Chinese
是自性的体性。吉祥金刚橛的口传心要说，由业风所作，在两个时辰之间，二十七处自现之时，以半个时辰半个时辰来享受，之后也从下方的道路按次第周遍。如是昼夜之间，享受一百零八种自性，以及融入和自在。那里的黑行师等的口诀次第是这样的：业风衰弱，当阿赖耶识住在何处头顶时，自在的名声成为身体燃烧的征兆。当住在顶髻之时，成为迷惑于享受的征兆。当出现在右耳之时，成为不显现的征兆。当住在背后的脊椎骨之时，成为自在的体性，心中生起我慢的征兆。当住在左耳之时，成为观看享受之方的征兆。当住在眉间之时，成为不显现的自性，身体上出现小便的征兆。当住在眼睛里之时，成为自在的体性，出现不知羞耻的征兆。当住在两手腕的根部之时，成为享受的 自性，出现漏精的征兆。当住在两个腋窝之时，成为不显现的自性，出现心意广大的征兆。当住在两个乳房之时，成为自在的名声，出现我慢的征兆。当住在肚脐之时，成为享受的自性，出现傲慢的征兆。当住在鼻尖之时，成为融入的自性，出现乐于嬉戏的征兆。当住在口中之时，成为自在的名声，出现智慧思考的征兆。当住在喉咙之时，出现贪恋财物的征兆。当住在心间之时，成为不显现的自性，出现口渴的征兆。当住在生殖器根部之时，那时自
English
It is the nature of self-nature. The oral instruction essence of glorious Vajrakilaya says that it is made by the karma wind. During the two periods, when the twenty-seven places manifest themselves, they are enjoyed for half an hour each. Afterwards, they are circulated in order from the lower path. Thus, between night and day, one enjoys one hundred and eight self-natures, as well as absorption and power. The order of the oral instructions of the black practitioner and others is as follows: When the karma wind weakens, when the alaya consciousness dwells on the crown of the head, the fame of freedom becomes a sign of the body burning. When dwelling on the crown of the head, it becomes a sign of being deluded by enjoyment. When it appears in the right ear, it becomes a sign of invisibility. When it dwells in the spine behind the back, it becomes the nature of freedom, and a sign of pride arises in the mind. When it dwells in the left ear, it becomes a sign of looking towards the direction of enjoyment. When it dwells between the eyebrows, it becomes the nature of invisibility, and a sign of urination appears on the body. When it dwells in the eyes, it becomes the nature of freedom, and a sign of shamelessness appears. When it dwells in the roots of the two wrists, it becomes the nature of enjoyment, and a sign of semen leakage appears. When it dwells in the two armpits, it becomes the nature of invisibility, and a sign of great mind appears. When it dwells in the two breasts, it becomes the fame of freedom, and a sign of pride appears. When it dwells in the navel, it becomes the nature of enjoyment, and a sign of arrogance appears. When it dwells on the tip of the nose, it becomes the nature of absorption, and a sign of delighting in play appears. When it dwells in the mouth, it becomes the fame of freedom, and a sign of wise thinking appears. When it dwells in the throat, a sign of attachment to wealth appears. When it dwells in the heart, it becomes the nature of invisibility, and a sign of thirst appears. When it dwells at the root of the genitals, then free
Tibetan
་གྲགས་ཅན་བརྒྱལ་བའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་མཚན་མར་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གཉིད་སད་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་གཞང་ཁར་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དབྱལ་གྱི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་བྲལ་རུ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། དབང་གྲགས་ཅན་དགའ་བ་ལ་ཚིམ་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་རྗེ་ངར་གཉིས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་སེམས་གཡོ་བའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་སོར་མོར་གནས་པར་གྱུར་བ་དེའི་ཚེ་མི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་རྒྱུག་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་རྐང་མཐིལ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དབང་གྲགས་ཅན་མི་རྟོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་མཐེ་བོང་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནད་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་པུས་མོ་གཉིས་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་མི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་སེམས་སྟོར་བའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་ཕྱི་ནས་ཡང་གྱེན་གྱི་རིམ་པས་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་དབང་གྲགས་ཅན་རྒོད་པའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ལོངས་སྤྱོད་ཅན་ཀླུའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་གི་ཚེ་ སྐུའི་འཁོར་ལ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་མི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དགའ་བའི་རྟགས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་གནས་ལ། ཀུན་གཞི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟེང་དང༌། འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་བའི་དུས་སུ། །མི་སྣང་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ལ། དཔལ་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གི་གཞུང་གིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་གང་ཞིག་མི་གསལ་བ་ཉིད་དམ། ཡང་ན་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་དེ་ནི་མི་སྣང་ངོ༌། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྟ་བས་གང་ཞིག་འཁྲུལ་པ་མེད་པ་ཉིད་དེ་ནི་དབང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་མཚན་མོའི་དོན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེ་ལྟར་དཔྱད་དེ། མཚན་མོ་ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་གྲགས། །ཤེས་རབ་མཚན་མོ་དགུང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོས་ངེས་པའི་དོན་དང་དྲང་བའི་དོན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའོ། །
Chinese
显赫者昏厥的征兆会出现。当其位于眼角时，享乐的自性，睡醒的征兆会出现。当其位于肛门时，隐没的自性，呵欠的征兆会出现。当其位于臀部时，具权势者，满足于喜乐的征兆会出现。当其位于双膝时，享乐的自性，心绪动摇的征兆会出现。当其位于脚趾时，隐没的自性，奔跑的征兆会出现。当其位于脚底时，具权势者，无法理解的征兆会出现。当其位于拇指时，享乐的自性，疾病的征兆会出现。当其位于双膝时，隐没的自性，心神丧失的征兆会出现。当其从外再次以向上的顺序位于心轮时，具权势者，傲慢的征兆会出现。当其位于语轮时，享乐者，龙的征兆会出现。当其位于 身轮时，隐没的自性，喜悦的征兆会出现。如是这般，在七十二脉的处所，于阿赖耶识之上，以及向下运行中，从智慧的自性中生起之时，隐没以及享乐和权势，吉祥莲花戒论师的口诀论典中，金刚阿阇黎论典的意义是这样的：在体验自己的安乐时，什么是不明显的，或者说是完全进入的，那就是隐没。体验世俗谛和胜义谛二者无别的巨大安乐，那就是享乐。以那些智慧的见解，什么是没有错乱的，那就是权势。金刚鬘续等所要做的是，按照字面意思宣说的。那是夜晚的意义，金刚阿阇黎的口中如何宣说的就如何考察。夜晚被称为智慧。智慧夜晚即是天空。如是，以二者无别的体性，以了义和不了义，是薄伽梵的教言。
English
The sign of fainting of the eminent one will appear. When it is located at the corner of the eye, the nature of enjoyment, the sign of waking up will appear. When it is located at the anus, the nature of invisibility, the sign of yawning will appear. When it is located at the buttocks, the powerful one, the sign of being satisfied with joy will appear. When it is located at the two knees, the nature of enjoyment, the sign of mental agitation will appear. When it is located at the toes, the nature of invisibility, the sign of running will appear. When it is located at the soles of the feet, the powerful one, the sign of incomprehension will appear. When it is located at the thumb, the nature of enjoyment, the sign of illness will appear. When it is located at the two knees, the nature of invisibility, the sign of loss of mind will appear. When it is located at the heart chakra again from the outside in an upward sequence, the powerful one, the sign of arrogance will appear. When it is located at the speech chakra, the enjoyer, the sign of the dragon will appear. When it is located at the body chakra, the nature of invisibility, the sign of joy will appear. Thus, in the seventy-two places of the channels, above the alaya-consciousness, and when arising from the nature of wisdom from going downwards, invisibility, enjoyment, and power, in the oral instruction text of the glorious Kamalashila, the meaning of the Vajra Acharya's text is as follows: When experiencing one's own bliss, what is not clear, or what is completely entered, that is invisibility. Experiencing the great bliss that is inseparable from the conventional truth and the ultimate truth is enjoyment. With those wisdom views, what is without delusion, that is power. What is to be done in the Vajramala Tantra and so on is spoken according to the literal meaning. That is the meaning of night, examine it as it is spoken from the mouth of the Vajra Acharya. Night is known as wisdom. Wisdom night becomes the sky itself. Thus, with the nature of non-duality, with definitive meaning and interpretable meaning, it is the word of the Bhagavan.
