Chinese
诶！那是向天女祈祷。直到“那是”之间的偈颂，是比丘尼佛母薄伽梵处有如来住之集结者的词语。天女所请示的真实内容，是从“如来”到“请开示”之间所显示的。作为回答所赐予的教言，首先是宣说画师的特征，即从“年轻”等开始。宣说画像的基础，即从“修行者圣者”等开始。宣说绘画的方法，即从“极其隐秘的地方”等开始。宣说颜料的材料，即从“如何宣说的五种颜料”等开始。宣说画笔，即“人骨的头发”等所说的。宣说上师的特征，即从“首先上师”等开始。宣说上师的加持，即“使者的洁净是第一”等开始。上师对孩童的洁净不轻蔑，即“自心垢染若清净”等所说的。宣说颜料的容器和颜料的轮，即从“海螺和鱼皮珍珠”等开始。宣说智慧的支分，即“净化线是安乐之最”等所说的。绘画者也应以具足智慧支分来做吗？即从“容貌姣好以年轻庄严”等开始。宣说不给他人看的誓言，即“仅仅做了修行图画”等开始。宣说画像的特征和经卷的特征，即“谛听天女大福德”等，很容易理解。第九品的第三部分释。 第九品的第四部分。 宣说供养的威仪。 在宣说了画像和经卷的行持之后，总集行仪的特征是：“谛听天女我宣说。”这是总的指示。修持或者获取成就的会供轮的力量，是在清净处所的语言中吹奏笛子，即到（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）之间。弹奏琵琶，即到三个（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）（ཧྲཱིཿ，啥，hrīḥ，种子字）（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）之间。击打长鼓，即到（ཕཾ，啪，phaṃ，种子字）（ནཾ，囊，naṃ，种子字）（ག，嘎，ga，种子字）之间。敲击陶器，即到（ཧཱུྃ，吽，hūṃ，种子字）（བྷྱོ，布哟，bhyo，种子字）之间。击打马头明王的钹是ཊ
English
Eh! That is praying to the goddess. The verses up to "that is" are the words of the compiler, saying that the Blessed One resides in the Bhagavan place of the Bhikshuni Mother. The actual request made by the goddess is indicated from "Tathagata" to "please explain". The teachings given in response first explain the characteristics of a painter, starting from "young". Explaining the basis of the painting, starting from "practitioner saint". Explaining the method of painting, starting from "extremely secret place". Explaining the materials of the paint, starting from "how the five paints are spoken of". Explaining the brush, as in "hair of human bone". Explaining the characteristics of the master, starting from "first master". Explaining the blessing of the master, starting from "the messenger's cleanliness is the first". The master does not despise the cleanliness of the child, as in "if the defilement of one's own mind becomes pure". Explaining the container of the paint and the wheel of the paint, starting from "conch and fish skin pearl". Explaining the branch of wisdom, as in "purifying thread is the best of bliss". Should the painter also do it with the branch of wisdom? Starting from "beautiful appearance adorned with youth". Explaining the oath not to show to others, starting from "just made a practice painting". Explaining the characteristics of the painting and the characteristics of the scripture, as in "listen goddess great fortune", which is easy to understand. Commentary on the third part of the ninth chapter. The fourth part of the ninth chapter. Showing the conduct of offering. After explaining the conduct of the painting and the scripture, the characteristic of the collective conduct is: "Listen goddess I will explain." This is a general instruction. The power of the assembly wheel for practicing or obtaining accomplishment is blowing the flute in the language of the pure place, that is, up to (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable). Playing the lute, that is, up to the three (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) (ཧྲཱིཿ，Hrīḥ，seed syllable) (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable). Beating the long drum, that is, up to (ཕཾ，Phaṃ，seed syllable) (ནཾ，Naṃ，seed syllable) (ག，Ga，seed syllable). Tapping the pottery, that is, up to (ཧཱུྃ，Hūṃ，seed syllable) (བྷྱོ，Bhyo，seed syllable). Striking the cymbals of Hayagriva is ཊ
Tibetan
་ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཅད་ཏེའུ་བརྡུད་བ་ནི་ཧྲིའཿ་ཥྀཊྲཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཅང་ཏེའུ་བརྔུད་པ་ནི་ཧིའ་ཧྲིའཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་རྔེའུ་ཆུང་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་མ་ལ་ཡར་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཚད་ནི་སོར་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་པོ་ནི་ཐོད་པའི་རུས་པའོ། །བགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་རྐང་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དགོད་པ་ནི། བདག་དང་སྐལ་ལྡན་འཁོར་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྡུང་བའི་གནས་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཛེས་པ་སྟེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་སུ་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ལ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བརྡར་བཤད་པ་ནི། ཆང་ནི་སྒེ་མོ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་བའི་ངག་དང་བརྡ་སྤངས་ནས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡ་བྱའོ། །གར་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟག་པ་མེད་པའི་ལྷའི་གར་བྱའོ། །གླུ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཀ་ཀ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་མེད་པའི་གླུའོ། །གང་དུ་ལག་པ་ཆང་བར་གཏད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མདའ་ལ་སོགས་པའི་ཆོག་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །མཉམ་སྦྱོར་ལས། དབྱི་བས་དང་བདེ་བླག་སྦྱོར་བ་དང༌། །ཀུན་དུ་སྦྱོར་དང་འདྲེན་དང་མྱུར། །འགེངས་དང་འཕེན་དང་གསལ་བའོ། །རྐང་པ་གཞིབས་བས་ས་གནོན་ཅིང༌། །རྐང་པ་འགྱེད་པས་ས་གནོན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཀྱང་གནས་པར་བྱ། །བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་ཀྱང་ས་གསུམ་མནན། །ཞེས་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་ཡན་ལག་དཔའ་བོའི་སྲིད་མོ་བཤད་པ་ནི། མ་དང་སྲིང་མོ་ཚ་མོ་དང༌། ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་སྦྱོར་ལས། རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང༌། སྒྲོལ་མ་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་མ་དང་པདྨར་གནས། །ཞེས་པ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བརྡ་ཡི་ཕྱག་རྒྱར་བཤད། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཆོད་པའི་རིམ་པ་བཤད་པ་ནི། མི་ཆེན་ཐོད་པ་དུ་མ་གཅིག་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཐོག་མར་པདྨའི་གར་བསྐོར་ནས། །བླ་མ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གིས་མྱོང་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་མཉམ་སྦྱོར་ལས། །ཨེ་མ་བདེ་བ་རྨོངས་བྱེད་པ། །སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བཟའ་བའི་རྒྱ། །ཤི་ཤི་ཧཱུཾ་ནི་ཚེ་འཕེལ་ཞི
Chinese
ཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ等。阎罗王诛杀的钹声是ཧྲིའཿ་ཥྀཊྲཿ等。度母出现的续部的钹声是ཧིའ་ཧྲིའཾ་等。此后将要讲述小鼓的特征，材料是名为“玛拉雅生”等。尺寸是十指等。物品是头盖骨。名为“巴嘎巴”等修持的仪轨是，此后用脚的铁钩。等。欢笑是，我和具缘者从轮回中。等。敲打的地方是会供的供品美妙等语。会供轮的时候，对于吃喝等的享用，所有母（尊）都以无漏的表示来解说，酒被说是私通的女人。等，舍弃庸俗的语言和表示，要做佛和菩萨的表示。各种舞蹈的差别等是，要做无漏的空行母的舞蹈。献上这些歌之手印等是，嘎嘎等是无漏的歌。哪里手伸向酒等是，表示箭等的仪轨。在《合和》中说，摇动和轻易结合等，全部结合和引导以及快速，充满和投掷以及清晰。脚踩地是压地，脚伸展也是压地。坛城等也要安住。伸展收缩也压三地。这是所说的形状的差别。会供轮的支分，讲述勇父的明妃是，母亲和姐妹以及女儿等。这样说了，在《合和》中说，种种观看等，度母等，胜幢母等，忿怒颦眉母和莲花中住。等，说是佛表示的手印。这样说了。讲述会供轮的供养次第是，众多大人物的头盖骨聚集。等，这样说了，首先转绕莲花舞，也要献给上师。之后自己享用，也要布施给金刚兄弟们。如是也于《合和》中说，唉玛，迷惑快乐者，名为显现的食物之因，ཤི་ཤི་ཧཱུཾ་是增长寿命。
English
The sound of the cymbals of Yamaraja's slayer is hriḥ ṣḥṭraḥ, and so on. The sound of the cymbals of the tantra from which Tara arises is hiḥ hrihṃ, and so on. Then, the characteristics of the small drum will be explained. The material is called "born in Malaya," and so on. The size is ten fingers, and so on. The object is the skull bone. The ritual for accomplishing "Bagpa," and so on, is: "Then, with the iron hook of the foot," and so on. The laughter is: "I and the fortunate ones from samsara," and so on. The place to strike is: "The offerings of the assembly are beautiful," and so on. At the time of the assembly wheel, the explanation of the use of eating and drinking, and so on, for all the mothers, as a symbol of being without leakage, is: "Wine is said to be a promiscuous woman," and so on. Abandoning ordinary speech and symbols, one should make the symbols of the Buddha and Bodhisattvas. The distinctions of the dances, and so on, are: "One should perform the dance of the leakless deities." "Offer these mudras of song," and so on, are: "Kaka," and so on, are leakless songs. "Where the hand is placed on the wine," and so on, is: "It shows the ritual of arrows," and so on. In the Samyoga, it says: "Shaking and easily combining, completely combining and guiding and quickly, filling and throwing and clearly. Pressing the ground with the foot, and pressing the ground with the foot extended. The mandalas should also be established. Pressing the three grounds by stretching and contracting." This is the difference in shape that is spoken of. The explanation of the limb of the assembly wheel, the consort of the hero, is: "Mother and sister and daughter," and so on. Thus it is said, and in the Samyoga it says: "Various views, and Tara, and Dhvajagrakeyura, and Bhrikuti and Padma-sthita." And, "It is explained as the mudra of the Buddha's symbol." Thus it is said. The explanation of the order of offering of the assembly wheel is: "A collection of many skulls of great people," and so on. Thus it is said, and first circumambulating the lotus dance, one should also offer to the lama. Then, one should enjoy oneself, and also give to the vajra brothers. Thus it is also said in the Samyoga: "Ema, the deluder of bliss, called appearance, the cause of food, shi shi hum is the increase of life."
Tibetan
ང༌། །ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཟོ་ཤིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བརྟག་པ་དགུ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་པ།
Chinese
ང༌། །如是宣说喀喀喀嘿索西。第九观察之分别第四之释完毕。 །། 显示修证支分。
English
Nga. Thus it was said, Kha Kha Kha He So Shig. The explanation of the fourth distinction of the ninth examination is complete. Showing the limbs of accomplishment.