Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་ཅན་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་དག་ནས་གསུངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། སྲུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་དེ་ལ། ཁྲུས་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གཏོར་བ་དང༌། ཡོན་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱ་བ་ནི། །འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གུས་པས་བླ་མ་ལ་མཆོད་པར་བྱ། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་མཆོག་ནི་གཟོར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ། །འཛིན་ཆགས་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཕུལ་ལ་དབང་བླང་ཞིང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པས་ནི། །ཐུན་མོང་གི་བསྒྲུབ་མི་དགོས་པའི་ཕྱིར། །དེའི་དོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་གསུངས་པ། དབང་བསྐུར་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པའི་དབང་བླང་དགོས་པས། དབང་བསྐུར་བཞི་རུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤྱིའི་དབྱེ་བའོ། །བཞི་གཉིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་གྲངས་མིང་བསྟན་པའོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་གསུངས་པ། །དབང་བསྐུར་དེ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཕུལ་བ་དང་བྲལ་བ་བཞིན་དུ། འདིར་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་གནས་ནི་དབང་བསྐུར་བས་སོ། །ཁམས་གསུམ་ནི་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་ན། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱའོ། །ཐར་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །ཆུ་རྣམ་པར་དག་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབུར་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་མོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྟོང་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །རྒྱུད་ནི་དེ་ཉིད་འདུས་པ་ལ་སོག་པའི་རྒྱུད་དོ། །མོས་པ་ནི་དེར་དགའ་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུ་མོས་པ་རྣམས་སོ། །འདིའི་གཞུང་གིས་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བརྒྱད་རྣམས་གསུངས་ཏེ། །དམ་ཚིགས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་བླ་མར་མོས་རྣམས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་འདུས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པར་མོས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལའོ། །བཅུ་གཅིག་ནི
Chinese
对于那些从诸如“地”等无分别的续部中所说的，具有功德，以及具有守护等功德戒律的弟子，要圆满完成沐浴等的仪轨。 献花，并以喜悦的心情供养，要以下面将要出现的恭敬来供养上师。“各种珍宝堆积如山”，等等。如同这些一样，以无执着的心供养，接受灌顶并授予。因为成就殊胜的成就，所以不需要共同的修持。为此，用一颂概括其意义。由于必须接受具有诸如“从灌顶中成佛”等理由的灌顶，所以灌顶分为四种，等等，这是一般的分类。通过“四二极细分”，等等，显示了金刚阿阇黎灌顶的数目和名称。宣说了它的功德。“灌顶是珍宝”，这是说，就像远离了献给如意宝一样，在这里，消除烦恼等障碍之处就是灌顶。三界是欲界、色界和无色界。将成为这些的供养和礼拜的对象。因为具有果的差别，所以也说“声闻等”。“解脱”等等很容易理解。对于“水和头饰”等等，水是完全清净的不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）。同样，头饰等等也是这个意思。对于“信奉瑜伽续者”，等等，瑜伽是空性和悲心无二的体性。续是密集等续部。信奉是喜欢它。是对有情众生信奉瑜伽续部的人们。此论典宣说了阿阇黎的八种灌顶，除了三种誓言之外，都要给予，这是结论。对于自己的续部来说，情况并非如此。对于“信奉上师瑜伽者”，这是指信奉方便续部密集和金刚甘露等的人们。十一是
English
For those disciples who possess virtues spoken of in tantras that are without conceptualization, such as the "Earth," and who possess the discipline of virtues such as protection, the gathering of ablutions and so forth should be completed. Scattering flowers and offering with a joyful mind, one should make offerings to the guru with the reverence that will appear below. "Various jewels are piled high like mountains," and so on. Just as these, offer with a non-attached mind, receive empowerment, and bestow it. Because of accomplishing the supreme siddhi, there is no need for common practice. For this reason, its meaning is summarized in one verse. Since it is necessary to receive empowerment with reasons such as "Buddhahood comes from empowerment," the empowerment is divided into four, and so on, this is the general classification. Through "four and two are extremely divided," and so on, the number and name of the Vajra Acharya empowerment are shown. Its virtues are proclaimed. "Empowerment is a jewel," this is to say, just as one is separated from offering to a wish-fulfilling jewel, here, the place for eliminating obscurations such as afflictions is empowerment. The three realms are the desire realm, the form realm, and the formless realm. One will become the object of offering and worship of these. Because there is a distinction of fruit, it is also said "Shravakas and so on." "Liberation" and so on are easy to understand. Regarding "water and headdress" and so on, the water is the completely pure Akshobhya (Tibetan: མི་བསྐྱོད་པ།). Similarly, the headdress and so on also have this meaning. Regarding "those who are devoted to the yoga tantra," and so on, yoga is the nature of emptiness and compassion being inseparable. Tantra is the tantra of the Samputa and so on. Devotion is liking it. It is for sentient beings who are devoted to the yoga tantra. This treatise explains the eight empowerments of the Acharya, and apart from the three vows, they should be given, this is the conclusion. For one's own tantra, the situation is not like that. For "those who are devoted to the supreme yoga," this refers to those who are devoted to the method tantra, the Samputa, and Vajramrita and so on. Eleven is
