Tibetan
་བའོ། །གསུམ་བདག་ཉིད་ནི་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་གི་དགའ་པ་དང༌། ཆད་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་དགའ་བ་སྟེ། །དེ་དག་གི་རྟོག་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་པས་དགའ་བ་ལ་དབང་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་ཏུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་བར་གྱི་དགའ་བ་རྣམས་སོ། དེ་རྙེད་པའི་གནས་གསུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མས་གསལ་བྱེད། །ཅེས་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པའི་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྔར་བཞིན་བསྟན་པ་ལས་རྙེད་ཅེས་འབྲེལ་ལོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེན་ན། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་དགའ་བ་དེ་ལས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ན། མཆོག་ཏུ་གསུངས་སོ། དེ་སྐད་དུ་གསང་བ་གྲུབ་པ་ལས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྲལ་གང་དེས། །གཞན་དུ་མཚོན་ཆེ་རྙེད་མི་འགྱུར། །གཞན་དུ་ཡང་དག་རིགས་པ་མེད། །དང་པོའི་ལས་ཅན་རིག་བྱེད་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེའི་ཡོན་ཏན་བཤད་པ། དབང་བསྐུར་གྱིས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་བ་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་སྣང་བ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་ལོགས་ན་མེད་ལ། དེ་སྣང་བ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་བ་ནི། །གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། །སེམས་ཙམ་ལ་ནི་གནས་སུ། །ཕྱི་རོལ་དོན་ལ་མི་བརྟག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གནས་ནས་སུ། ། སེམས་ཙམ་ལས་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །སེམས་ཙམ་ལས་ནི་བཟླས་ནས་ཀྱང༌། །སང་བ་མེད་ལས་བཟླ་བར་བྱའོ། སྣང་མེད་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། དེ་ཡིས་ཐེག་པ་ཆེ་པོ་མཐོང༌། །ཞེས་འབྱུང་བས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཟ་བའོ། མེད་པ་ནི་དེ་དང་བྲལ་བའི་བསམ་པའོ། །དྲི་མ་ནི་གཽ་བུར་བའི་དིར་མ་སྟེ། མ་རིག་པ་ལ་སོག་པའི་བདག་དང༌། བདག་གིར་འཛིན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བས་དེ་རྣམས་མེད་པ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག་པར་འགྱུར་རོ། གསང་བས་ངག་གི་དབང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་ཀྱིས་ཀྱིའོ། །བཞི་པས་སྤྱི་བོར་རོ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་སོགས་པས་རས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔེར་ན་རས་ཀྱི་དྲི་མ་ཆུ་དང་འདག་ཆལ་དང་ལྡན་པས་བཀྲུས་པ་ཡིན་ན། དག་པ་བཞིན་དུ་འདག་གོ
Chinese
也。 三、自性是喜，殊胜喜，断绝喜的自性是自性喜。断绝这些的分别事物，就能对喜自在。喜等差别，是指从轮的次第到金刚宝之间的喜。说得到它的处所，名为金刚童女所明。与事业手印，以及方便手印二者的金刚界自在母，和具有金刚宝的年满十六岁等的相，如前所示而得到，这样联系。因为什么执着呢？因为初业者们从那喜得到，所以说是殊胜。如《秘密成就》中也说：离事业手印者，其他不能得到大乐，其他没有正理，初业者没有明妃。又说它的功德，灌顶即转轮，是指众生的体性变为远离戏论的智慧，即是转轮王，因为一切显现为心，如转轮王一般。因为什么呢？因为除了心之外没有其他事物，而将它证成无显现的真如，就是去除客尘。如是说：安住于唯心，不观察外境。安住于真如，从唯心中念诵，从唯心中念诵后，从无显现中念诵。安住于无显现的瑜伽士，他将见到大乘。犹豫是二心相续。没有是指与它分离的想法。垢染是客尘，即从无明等我的和我所执。以灌顶使那些没有，就是无垢，即以金刚阿阇黎的灌顶，使身体的垢染清净。秘密是语的灌顶。智慧是心的灌顶。第四是顶上的灌顶。如水等洗布，是指譬如布的垢染，用水和碱水等洗涤，就会干净一样。
English
Also. Three, the nature is joy, supreme joy, and the nature of the cessation of joy is self-nature joy. By abandoning the objects of these discriminations, one will become empowered over joy. The distinctions such as joy refer to the joys from the order of the wheel to the vajra jewel. The place to obtain it is said to be clarified by the Vajra Youthful Woman. It is connected to obtaining from the characteristics previously shown of the Vajra Realm Mistress of Power of the two, the Karma Mudra and the Upaya Mudra, and the sixteen-year-old who possesses the Vajra Jewel. Why is there attachment? Because beginners obtain joy from that, it is said to be supreme. As it is said in the Secret Accomplishment: "One who is separated from the Karma Mudra will not obtain great bliss elsewhere. There is no valid reasoning elsewhere. Beginners have no vidya." Again, explaining its qualities: "Empowerment is the Chakravartin," which means that the nature of sentient beings becomes wisdom free from elaboration, which is the Chakravartin, because everything appears as mind, like the Chakravartin king. Why? Because there is no object apart from the mind, and establishing it as the suchness of non-appearance is the purification of adventitious stains. It is also said: "Abide in mind-only, do not examine external objects. Having abided in suchness, recite from mind-only, and having recited from mind-only, recite from non-appearance." The yogi who abides in non-appearance will see the Great Vehicle. Doubt is two minds eating each other. Absence is the thought of being separated from it. Stain is adventitious stain, that is, the grasping of self and what belongs to self from ignorance and so on. Making those absent with empowerment is stainlessness, that is, with the empowerment of the Vajra Acharya, the stains of the body are purified. Secret is the empowerment of speech. Wisdom is the empowerment of mind. The fourth is the empowerment on the crown of the head. Like washing cloth with water and so on, it means that just as the stains of cloth are washed with water and alkali, they become clean.