Tibetan
།ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སའི་ཆོ་ག་དང༌། བུམ་པ་དང༌། སློབ་མ་དང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། །བཞི་བའི་དབང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཡན་ལག་དེ་ཉིད་དང་ནི་བཅས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་དཔོན་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་དབང་གི་རིམ་པ་གཞུང་བཞིན་དུ་ཐོབ་པའི་བླ་མའོ། །གཅིག་གནས་གཅིག་གི་རིམ་པས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱས་བ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་རིམ་པར་འཆད་པ་ནི་བླ་མའི་མཆོག་ཏུ་གསུངས་ཏེ། བླ་མ་རབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་བླང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་དབང་དང་བཅས་པའི་བླ་མ་རབ་བོ། །བླ་མ་རབ་མ་ཡི་པ་དང༌། སློབ་མ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ངག་གི་ཅད་ར་བ་ལ་སོག་པས་བསྟན་ཏོ། །དབང་གི་མཆོག་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །གསང་བའི་དབང་དང༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དང༌། །བཞི་བའི་དང་དེ་དག་གསུམ་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ལས་མཆོག་གོ །བླང་བྱ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །བླ་མ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སློབ་མ་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་མི་བླང༌། །དབང་མི་ནོད་ཅེས་བའི་དོན་ཏོ། སྦྱིན་མི་བྱ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་ངན་པ་དེ་ལ། བླ་མ་རབ་ཀྱི་དབང་གི་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་སྦྱིན་པར་མ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དང་ལྡན་ན་དངོས་གྲུབ་མཆོག་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན། ཡང་དགའ་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ན། །དེ་ནི་རིང་དུ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་ཚད་མས་མི་འགྲུབ་པའི་དཔེ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་བྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། དེ་བཞིན་ཚད་མ་མང་པོ་དང༌། །ངག་གི་དྲ་བ་དང་ལྡན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱེ་མ་ལས་མར་བཙིར་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས། ཡང་མར་གྱི་རྒྱུ་ས་བོན་མ་ཡིན་པས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་པའི་དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཚད་མའི་རྟོག་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་དང༌། །འཇིག་རྟེན་པའི་སྒྲ་བདག་དང་བདག་གི་ངག་དང༌། ངག་གི་དྲ་བ་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཤེས་པས་རྟག་ཆད་དུ་གོལ་པས། ལ་ལ་ནི་ལུས་མི་རྟག་པ་ཡིན་ཡང་ཤེས་པ་རྟག་པས་ན་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོར་འདོད། ལ་ལ་ནི་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་ནི་བདག་གོ་བར་འདོད་པའོ། ལ་ལ་ནི་སྲོག་ཆག་ཀུན་འགོམས་པས་དུས་ཡིན་ནོ་བར་འདོད་དོ། ལ་ལ་ནི་ཤི་བའི་ལུས་རྡུལ་དུ་བརླག་ལ། སེམས་སྟོང་པར་འགྱུར་ཏེ། ཅི་ཡང་མེ་དཔར་འདོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདིར་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་བསྡུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་དཔོན་གྱིས། བསྟན་པའམ་ཞེ་བྱ་བ་ནི། སྤངས་བར་བྱའོ། །ཉན་པ་ནི་སློབ་མ་སྟེ་འབྲས་བུ་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར། །སྔ་མ་བཞིན་ནོ། དེ་བས་ན་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལས། །གཞན་འབྲས་བུ་ཙམ་རྙེད་པ་མེ་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བླ་མ་རབ་བཙལ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ཀུན་འགོམས་པས་དུས་ཡིན་ནོ་བར་འདོད་དོ། ལ་ལ་ནི་ཤི་བའི་ལུས་།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྟ་བའི་དོན་ནི། །མི་གསལ་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྟོབས་དང༌། མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་མི་ལྡན་ཞིང༌། མི་གསལ་བ་ཡིན་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུའི་གཙོ་བོ་ཡོད་པས་ན་མཆོག་གི་བཀྲ་ཤིས་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། །དེའི་དོན་གསུངས་ པ། སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའི་བདག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དང་བཅས་པའི་མན་ངག་གནང་བ་ནི། སངས་རྒྱས་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེས་ན་འབྲས་བུ་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་གོ །བླ་མའི་གཟུགས་ནི། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དོ། །བདག་གཞན་ནི་རྟག་ཆད་ལ་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པར་རོ། །མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ་བསོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །ཞེ་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། གསེར་ལ་སོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དབུལ་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་བྱས་གང་གིས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་ལ་མཉམ་དུ་མེད་དོ། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་ན། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བས་ན་བསྙམ་པར་མི་བྱའོ། དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཁྱབ་འཇུག་ལྟ། དེ་ཀུན་གྱིས་ནི་བདག་མཆོད་འོས། །གྲས་པ་མ་ཡིན་གྲགས་གཟུག་སྦྱིན། ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་རིག་བླ་མ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཀྲུ་བའི་གནས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའོ། ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་སྨེ་དཔའ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་སོ། ཚངས་པ་ནི་རླུང་གི་འཁོར་ལོའོ། བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོག་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། བདག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མཆོད་པར་འོས་པ་ནི་བླ་མའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་མ་གྲགས་ཀྱང༌། །གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པར་གྲགས་པའི་གཟུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་དཀའ་འགྲེལ
Chinese
具有一切支分的灌顶是指：土地仪轨、宝瓶、弟子、坛城仪轨、金刚阿阇黎灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶、第四灌顶的究竟自性。具有彼等支分是指：阿阇黎是相续不断，如理获得灌顶次第的上师。由一处至一处的次第产生是指：从薄伽梵开始，依次讲述灌顶的意义，被说是上师中的殊胜，应从殊胜上师处领受。这是具有灌顶的上师殊胜。上师殊胜非为具相，以及弟子不具功德的意义是：由语之禁行等所开示。灌顶之殊胜有三种是指：秘密灌顶、智慧智慧灌顶、第四灌顶，这三者胜于金刚阿阇黎灌顶。不应领受是指：不应由如是上师处，由不具功德之相的弟子领受。是不应接受灌顶之义。不应给予是指：未曾说将上师殊胜的三种灌顶给予如是恶相的弟子。为何呢？因为与之相应则不会获得殊胜成就之故。因此说：若欲获得胜妙果，则应长远舍弃之。是声音和正量不能成立的例子，如是也有沙子等。如是众多正量，与语言的网相关联是指：做了从沙子中榨油等事。又如油的因不是种子，因此不会产生的例子一样，对于正量的分别念等。以及世间的声音，我和我的语言，语言的网相关联，其意义是不知心的自性，因此堕入常断二边。有的人认为身体无常，但觉性是常，因此认为是自在天的作者。有的人认为是生老病死是我。有的人认为是生命终结一切，因此是时。有的人认为是死后的身体毁灭成灰尘，心变成空性，什么也没有了。如是。
English
The empowerment that possesses all aspects refers to: the ritual of the ground, the vase, the disciple, the ritual of the mandala, the Vajra Acharya empowerment, the secret empowerment, the wisdom-gnosis empowerment, and the ultimate nature of the fourth empowerment. 'Accompanied by those very aspects' means: the Acharya is unbroken in lineage, and the Lama who has received the empowerment sequence according to the scriptures. 'Arising in sequence from one place to another' means: explaining the meaning of the empowerment in sequence from the Bhagavan is said to be the supreme of Lamas, and should be received from the supreme Lama. This is the supreme Lama who possesses empowerment. The meaning of the supreme Lama not being qualified, and the disciple not possessing qualities, is: as indicated by the verbal precepts, etc. 'The supreme of empowerments is threefold' means: the secret empowerment, the wisdom-gnosis empowerment, and the fourth empowerment, these three are superior to the Vajra Acharya empowerment. 'Should not be received' means: it should not be received from such a Lama by a disciple who has the characteristics of not possessing qualities. It means that empowerment should not be accepted. 'Should not be given' means: it has not been said that the three supreme empowerments of the supreme Lama should be given to such a disciple with bad characteristics. Why? Because if one is associated with it, one will not attain supreme accomplishment. Therefore, it is said: 'If you wish to obtain excellent results, then you should abandon it from afar.' Examples of what cannot be established by sound and valid cognition are: likewise, sand, etc. 'Likewise, many valid cognitions, associated with the net of language' means: doing things like squeezing oil from sand. Also, just as the cause of oil is not a seed, so it will not arise, like the discriminations of valid cognition, etc. And worldly sounds, 'I' and 'my' language, the net of language is related, its meaning is not knowing the nature of mind, therefore falling into the extremes of permanence and annihilation. Some think that the body is impermanent, but awareness is permanent, therefore they think of it as the creator of Ishvara. Some think that birth, old age, sickness, and death are 'I'. Some think that life ends everything, therefore it is time. Some think that the body after death is destroyed into dust, and the mind becomes emptiness, and there is nothing. Likewise.
