Tibetan
བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་ཏནྟྲའི་ཚོགས་བསྟན་པ། བརྟག་པ་བདུན་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་ཏནྟྲའི་ཚོགས་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྟན་ནས། འཇིག་རྟེན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ངག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་སྟོན་པ་ནི། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་མཚན་ཉིད་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ངག་གི་བརྡ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུའི་རྒྱུད་དབང་བསྐུར་བའི་ཚེ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དུས་དང༌། ཞི་བའི་བཏུང་བ་དང༌། ཕོ་ཉའི་གཙང་སྦྲའི་དུས་དང༌། འབྲས་བུའི་རྒྱུད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཟག་པ་མེད་པའི་དག་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལུས་ཀྱི་བརྡ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་འགྱུར་བས། བརྡ་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་བའོ། །དགོངས་པའི་གསུང་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་དང༌། དཔལ་བ་དེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་རྣམས་དང༌། མཉམ་སྦྱོར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་ལས་གསུངས་པའི་སྨན་རྣམས་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་རྣམས་ཇི་ལྟར་ལགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ཉན་ཐོས་སོགས་ཀྱིས་མི་རྟོགས་ཤིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉན་ཐོགས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་བརྡ་མི་རྟགས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡི་དམ་ཚིག་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྡར་གྱུར་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །དགོད་པ་དང་ནི་བལྟ་བ་དང༌། །འཁྱུད་དང་དེ་བཞིན་གཉིས་སྦྱོར་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་སྤྱད་པའི་རྒྱུད་དང་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་བཞིར་དགོས་པའི་དོན་བཤད་པ་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པར་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ངེས་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །དེ་ལྟར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གླེང་བསླང་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་སྐབས་དབྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། དགོངས་པས་བཤད་དང་ཆེར་བཤད་དང༌། །དམ་ཚིག་བརྡ་ནི་རབ་རྒྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགོངས་པས་བཤད་པ་ནི་དག་གི་བརྡ་དང་ལུས་ཀྱི་བརྡའོ། །ཆེར་བཤད་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞི་ལ་སོགས་པའི་བ
Chinese
第七品之第一品，精要摄取与续部之集合的开示。 第七品之第一品，精要摄取与续部之集合的开示。 如是开示殊胜之成就后，世间成就之支分，语之表示与身之表示，以及精要摄取之开示。语之手印之体性是：世尊，请谛听！如是等语已说。语之表示有三种，即因之续灌顶之时，以及方便之续会供轮之时，以及寂静之饮用，以及使者之洁净之时。 果之续生起次第与圆满次第二者，于坛城处摄取成就之时，佛与菩萨之行境，无漏之清净，以及无漏之身之表示，以及无漏之见之手印之门，成为成就之支分，故彼等表示，是于世尊处请谛听。意之语如何宣说？所谓喜金刚，以及金刚座四处，以及吉祥胜乐轮，以及喜金刚之见等，以及和合，以及空行母所说之药等，以及幻轮等如何，请宣说。声闻等不能领悟，所谓声闻与独觉以及世间之天等，不能领悟无漏之表示。瑜伽母之誓言大，所谓成为佛与菩萨之表示，无漏之律仪，是名为誓言。嬉笑以及观看，拥抱以及如是二者之结合，所谓事业续与行续以及二者之续以及瑜伽续四者所需之义，请世尊必定宣说，如是向世尊必定祈请。如是祈请后，已说开启话题，现在宣说圆满支分之差别，所谓以意宣说与广说，誓言表示极增长，如是语已说。以意宣说，是语之表示与身之表示。广说，是喜金刚与金刚座四处等之
English
The first chapter of the seventh section: Showing the collection of essence and tantras. The first chapter of the seventh section: Showing the collection of essence and tantras. Having thus shown the supreme accomplishment, the branches of worldly accomplishment, the signs of speech and the signs of body, and the teaching of taking essence. The characteristic of the mudra of speech is: O Bhagavan, please listen! It is said that there are three kinds of speech signs: the time of empowerment of the cause tantra, the time of the wheel of the assembly of the means tantra, the peaceful drinking, and the time of purification of the messenger. The two stages of generation and completion of the fruit tantra, when taking accomplishment in the mandala, the realm of activity of Buddhas and Bodhisattvas, the purity of non-leakage, and the signs of the body of non-leakage, and the door of the mudra of the view of non-leakage, become branches of accomplishment. Therefore, those signs should be listened to at the Bhagavan. How is the speech of intention explained? What is said is Hevajra, and the four Vajrasanas, and the glorious supreme wheel of bliss, and the views of Hevajra, and the union, and the medicines spoken of by the Dakinis, and how are the illusory wheels, please explain. The Shravakas and others do not understand, that is, the Shravakas and Pratyekabuddhas and the worldly gods do not understand the signs of non-leakage. The samaya of the Yogini is great, that is, becoming the sign of the Buddhas and Bodhisattvas, the vows of non-leakage are called samaya. Laughing and looking, embracing and likewise the union of the two, that is, the meaning required for the four tantras of Kriya, Charya, both, and Yoga, please Bhagavan surely explain, thus surely pray to the Bhagavan. Having thus prayed, having spoken of opening the topic, now explaining the difference of the perfect branches, that is, speaking with intention and speaking extensively, the samaya signs are greatly increased, thus the words have been spoken. Speaking with intention is the sign of speech and the sign of body. Speaking extensively is Hevajra and the four Vajrasanas, etc.