Tibetan
བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ། བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ནས། དངོས་གྲུབ་གསུམ་ཆར་གྱི་ཡན་ལག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལས། བརྟག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཚོན་བྱའི་མཚན་ཉིད་གཞན་དག་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚོན་བྱ་ནི་སེམས་སོ། །མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་ཕྲེང་བ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྔགས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བཞི་པོ་འདི་མི་འཚལ་བས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་ཚིག་ཕྱེད་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་གཉིས་པ་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་པ་དང༌། གསུམ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང་སྔགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྷ་རྣམས་ཉན་པར་འདོད་པ་ནི་ཉོན་ཅིག་མདོར་བསྟན་པའོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་ཆ་གསུམ་དུ་ནི་གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་ནི་དགོད་ཅེས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དྲིལ་བུའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དུ་ཡི་གེའི་ས་བོན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ནི། ལཾ་མཱཾ་བཾ་ཏཱམ་ཧཱུཾ་ཏྲའཾ་ཧྲཱིཿ་ཨ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཤར་དུ་སྒྲོལ་མ་ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གཟུང་བའི་ཐབས་བཤད་པ་ནི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་ལ། གཡས་པ་ལ་ཉི་མ་གཡོན་པ་ལ་ཟླ་བ་བསམས་ལ་པདྨའི་གར་བསྐོར་བས་བླང་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི་རང་འདོད་པའི་ལྷར་བསམ་པར་བྱའོ། །གསོར་ཐབས་བཤད་པ་ནི་ཧཱུཾ་གི་གླུ་ལེན་ཅིང་གསོར་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་རྨོངས་པ་བསལ་དོན་དུ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་བ་མཛེས་པ་ཡིས། །རྣམ་ཐར་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྲོས་བཅས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། འགྲོ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཛེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ནི་གོ་སླ་བསམ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བའི་དགོས་པ་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ཤེས་རབ་ཐབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲོ་དོན་གྱིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་པའི་ཉེས་དམིགས་ནི། དེ་ཉིད་མ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་ པ། །ཞེས་བྱ
Chinese
修持支分之开示。 修持支分之开示。 第八品之辨析第一，金刚铃之体性开示。 如是宣说成办世间之悉地后，从以八种辨析开示三种悉地一切支分中，当宣说第八品之辨析第一。如云：其余所诠之体性，此句已宣说。所诠乃心也。体性，金刚、铃、念珠，乃能诠也。金刚铃咒，以不能了知智慧之四种真如，故请宣说而作祈请。解脱轮回，此半句乃分位圆满。第一金刚与第二铃之灌顶，及第三以咒之念珠作灌顶，及第四智慧之灌顶后，金刚与铃与咒与智慧之体性，诸天欲听闻，乃听闻，此为扼要指示。广说者，从于三部分而执持至于菩提心而安立，此为宣说真如，易解。于铃之八方，八种字之种子，即朗（藏文，lam，梵文天城体，lam，梵文罗马拟音，地母），芒（藏文，mām，梵文天城体，mām，梵文罗马拟音，水母），邦（藏文，bam，梵文天城体，vam，梵文罗马拟音，火母），当（藏文，tām，梵文天城体，tām，梵文罗马拟音，风母），吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字），扎（藏文，traṃ，梵文天城体，traṃ，梵文罗马拟音，忿怒），舍（藏文，hrīḥ，梵文天城体，hrīḥ，梵文罗马拟音，大悲），阿（藏文，a，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，空性）当安立。东方度母，易解。宣说执持之方便，以左右手作方便与智慧之结合，于右手观想日，左手观想月，以莲花之舞姿而取之。自身观修，当观想为自所欲之本尊。宣说唱诵之方便，唱吽（藏文，hūṃ，梵文天城体，hūṃ，梵文罗马拟音，种子字）之歌而作唱诵。为遣除有情之愚昧故，以摇动金刚之美妙，乃解脱之法行，当执持具戏论之金刚。如云：对众生如何作美妙之金刚，摇动金刚并摇动铃，此乃其义。咒易解，当思维宣说。执持金刚铃之必要，以方便与智慧之仪轨，如是等已宣说。金刚铃之随许，以智慧方便之仪轨，瑜伽士为利众生故，如是等已宣说。不知彼之过患，不知彼之瑜伽士。
English
Explanation of the Limbs of Accomplishment. Explanation of the Limbs of Accomplishment. The first analysis of the eighth chapter, Explanation of the nature of the Vajra Bell. Having explained the accomplishment of worldly siddhis, from the eight analyses that show all the limbs of the three siddhis, the first analysis of the eighth chapter should be explained. As it is said: The nature of the other objects to be symbolized, this sentence has been spoken. The object to be symbolized is the mind. The nature, vajra, bell, and rosary are the symbolizers. Vajra bell mantra, because these four suchness of wisdom cannot be known, therefore, please explain and make a request. Liberation from samsara, this half sentence is the perfection of division. First the vajra and second the bell empowerment, and third the mantra rosary empowerment, and fourth the wisdom empowerment, the nature of vajra, bell, mantra, and wisdom, the deities want to listen, listen, this is a summary instruction. The detailed explanation is from holding in three parts to establishing in the heart of bodhi, this is the explanation of suchness, easy to understand. In the eight directions of the bell, the eight kinds of letter seeds, namely lam (Tibetan, lam, Devanagari, lam, Roman transliteration, earth mother), mam (Tibetan, mām, Devanagari, mām, Roman transliteration, water mother), bam (Tibetan, bam, Devanagari, vam, Roman transliteration, fire mother), tam (Tibetan, tām, Devanagari, tām, Roman transliteration, wind mother), hum (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable), tram (Tibetan, traṃ, Devanagari, traṃ, Roman transliteration, wrathful), hrih (Tibetan, hrīḥ, Devanagari, hrīḥ, Roman transliteration, great compassion), a (Tibetan, a, Devanagari, a, Roman transliteration, emptiness) should be established. Tara in the east, easy to understand. Explaining the method of holding, with the left and right hands combining skillful means and wisdom, visualizing the sun on the right hand and the moon on the left hand, taking it with the lotus dance. Self-visualization, should visualize as the desired deity. Explaining the method of chanting, singing the song of hum (Tibetan, hūṃ, Devanagari, hūṃ, Roman transliteration, seed syllable) and chanting. For the sake of dispelling the ignorance of sentient beings, with the beautiful shaking of the vajra, it is the Dharma practice of liberation, the vajra with elaboration should be held. As it is said: How to make the vajra beautiful for beings, shaking the vajra and shaking the bell, this is its meaning. The mantra is easy to understand, should think and speak. The necessity of holding the vajra bell, with the ritual of skillful means and wisdom, as such has been said. The subsequent permission of the vajra bell, with the ritual of wisdom skillful means, the yogi for the benefit of beings, as such has been said. The fault of not knowing it, the yogi who does not know it.