Tibetan
ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་པ། རྩའི་མཚན་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུས་པ། ལྷའི་དབང་ཕྱུག་གིས་གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དོན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྩའི་དོན་གསུངས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། གཅིག་པུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དབྱེར་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །རྟོག་མེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་འཇོམས་པ་སྟེ། གཅིག་པུ་ཡང་ཡིན་ལ་རྟོག་མེད་མ་ཡང་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ། །སོ་ཤོ་མནའ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱེ་བྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་རྩ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚོན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱིས། རིགས་དང་རིགས་ཅན་ནི་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཕྲ་མོ་ནི་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའོ། །དྲ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་དངོས་པོའོ། །རོལ་མོ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ལུས་དང་ལྡན་པའོ། །དོན་ ནི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བྱས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་མཆི་མ་དང༌། རྔུལ་དང༌། གླད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི། བགྲང་བ་ལ་འདས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཤུཀྵའི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་དོན་ནི་སྤྲུལ་བའི་ལུས་དང༌། ཅིག་ཤོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངང་ལས་འདས་པའི་ཆོས་རྣམས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བྷ་གའོ། །རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྙེད་པར་འགྱུར་བས་ན་ཆེན་པོའི་དོན་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ནི། ས་སྟེང་དེར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྩལ་ལས་མར་བཞིན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འབབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷའི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་རྣམས་ལ་དབང་བྱེད་པ་དེ་ཡིས་དབང་ཕྱུག་གི་བདག་ཉིད་དོ། །གསོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ལ་ཞུའོ། །དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །རྟོག་མེད་མ་ནི་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲོའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་མཚན་དང་གྲངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ཉིད་རྟོག་མེད་མ་ཡིན་ཡང༌། ལྷག་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་མིང་རེ་རེ་ནས་གྲངས་ཞུ་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་གྲངས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་རྩའི་མིང་ཉོན་ཅི
Chinese
第三品的解释 第三品的解释 为了明确了解根本的体性而请问。名为自在天祈请等等。宣说其意义。名为薄伽梵开示，这是宣说根本的意义。名为唯一，具有不可分割的体性。名为无分别母，即摧毁分别念。既是唯一，又是无分别母。同样地，索休玛也是如此之义。名为七十二支脉的根本，仅仅是表示数量的自体，种姓和有种姓者则是七万二千。微细者不是具有分别念的对境。网是幻化的事物。乐器是具有化身之身。意义是为了生起智慧而作的意义。多样是指眼泪、汗水、脑髓等等，这些的意义是甘露菩提心。不可思议是指超越计数的意义。生起是指具有殊胜自性的菩提心之精华。出生的意义是化身之身和另一者的自体。名为法之生处，由于生起轮回和涅槃之外的诸法，所以是法生。彼即是智慧的བྷ་གའོ། 。由于获得自性清净的真如，所以是伟大的意义。菩提心之处的主尊是，在那土地上，菩提心从精勤中如酥油般变化并流淌，这是总结之词。名为自在天，对诸天施加自在者，即是自在的自体。名为祈请，是向薄伽梵本人祈请。即使是这样，无分别母是所有一切的自体，这是句子的语气词。即使是这样，名为三十一，具有名称和数量，虽然一切的数量就是无分别母，但剩余三十一个的名称，一个个地请问数量，这是句子的剩余部分。薄伽梵宣说了那些的名称和数量。薄伽梵开示。听着，三十一个根本的名称。
English
