Tibetan
བརྟག་པ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། བདེ་མཆོག་གི་གླེང་གཞི་དང་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་བྱར་བསྟན་པ། བརྟག་པ་དྲུག་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོ། བདེ་མཆོག་གི་གླེང་གཞི་དང་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཤེས་བྱར་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གྱི་དོར་རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་ལམ་བཤད་པ་ནི་གསང་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུ་བ་ཡིན་ནོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་རིམ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གང་ཞག་འཇམ་དཔལ་ལྟ་བུས་དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་ལམ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ་ནས་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྣང་བའི་རིམ་པ་ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཉན་པར་འཚལ་ལོ། །ལན་དུ་བཀའ་སྩལ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྩེ་བ་ཆེ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བོད་པའོ། །རྗེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མཉན་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་ལམ་ཟབ་པས་ན་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། །རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངེས་པ་གང༌། །ཞེས་པ་ནི་གླེང་གཞིའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་གསང་ཆེན་ཀུན་དུ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བཞེད་པའོ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད་འབུམ་པ་ལས། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གླེང་གཞི་བཤད་པ་དེ་འདིར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྡུས་པ་བཤད་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། །དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ཨེ་ཞེས་བྱ་བར་ གང་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་ཨེས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་གློ་བུར་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པས་ནི་མི་གསལ་བར་གྱུར་པ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁམས་ནི་དབུགས་འབྱུང་འཇུག་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྲོ་བ་དང་འོད་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། ཞག་པ་མེད་པའི་འོད་གསལ་བའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདི་ཅི་ལ་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བ་མཆོག་གིས་དགྱེས་པས་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སའི་སྙིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་བདེ་བའི་རང་བཞིན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། སྤྱན་རས་གཞིགས་དབང་ཕྱུག་གི
Chinese
第六品之释第一，宣说胜乐之缘起与喜金刚之身之生起应知。 第六品之释第一，宣说胜乐之缘起与喜金刚之身之生起应知。 如是宣说行持后，现在当说续之缘起。菩萨文殊之意，宣说安住于自性之道，即是请问薄伽梵之所谓大秘密等。我之加持次第，即如以坛城法界之自性，我加持之何者，如文殊师利，获得安住于胜义乐之自性之道，第四灌顶后，请听闻诸法如何显现之次第于薄伽梵。答曰：金刚萨埵大慈悲。此乃呼唤金刚心要。君一心谛听。此乃我加持之道甚深，当以远离八十自性之无分别心而知之。诸续一切之定何者。此乃欲决定缘起所说之义，即所谓大秘密普贤和合。略而言之当宣说。所谓从胜乐轮之十万续中，宣说方便与智慧之缘起，于此当决定之，是为此义。如是宣说略说后，广说之。彼又是何耶？于所谓“诶”字中所说者。所谓以“诶”字所说之法界自性，为客尘之分别所障蔽，故不显现，然恒时众生之心识，乃依气息之出入，以能取与所取之方式而行，并转为光明。请问何谓无垢光明界之声耶？薄伽梵答曰：以胜秘密之喜悦故，一切自性恒时安住。所谓就菩萨地藏之角度而言，安住于坛城身之中央，为安乐之自性。观世音自在。
English
The first explanation of the sixth chapter: Explaining that the origin of the Hevajra and the birth of the body of the Joyful Vajra should be known. The first explanation of the sixth chapter: Explaining that the origin of the Hevajra and the birth of the body of the Joyful Vajra should be known. Having explained the practice in this way, now we should explain the origin of the tantra. The path of the Bodhisattva Manjushri's mind, which is particularly dwelling in its own nature, is called the Great Secret, and so on, which is a request to the Bhagavan. The order of my blessing is that, like the mandala, the nature of the Dharmadhatu, whoever I bless, like Manjushri, attains the fourth empowerment of the path of dwelling particularly in the nature of ultimate bliss, and then I should listen to the order of how all knowable things appear to the Bhagavan. The answer is: Vajrasattva, great compassion. This is calling the Vajra Essence. Listen with one mind. This is because the path of my blessing is profound, so know it with a non-discriminating mind that is free from eighty natures. What is the certainty of all the tantras? This is the intention to determine the meaning of the origin, which is called the Great Secret Samantabhadra Union. In short, it should be explained. That is, from the hundred thousand tantras of the Wheel of Hevajra, the explanation of the origin of method and wisdom should be determined here, which is the meaning of this. Having explained the summary in this way, the detailed explanation is: What is that again? What is said in the so-called "E" syllable? That is, the nature of the Dharmadhatu, which is expressed by the syllable "E", is obscured by the adventitious discriminations, so it does not appear. However, the minds of sentient beings are always based on the inhalation and exhalation of breath, and they move in the manner of grasping and being grasped, and they turn into light. What is the sound of the stainless realm of clear light? The Bhagavan replied: Because of the joy of the supreme secret, all natures always abide. That is, from the perspective of the Bodhisattva Ksitigarbha, it abides in the center of the mandala body, as the nature of bliss. Avalokiteshvara.