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། བདག་ཉིད་ནི་གསང་བའི་དབང་དང་བཅས་པ་སྟེ། སྤྱི་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སློབ་མ་དེ་དགའ་བའི་དོན་དུའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་མོས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་རིགས་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་མོས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ནི། གསང་བའི་དབང་གི་བདག་ཉིད་སྦྱིན་། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆུ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཅིག་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བས་དགའ་བའི་འབྲས་བུའོ། དབུ་རྒྱན་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །གསང་བ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླ་བ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བྱེ་བྲག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་སོ། །ཡང་ན། །ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་བའི་ཤེས་རབ་མ་བྱེད་པར་མི་བྱ་བ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དང་རྣམ་པ་མེ་དཔའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཕྱིའི་རེག་བྱའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །ནང་གི་རེག་བྱ་དང་བཅས་པ་ནི། །རྣམ་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཕྱིའི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ནི་མཚན་ཉིད་གསུངས་པ། །ཤེས་རབ་བརྒྱད་གཉིས་ལོ་ལྡན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་པའོ། དབང་གི་མན་ངང་གསུམ་དུ་བྱེད། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བུམ་པའི་དབང་དང༌། གསང་བའི་དབང་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །མན་ངག་གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ནི། འབྲས་བུ་དགའ་བ་རྣམས་དང་ བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིའི་དོན་ནི། ནང་གི་དེ་ཡི་བརྡ་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ནང་གི་འདི་ནི་སྤྱི་བོའོ་གནས་དང༌། མགྲིན་པ་དང་སྙིང་གར་རོ། །བརྡ་བྱེད་པ་ནི་ལྟེ་བ་གསང་གནས་དང་བཅས་པའོ། །འབྱེད་པ་ནི་དགའ་པ་རྣམས་སོ། །བཞི་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོར་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །དགའ་བ་གསུམ་པའི་འབྲས་བུའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་ངོ་བོའོ། །གསུམ་དང་བྲལ་བ་ནི་གནས་གསུམ་དང་བྲལ་བའི་དགའ
Chinese
是金刚阿阇黎的灌顶。自身是具有秘密灌顶者，与共同行为一起，为了让弟子们欢喜。瑜伽母所爱乐者，是指对于智慧的种姓大海，以及如同虚空般广大等所爱乐的众生们，给予秘密灌顶的自身。其中，水等十一种，以及秘密灌顶，自身的词语是指具有智慧之义。这也是以水的灌顶而获得欢喜的果实。头饰和果实等也是如此。宣说秘密分为二，等等，如同之前一样容易理解。智慧分为二，是指秘密手印和智慧明妃手印。生起和圆满的差别。是指秘密手印生起智慧，即是生起。智慧明妃手印是使智慧自身圆满的特征。差别是智慧的各种差别。或者，智慧不应分为二。是指不应不作秘密智慧，智慧明妃自身分为二，具有形象和没有形象的特征。生起和圆满的差别。是指外在所触的具有形象是生起的特征。内在所触的具有形象是无形象的特征之自性手印。外在具有形象是所说的特征。由“智慧八二具年女”等所开示。灌顶的口诀分为三。等等，有宝瓶灌顶，秘密灌顶，智慧明妃灌顶。分为三种口诀是与果实欢喜等一起，此处的意义是，宣说了内在的指示。等等，内在的这是头顶处，喉咙和心间。指示是肚脐和秘密处。分开是各种欢喜。第四者被称为果实的体性。是指第三种欢喜的果实自性，是欢喜的体性。远离三者是指远离三处的欢
English
It is the empowerment of the Vajra Acharya. The self is the one with the secret empowerment. Together with those called common actions, it is for the sake of the disciples' joy. Those who are devoted to Yogini, it means that for sentient beings who are devoted to the great ocean of wisdom lineage, and as vast as the sky, etc., give the self of secret empowerment. Among them, the eleven such as water, and the secret empowerment, the word self means the meaning with wisdom. This is also the fruit of joy obtained by the water empowerment. Headdresses and fruits are also the same. It is said that secrets are divided into two, etc., as easy to understand as before. Wisdom is divided into two, referring to the secret mudra and the wisdom consort mudra. The difference between generation and completion. It means that the secret mudra generates wisdom, which is generation. The wisdom consort mudra is the characteristic of perfecting wisdom itself. The difference is the various differences of wisdom. Or, wisdom should not be divided into two. It means that secret wisdom should not be made, wisdom consort itself is divided into two, with the characteristics of having form and not having form. The difference between generation and completion. It means that the external tangible with form is the characteristic of generation. The internal tangible with is the self-nature mudra of the characteristic of formlessness. The external with form is the characteristic that is said. It is shown by "Wisdom Eight Two Year Old Woman" and so on. The oral instructions of empowerment are divided into three. And so on, there are vase empowerment, secret empowerment, wisdom consort empowerment. Dividing into three oral instructions is together with the fruits of joy, etc., the meaning here is, the internal indication is declared. And so on, the internal this is the crown of the head, the throat and the heart. The indication is the navel and the secret place. Separating is the various joys. The fourth is called the nature of the fruit. It refers to the fruit nature of the third joy, which is the nature of joy. Separating from the three means separating from the three places of joy.