Tibetan
ཡིན་ནོ། །བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་བཞི་པའོ།། །། བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་པ། ཆང་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ་ཤེས་རབ་ནི་བཏུང་བའོ། །སྟོབས་ནི་ཤེས་རབ་དེའི་སྟོབས་སོ། །མ་ལ་ཡ་ཛཾ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །ཁེ་ཊཿ་ནི་རང་གི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བའོ། །བྲེ་ཀྵྱ་ནཾ་ནི་སླར་ཡང་རང་གི་ས་བོན་བསྡུ་བའོ། །ཤར་བ་སྭཱ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ནོ། །ཀྲི་པི་ཏ་ནི་སྔགས་ཀྱི་བརྡའོ། །དུཾ་དྷུ་ར་ནི་ང་རྒྱལ་ཕལ་པའོ། །ཀཱ་ལཉྫི་རཾ་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱས་པའོ། །ཌིཎྜི་མཾ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མཐའི་བུག་པའོ། །པདྨ་བྷཉྩ་ནཾ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐོད་པ་བཅུ་དྲུག་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཐོད་པ་གཅིག་པོ་འམ་བྷ་ག་ཉིད་དོ། །ཏྲི་པི་ཏ་ག་རཾ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བ་འམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ཁུ་བའོ། །མཱ་ལ་ཏི་ན་དྷ་ནཾ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཐ་དད་དུ་ངེས་པར་བལྟ་བའོ། །བཞི་མཉམ་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་མཉམ་པ་ཡིད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་ཁང་བུའོ། །གླ་རྩི་ནི་ཞུ་བར་གྱུར་པའོ། །སིཧླི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ས་བོན་ཨཾ་ངོ༌། །ཀྤཔཱུ་ར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ས་ལི་ཛཾ་ནི་སླར་བཞིན་གཉི་གའི་གཟུགས་རྫོགས་པའོ། ། ཀུནྡུ་རུ་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མའི་གསང་བ་གཉིས་སྦྱོར་བཞི་པའོ། །བོ་ལ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་འགྲོ་བའི་རྟེན་གྱི་གནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྲུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཀཀྐོ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྡས་སོ། །བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་ལྔ་པའོ།། །། བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པ། ཆང་ནི་མ་རིག་པས་མྱོས་པ་ཡིན་ལ། བཏུང་བ་ནི་གཞོམ་པའོ། །ཤ་ནི་ང་རྒྱལ་ཕལ་བས་དྲེགས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བཟའ་ཞིང་བལྡད་པར་བྱ་བའོ། །བསྡུ་བ་ནི་དམ་པ་རྣམས་དང་འཚོགས་པའོ། །འགྲོ་བ་ནི་བདེ་འགྲོའི་བྱ་བའོ། །རོ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཆོས་རྟོགས་པའི་བྱ་བའོ། །རུས་པའི་རྒྱན་ནི་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པས་ལུས་རུས་པའི་དྲ་བ་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །འོང་བ་ནི་ཡུལ་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །རྡེའུ་ཆུང་ནི་འགྲོ་བ་འདི་དག་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་མོས་པར་བྱ་བའོ། །སྐལ་མིན་ནི་མི་དགེ་བ་བཅུའོ། །སྐལ་ལྡན་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ནོ། །རེག་མིན་ནི་
Chinese
是。解释的类别第四（终）。 解释的类别第五。 酒是禅定，智慧是饮用。力量是智慧的力量。མ་ལ་ཡ་ཛཾ་（藏文，梵文天城体：malayajaṃ，梵文罗马拟音：malayajaṃ，汉语字面意思：马拉雅生）是誓言勇士和智慧勇士合一。ཁེ་ཊཿ་（藏文，梵文天城体：kheṭaḥ，梵文罗马拟音：kheṭaḥ，汉语字面意思：伞）是放出自己种子的光芒。བྲེ་ཀྵྱ་ནཾ་（藏文，梵文天城体：breṣyaṇaṃ，梵文罗马拟音：breṣyaṇaṃ，汉语字面意思：粉碎）是再次收回自己的种子。ཤར་བ་སྭཱ་是依赖于无我母。ནི་རཾ་ཤུ་是头盖骨念珠等骨饰。ཀྲི་པི་ཏ་是咒语的符号。དུཾ་དྷུ་ར་是普通的我慢。ཀཱ་ལཉྫི་རཾ་是生起天慢。ཌིཎྜི་མཾ་是薄伽梵母的法源尽头的孔。པདྨ་བྷཉྩ་ནཾ་是薄伽梵的十六个头盖骨，也是薄伽梵母的一个头盖骨或者བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：bhaga，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥）本身。ཏྲི་པི་ཏ་ག་རཾ་是双运中真实结合的结合，或是薄伽梵母的精液。མཱ་ལ་ཏི་ན་དྷ་ནཾ་是必须清楚地看到坛城的主尊和坛城是不同的。བཞི་མཉམ་是四大平等，从意所生的房屋。གླ་རྩི་是融化之物。སིཧླི་是薄伽梵母的种子ཨཾ་（藏文，梵文天城体：aṃ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：啊）。ཀྤཔཱུ་ར་是薄伽梵的种子ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。ས་ལི་ཛཾ་是再次如前一样，二者的形相圆满。 ཀུནྡུ་རུ་是空行和空行母的秘密二合四种结合。བོ་ལ་是不动佛等如来所印证。以此次第守护有情所依之处大乐，薄伽梵所化现的空性自性极乐世界，以名为ཀཀྐོ་ལཱ་的符号表示。解释的类别第五（终）。 解释的类别第六。 酒是被无明所迷惑，饮用是摧毁。肉是被普通我慢所骄傲，因此要吃并且咀嚼。收集是与圣者们会合。行走是善趣的行为。味道是证悟无我母之法的行为。骨饰是以苦行使身体仅仅剩下骨骼之网。到来是不依赖于处所。小石子是应当认为这些有情如同声音和影像。不具足是十不善。具足是善。不可触是