Explanation of the Third Chapter Explanation of the Third Chapter Asked in order to clearly understand the nature of the root. Named the prayer of the Lord of the Gods, etc. Explaining its meaning. Named the Bhagavan's instruction, this is the explanation of the meaning of the root. Named "One," it possesses the nature of indivisibility. Named "Non-Conceptual Mother," it destroys conceptualization. It is both "One" and "Non-Conceptual Mother." Similarly, Sosyoma is also of that meaning. Named the root of the seventy-two branches, it merely represents the nature of number, while the lineages and those with lineages are seventy-two thousand. The subtle is not an object with conceptualization. The net is an illusory thing. The musical instrument possesses an emanation body. The meaning is done for the purpose of generating wisdom. Various refers to tears, sweat, brain, etc., the meaning of these is nectar bodhicitta. Inconceivable refers to the meaning beyond counting. Arising refers to the essence of bodhicitta with the nature of auspiciousness. The meaning of birth is the emanation body and the self of the other. Named the source of Dharma, since all Dharmas arise beyond samsara and nirvana, it is the source of Dharma. That itself is the bhaga of wisdom. Since the thusness of self-nature purity is attained, it is the meaning of greatness. The chief of the place of bodhicitta is, on that land, bodhicitta transforms like butter from effort and flows, this is the concluding word. Named the Lord of the Gods, the one who exerts freedom over the gods, is the self of freedom. Named prayer, it is a request to the Bhagavan himself. Even so, the Non-Conceptual Mother is the self of all, this is the tone of the sentence. Even so, named thirty-one, having names and numbers, although the number of all is the Non-Conceptual Mother, the names of the remaining thirty-one, one by one, please ask the number, this is the remainder of the sentence. The Bhagavan spoke the names and numbers of those. The Bhagavan instructed. Listen, the names of the thirty-one roots.
Tibetan
ག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཞེན། །རྟོག་མེད་མ་དེ་ཉིད་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །དེ་ཉིད་གཏིང་དཔག་བའི་ཕྱིར་ཟབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེའི་དོན་གསུངས་པ། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པའི་དུས་སུ་ཚིགས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཟླ་བའི་སྒྲས་ཆད་པའི་དགའ་བ་ཉི་མ་སྒྲས་མཆོག་གི་དགའ་བའོ། །གཟས་ཟིན་པའི་སྒྲས་ནི། མཆོག་དང་ཆད་པའི་དགའ་བ་ལ་རང་བཞིན་དགའ་བས་ཁྱབ་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དུས་ཀྱི་སྒྲས་ནི། །སྲོག་དང་ཉེ་བའི་སྲོག་དང་བའོ། །ཚིགས་རྒྱས་ པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕོ་བའི་བདག་ཉིད་གསུམ་གྱི་ལྟེ་བར་མཆོག་གི་དོན་གྱིས་སོ། །གཞན་ན་རེ་ཟླ་བ་ནི་ཤུ་ཀྴའོ། །ཉི་མ་ནི་རཀྟའོ། །གཟས་ཟིན་པ་ནི་མེའི་རང་བཞིན་ནོ། །དུས་ནི་མཉམ་པའི་དུས་སུ་སྟེ། གསུམ་པོ་དང་ལྡན་པའོ། ཚིགས་རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཐེའུ་ཆུང་བྱ་གདོང་དང་བཅས་པས་དེ་ཉིད་རྙེད་ཟེར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དབང་གི་ཡན་ལག་སྟོན་པ་ལ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་དབང་གི་རིམ་པས་བཤད། ཅེས་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་ནི་བུམ་པ་དང༌། གསང་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང༌། བཞི་པའི་དབང་གིས་དག་པར་བྱེད་པའོ། དེའི་རིམ་པ་ནི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རོ། །བཤད་པ་ནི་དམ་བཅས་པའི་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་བསྡུས་པའི་དོན་བཞིན་འདི་ནས་མར་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། གོ་རིམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་བཞིན་ནོ། དབང་བསྐུར་བས་ཅི་པན་སྙམ་པ་ལ། དེའི་དོན་ཚིགས་བཅད་ཕྱེད་ཀྱིས་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་རྙེད་པ་གང༌། །ཐམས་ཅད་དེས་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མཆོག་ནི་གྱ་ནོམ་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །རྙེད་པ་གང་ནི། །དེའི་དོན་རྙེད་པའི་སེམས་ཅན་སུ་ཡང་རུང་སྟེ་སྤྱི་སྒྲའོ། །ཐམས་ཅད་དེ་ནི་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་པ་དང༌། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའོ། །སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཚིགས་བཅད་བྱེད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་བུ། །ཞེ