Chinese
此處可歸納為常斷二者。如是之師，所謂「教法」者，應當捨棄。聽聞者乃弟子，因不得果故。如前。是故於彼，較諸煩惱，僅得少果，名為「灰燼」。是故應善尋覓上師之義。以一切皆隱沒故，有謂是時。有謂是死屍。世尊親自宣說。如是之上師，視同金剛持之義者，如「不顯殊勝吉祥者」等。雖不具足力及無畏等佛之大功德，雖不顯明，然以有彼等之因之主因故，是殊勝吉祥者。何以故？若問。彼義云：「施佛果之主。」謂賜予具權灌頂，即得見佛，故是施果者。所謂「主」者，乃上師轉為最勝之主。上師之形相，即是佛金剛持。自他乃執著於常斷之事物及無事物。無者應視為超世間。一切福德之處，謂是供養無量珍寶及黃金等之處，以任何布施等有為法，皆無能與供養上師者相等。何以故？以賜予佛成就故，不應輕視。是故，佛陀菩提薩埵與，梵天帝釋遍入天。彼等一切皆應供養我。非為下劣施與勝。謂一切佛等亦應供養及沐浴自覺上師之處。又，佛者乃五蘊。菩提薩埵乃十二處。梵天乃風輪。帝釋等亦如是。我乃世尊。應供養者乃上師。雖於世間不稱佛，然是密咒金剛乘所稱之形相。如是知已等。吉祥智慧明點難釋。
English
Here, it can be summarized into the two extremes of permanence and annihilation. Such a teacher, what is called "teaching," should be abandoned. The listener is the disciple, because no fruit is obtained. As before. Therefore, from that, compared to afflictions, only a small fruit is obtained, called "ashes." Therefore, the meaning of diligently seeking a guru. Because everything is obscured, some say it is time. Some say it is a dead body. The Blessed One himself proclaimed. Such a guru, the meaning of regarding as equal to Vajradhara, such as "Unclear, supremely auspicious one," etc. Although not possessing the great qualities of the Buddha such as strength and fearlessness, although unclear, because there is the main cause of those causes, it is a supremely auspicious one. Why? If asked. The meaning of that is said: "The lord who bestows the fruit of Buddhahood." That is, giving the empowerment with authority, one will see the Buddha, therefore it is the giver of fruit. The so-called "lord" is the guru who transforms into the most excellent lord. The form of the guru is the Buddha Vajradhara himself. Self and other are things that cling to permanence and annihilation, and non-things. Non-existence should be regarded as transcendental. The place of all merits, that is, the place of offering immeasurable jewels and gold, etc., with any conditioned phenomena such as giving, none can be equal to offering to the guru. Why? Because it bestows the accomplishment of Buddhahood, it should not be despised. Therefore, Buddhas, Bodhisattvas, Brahma, Indra, Vishnu. All of them should worship me. Not inferior, giving victory. That is, all Buddhas, etc., should also worship and bathe the self-aware guru. Also, the Buddha is the five aggregates. Bodhisattva is the twelve sources. Brahma is the wind wheel. Indra and others are also like that. I am the Blessed One. The one to be worshipped is the guru. Although not called Buddha in the world, it is the form called in the secret mantra Vajrayana. Having known this, etc. The difficult commentary on the Glorious Wisdom Bindu.
Tibetan
། གསང་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ།
Chinese
《秘密真实》名为第三品之释。 第三品之释。
English
The Explanation of the Third Chapter, Called "The Secret Truth." Explanation of the Third Chapter.