English
It is. The fourth category of explanation (end). The fifth category of explanation. Liquor is meditation, wisdom is drinking. Power is the power of that wisdom. Malayajaṃ (藏文，梵文天城体：malayajaṃ，梵文罗马拟音：malayajaṃ，汉语字面意思：Malaya-born) is to make the Samaya-being and the Wisdom-being into one. Kheṭaḥ (藏文，梵文天城体：kheṭaḥ，梵文罗马拟音：kheṭaḥ，汉语字面意思：Umbrella) is to emanate the rays of one's own seed. Breṣyaṇaṃ (藏文，梵文天城体：breṣyaṇaṃ，梵文罗马拟音：breṣyaṇaṃ，汉语字面意思：Crushing) is to gather one's own seed again. Śaravasvā is to rely on the selfless mother. Niraṃśu is bone ornaments such as a garland of skulls. Kripita is a symbol of mantra. Duṃdhura is ordinary pride. Kālañjiraṃ is to have divine pride. Ḍiṇḍimaṃ is the hole at the end of the source of the Dharma of the Blessed Mother. Padma Bhañcanaṃ is the sixteen skulls of the Blessed One, and the one skull of the Blessed Mother, or Bhaga itself. Tripitagaraṃ is the union that is truly joined in union, or the semen of the Blessed Mother. Mālatina Dhanaṃ is to be sure to see that the lord of the mandala and the mandala are different. Zhi mnyam is the four elements are equal, a house completely accomplished from mind. Glar tsi is that which has become molten. Sihli is the seed of the Blessed Mother, aṃ (藏文，梵文天城体：aṃ，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Ah). Kapūra is the seed of the Blessed One, hūṃ (藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Kunduru is the four unions of the secret two unions of Dakas and Dakinis. Bola is that which is sealed by the Tathagatas, such as Akshobhya. In this order, protecting the great bliss of the abode of beings, the Blessed One's emanation body, the blissful nature of emptiness, is indicated by the symbol called Kakkolā. The fifth category of explanation (end). The sixth category of explanation. Liquor is being intoxicated by ignorance, drinking is destroying. Meat is being arrogant with ordinary pride, so it should be eaten and chewed. Gathering is meeting with the holy ones. Going is the action of the happy realms. Taste is the action of realizing the Dharma of the selfless mother. Bone ornaments are making the body into just a network of bones through difficult practices. Coming is not depending on a place. Small pebbles are to be regarded as if these beings are like sounds and images. Not qualified is the ten non-virtues. Qualified is virtue. Unreachable is
Tibetan
སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཀ་པཱ་ལ་ནི་སྐུ་གཉིས་སྐྱོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་དང་བདེ་བ་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བཟའ་བ་ནི་བླ་མ་ལ་གུས་པས་བསྟེན་པའོ། །ཚོད་མ་ནི་གཅིག་དང་དུ་མའི་ཆས་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའོ། །དྲི་ཆེན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །གཅི་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རང་འབྱུང་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཀཔྤཱ་ར་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །ཤ་ཆེན་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །འདི་རྣམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་ལ་བདག་ཉིད་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་མོས་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདི་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་བཟའ་བ་ཡང་འདི་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །དབང་པོ་གཉིས་སྦྱོར་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ཡིད་ཙམ་མོ་ཞེས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཕྱོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་གཅོད་པའོ། །པདྨ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཀུན་ནས་བལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། སྤྲུལ་པ་ཀུན་ནས་བལྟ་བའོ། །བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཆོས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ལ་ཀུན་ནས་ བལྟ་བའོ། །བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ་ཞེས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་བལྟ་བའོ། །བདག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཀུན་ནས་བལྟ་བ་ཡིན་པས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་ཀུན་ནས་བལྟ་བ་སྟེ། ཀུན་ནས་བལྟ་བ་འདིས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་དྲུག་པ་ཡིན་ལ། གཞུང་དུ་བཤད་པ་ནི་བཤད་པའི་རྣམ་གྲངས་འདུན་པའོ། །དགོངས་བཤད་རྣམ་གྲངས་བདུན་པ་ནི། །ཡན་ལག་བདུན་གྱིས་ངག་སྟེར་བ། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་བཞིན་མགྲིན་པ་ལ། །སྐྱེས་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་དོན་གཞོལ་བྱ། །མཁའ་འགྲོའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ལ། །མཁས་པ་གང་ཞིག་ང་རྒྱལ་གྱིས། །རྨོངས་ནས་སུན་ནི་འདོན་བྱེད་པ། །དེས་སྨད་མཁའ་འགྲོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་རྣམ་གྲངས་བདུན་གྱི་ལེའུ་སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་མཉྫུ་གྷོ་ཥ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འབྲོ་དགེ་སློང་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཡེར་བའི་དབེན་གནས་སུ་བསྒྱུར་བའོ།། དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད།
Chinese
空性之禅定。颅器是守护二身，名为守护法与乐。食用是恭敬承侍上师。菜蔬是以一和多的装束，使自己的心完全成熟。大便是不动如来。小便是不动如来。自生是宝生如来。卡帕拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是无量光如来。大肉是不空成就如来。这些变成一体的事物，应当作意为彼之自性即是自性。应当等入这些。享用甘露也正是这个。二根交合，应当结合诸根仅仅是意。金刚是以空性断除一切障碍之体性的方面。莲花是对四轮的一切观察，我自性是化身，这是对化身的一切观察。我自性是法，这是对法的一切观察。我自性是圆满受用，这是对圆满受用的一切观察。我自性是大乐，这是因为大乐是对一切的观察，所以是对四轮的一切观察。通过这所有的观察，瑜伽士们应当安住，这是讲说的第六种方式，经中所说是讲说的意愿。意旨讲说第七种方式是：以七支给予语言，如珍珠项链般在喉咙上，殊胜者们致力于意义。在开示空行母的意旨时，无论哪个智者以傲慢，愚昧而发出呵斥，他就在诋毁空行母，金刚空行母们所说的七种方式的章节，由导师圣龙树所造，至此圆满。印度堪布曼殊高沙和藏族译师仲格隆喜饶扎在耶尔巴的寂静处翻译。
English
The meditation of emptiness. The skull cup is to protect the two bodies, called protecting Dharma and bliss. Eating is to respectfully serve the guru. Vegetables are to fully ripen one's own mind with the attire of one and many. Excrement is Vairochana. Urine is Akshobhya. Self-arisen is Ratnasambhava. Kappaara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is Amitabha. Great meat is Amoghasiddhi. These things that have become one, one should contemplate that their nature is their own nature. One should enter into these equally. Enjoying nectar is also just this. The union of the two faculties, one should join the faculties as merely mind. Vajra is cutting off all obscurations with the aspect of emptiness. Padma is to look at all four chakras, my nature is emanation, this is to look at all emanations. My nature is Dharma, this is to look at all Dharma. My nature is perfect enjoyment, this is to look at all perfect enjoyment. My nature is great bliss, this is because great bliss is to look at everything, therefore it is to look at all four chakras. Through all this observation, yogis should abide, this is the sixth way of speaking, what is said in the scripture is the intention of speaking. The seventh way of speaking the intention is: giving speech with seven limbs, like a pearl necklace on the throat, the excellent ones devote themselves to the meaning. When explaining the intention of the Dakinis, whichever wise person out of arrogance, foolishly utters reproaches, he is slandering the Dakinis, the chapter on the seven ways spoken by the Vajra Dakinis, composed by the teacher Arya Nagarjuna, is completed here. The Indian Abbot Manjushrikirti and the Tibetan translator Dro Gelong Sherab Drak translated it in the secluded place of Yerba. Commentary on the Intentional Language, by Arya Nagarjuna.