Chinese
以及“嘎”等字。为什么说是诸法的自性呢？因为那无分别的母体不是孩童的境界，所以是秘密的。因为那深不可测，所以是深奥的，等等这些意义。那为什么呢？因为说了它的意义。月亮和太阳被罗睺吞噬的时候，节气增长，这是什么意思呢？月亮的音声代表减少的喜悦，太阳的音声代表殊胜的喜悦。被罗睺吞噬的音声是说，殊胜和减少的喜悦被自性喜悦所遍及的自性。时间的音声是，与生命接近的生命。节气增长是指三十二脉上下移动的自性，在三脉的中心以殊胜的意义。另一些人说，月亮是 ശുക്ଳ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：śukla，白色）。太阳是 रक्त（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：rakta，红色）。被罗睺吞噬是火的自性。时间是平等的时间，是说具备这三者。节气增长是指金刚小指和鸟头的结合，据说这样就能获得它。在那之后，为了显示灌顶的支分，从“此后”等开始。从那之后，按照灌顶的次第进行解说。身体等的垢染，通过瓶灌顶、秘密灌顶、智慧智慧灌顶和第四灌顶来清净。那些次第是仪轨的差别。解说是誓言。所谓“如是”，就像第二品中总结的意义一样，从这里开始详细解释方便的自性。所谓“次第”，是按照灌顶等的次第。有人想知道灌顶有什么用，因此用半颂来说明它的意义。殊胜的灌顶能获得什么？一切都将由此成就。灌顶是说，具相的上师对具相的弟子进行瓶灌顶等灌顶。殊胜是说富饶，即秘密灌顶等具有果报。所谓“能获得什么”，它的意思是说，无论哪个能获得的众生，都是总称。所谓“一切都将由此成就”，是指通过共同的成就和殊胜的成就等，凭借它的功德和修习的力量而成就。用二又二分之一颂来说明对具相的弟子进行灌顶。具足功德和戒律的儿子。
English
And so on with the word "ga". Why is it said to be the nature of all things? Because that non-conceptual mother is not the realm of children, so it is secret. Because it is unfathomable, it is profound, and so on. Why is that? Because its meaning is spoken. When the moon and sun are swallowed by Rahu, the nodes increase, what does this mean? The sound of the moon represents decreasing joy, the sound of the sun represents supreme joy. The sound of being swallowed by Rahu means that supreme and decreasing joy are the nature pervaded by the joy of self-nature. The sound of time is the life close to life. The increase of nodes refers to the nature of the thirty-two channels moving up and down, in the center of the three channels with supreme meaning. Others say that the moon is śukla (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：śukla，white). The sun is rakta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：rakta，red). Being swallowed by Rahu is the nature of fire. Time is equal time, which means possessing these three. The increase of nodes refers to the combination of the vajra little finger and the bird's head, it is said that one can obtain it in this way. After that, in order to show the limbs of empowerment, it starts from "after that" and so on. From then on, the order of empowerment is explained. The defilements of the body, etc., are purified by the vase empowerment, secret empowerment, wisdom-wisdom empowerment, and fourth empowerment. Those sequences are the differences of rituals. The explanation is the vow. The so-called "as it is", like the meaning summarized in the second chapter, from here onwards the nature of means is explained in detail. The so-called "sequence" is according to the sequence of empowerment and so on. Someone wants to know what the use of empowerment is, so half a verse is used to explain its meaning. What can be obtained from the supreme empowerment? Everything will be accomplished by it. Empowerment means that a qualified guru performs vase empowerment and other empowerments on a qualified disciple. Supreme means rich, that is, secret empowerment and so on have fruition. The so-called "what can be obtained" means that any being who can obtain it is a general term. The so-called "everything will be accomplished by it" refers to the accomplishment through common accomplishments and supreme accomplishments, etc., by virtue of its merits and the power of practice. Two and a half verses are used to explain the empowerment of a qualified disciple. A son who possesses merits and discipline.