Tibetan
སློབ་དཔོན་ཤ་བ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གིས། གང་ཞིག་ཤིན་ཏུ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ། མི་གསལ་བའི་པདྨ་ཅན་དེ་ནི་མཚན་མོའི་འདུ་ཤེས་ཤེས་རབ་སློབ་དཔོན་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གཞུང་གིས་མ་གྲགས་པའི་རང་བཞིན། །རང་གི་རིགས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཁ་ཆེའི་གཞུང་གིས་ཡུལ་གྱི་གཡོ་བས་འཁྱར་བའི་ཁ་ཆེའི་སེམས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་མ་རཱུ་པའི་གཞུང་གིས་ནག་སྔོན་ཡན་ལག་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་གཞུང་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བ་རྒྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་མཚན་མོད་གུང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། བླ་མའི་ཞལ་སྔ་ནས་དོན་ནི་འདི་ལྟར་བཤད་དེ། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ང་ཚོལ་བབ་པ། མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་ལོང་བ། དགུང་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ཆུང་ཟད་དབྱེ་བའོ། །མཚན་མོའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ཆུ་སྐྱེས་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཤིན་དུ་དཀར་བའི་ཕྱིར་དེ་དང་ཟླ་བ། མཆོག་པས་མཆོག་དགའ་བ་སྦྱིན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ་ སློབ་དཔོན་ནག་པོའི་གཞུང་གིས་ནི་དགའ་བྲལ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཤེས་རབ་འདི་རུ་གཉིས་དབྱེ་ཞེས། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་དངོས་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་གསུངས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་རེག་བྱ་སྐྱེ་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་སུ་ལྷའི་རྣམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རེག་བྱའི་པདྨ་ལ། བདུད་རྩི་མྱོངས་བའི་ཕྱིར་ལོ་བཅུ་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དཔལ་བཛྲ་པུ་ཏིའི་གཞུང་གིས། ནང་གི་བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཌོ་མྦི་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་བྱ་གདོང་ངོ༌། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ནི་སྲོག་གི་རྩ་བའོ། །དོན་དམ་པའི་རེག་བྱ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་གཞུང་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའོ། །སློབ་དཔོན་ཀུ་ཀུ་རིའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རྩ་རྟོག་མེད་པ། རེག་བྱ་དང་བྲལ་བ་གང་ཞིག་བདེ་བ། བལྟ་བར་དཀའ་བའི་མཚན་ཉིད་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །དེའི་མཚན་མོ་བདག་གིས་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐབས་སུ་བརྡར་བྱས་སོ། །ཉིན་མོ་ཐབས་སུ་གྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཞལ་སྔ་ནས་འདི་ལྟར་བཤད་དེ
Chinese
夏瓦日大师的口诀说：如果某人非常具有特征，并且年满十二岁，那么这个不明显的莲花女就是夜晚的意识智慧。邬金大师的教法中没有提到的自性，是从自己的种姓中出生的。喀什米尔大师的教法是，被地方的动摇所迷惑的喀什米尔之心。古玛茹巴大师的教法是，具有黑色和蓝色肢体，并且年满十六岁。古古日大师的教法是，菩提心如满月般增长。所谓“智慧夜晚空性”，上师说其含义如下：所谓“智慧”，是指我寻求的处所；所谓“夜晚”，是指被极大的贪欲所蒙蔽；所谓“空性”，是指稍微区分天空。所谓“夜晚的形象”，是指居住在天空莲花中的菩提心非常洁白，因此它与月亮相似。最殊胜者给予最殊胜的喜悦，是涅槃的自性。 黑大师的教法是，因为给予离喜，所以是涅槃的自性。所谓“智慧在此分为二”，即“世俗和胜义的实物”，世尊金刚上师如是亲口宣说。所谓“世俗所触无生”，是指在生起次第方面，加持为天神之相，在所触的莲花上，因为品尝甘露，所以具有十六岁。吉祥金刚部底的教法是，内在的自性是业手印。多比巴大师是鸟面。古古日大师是命根。所谓“胜义所触离，生起之母”，吉祥因陀罗菩提的教法是，世尊无我母。古古日大师的口诀是，没有脉搏和念头，脱离所触的任何事物都是快乐的，难以观察的特征是困难的。所谓“这是难以言说的，因此如其所是地宣说了意义”。所谓“无自性的自性”，我讲述了它的夜晚，这是在圆满次第的场合中进行辨析的。所谓“白天被称为方便”，上师是这样说的
English
The instructions from the venerable Shavari say: If someone is very characteristic and twelve years old, then this indistinct lotus one is the night's consciousness wisdom. The nature not mentioned in the teachings of the Ugyen master is born from one's own lineage. The teachings of the Kashmiri master are the Kashmiri mind wandering due to the movement of the place. The teachings of the Kumarupa master are that one possesses black and blue limbs and is sixteen years old. The teachings of the venerable Kukuri are that the bodhicitta increases like the full moon. As for what is called "wisdom night emptiness," the lama said that the meaning is as follows: What is called "wisdom" is the place where I seek; what is called "night" is being blinded by great desire; what is called "emptiness" is slightly distinguishing the sky. As for what is called "the appearance of night," the bodhicitta residing in the lotus of the sky is very white, therefore it is like the moon. The most supreme bestows the most supreme joy, it is the nature of nirvana. The teachings of the black master are that because it bestows joyless, it is the nature of nirvana. As for "wisdom is divided into two here," that is, "conventional and ultimate reality," the Bhagavan Vajra Master spoke these words verbatim. As for "conventional touch is unborn," in the aspect of the generation stage, it is blessed as the form of a deity, and on the lotus of touch, because of tasting nectar, it possesses sixteen years. The teachings of glorious Vajraputi are that the inner self is the karma mudra. The venerable Dombipa is a bird face. The venerable Kukuri is the root of life. As for "ultimate touch is separate, the mother of generation," the teachings of glorious Indrabhuti are that the Bhagavan is the selfless mother. The instructions of the venerable Kukuri are that without pulse and thought, whatever is separated from touch is happiness, the characteristic that is difficult to observe is difficult. As for "this is inexpressible, therefore the meaning is spoken as it is." As for "the nature of no nature," I have spoken of its night, which is discerned in the context of the completion stage. As for "day is known as means," the master said this