尼乃具足福分者，彼即应安住。敦杜ra乃不具福分者，彼即应舍弃，于彼时也。匝吾萨玛嘎匝楚热色哈拉。嘎布ra拉伊阿阿伊。名为以宣说、小便、花朵与种子四种物质混合，亦可食用，于彼时，对时机自身心喜悦之义，以及摧毁自性分别之义，乃是殊胜盔甲。玛拉因扎那夏林匝达亨巴汝卡伊阿阿伊。名为玛拉因扎南乃是蔬菜。名为夏林匝者，乃是大肉。名为达亨者，乃是彼时。名为巴汝卡伊阿阿伊者，乃是知晓次第调和后食用。仲卡纳凯达嘎ra德效达阿效达纳牟尼阿阿伊。名为仲者，乃是从处所生起，从田地生起，从名字生起等诸位勇士与勇母之自在母，彼等聚集。名为凯达嘎ra德者，乃是勇士与勇母之自在母，彼等自身欲乐之本尊瑜伽合一之自性。效达阿效达南牟尼阿阿伊者，乃是彼时行走与不行走，食用与不食用，饮用与不饮用皆不分别，于彼处，无论何者，如旃陀罗等，或生于边地，或种姓低劣之妇女或男子，彼等一切皆以自身欲乐之本尊瑜伽供养，不应轻蔑此物。尼ra香阿德给匝达瓦阿阿伊。达亨匝萨ra瓦巴尼阿阿伊者，乃是修行者以无自性故，断除一切分别与二意，即是自性。
English
That which is called "Ghane Kritapita Hovajja I" is the equal merging of the three vajras into the three roots. That which is called "Karune Ki A I Na Rola" is the arising of the mind of enlightenment from the root of universal trembling, after the three vajras have been equally placed. Tahim Bala Khajja I. That which is called "Ga Chhem Ma A Na Pijja A I" is that when the mind of enlightenment arises there, one eats Lava and also drinks Madanam, arising very deeply, this is the meaning of binding. Hale Kalinjara Pani A A I. Dum Dhura Vajja A A I. That which is called Hale is calling. Kalinjara Pani is the one who possesses fortune, that itself should be placed. Dum Dhura is the one who does not possess fortune, that itself should be abandoned, at that time. Tsa U Sama Ka Kachchuri Sihla. Kappura La I A A I. That which is called is the mixing of four substances: speech, urine, flowers, and seeds, and also eating it, at that time, the meaning of one's own mind being pleased with the time, and the meaning of destroying the self-nature's discrimination, it is a supreme armor. Mala Indhana Shalinja Tahim Bharu Kha I A A I. That which is called Mala Indhanam is vegetables. That which is called Shalinja is great meat. That which is called Tahim is that time. That which is called Bharu Kha I A A I is knowing to eat after arranging in order. Threng Khana Kheta Ka Rante Shuddha Ashuddha Na Muni A A I. That which is called Threng is arising from the place, arising from the field, arising from the name, the powerful mothers of the heroes and heroines, they gather. That which is called Kheta Ka Rante is the nature of the union of the heroes and heroines' powerful mothers with the yoga of their own desired deity. Shuddha Ashuddha Na Muni A A I is that at that time, one does not distinguish between going and not going, eating and not eating, drinking and not drinking, in that place, whatever there is, such as Chandalas, or those born in borderlands, or women or men of low caste, all of them should be offered with the yoga of their own desired deity, one should not despise this object. Ni Ram Shu Adge Tsa Da Bi A A I. Tahim Dza Sara Vapani A A I is that the practitioner, because of no self-nature, eliminates all discriminations and doubts, that is self-nature.