Tibetan
གྲུབ་སྣ་ཚོགས་བླ་མེད་འགྲུབ། །ཅེས་ བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུའོ། །འགྲོ་ཀུན་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་ཆེ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པ་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་མཚུངས་མེད་པ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་དྲུག་དང་གྲུབ་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་སྟེ། དེས་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དཔའ་བོ་གཅིག་པུ་བསྟན་ནས། རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ནི། དཔལ་ལྡན་སློབ་དཔོན་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་བྱ་བ་བྱས་ཤིང་མཚན་མ་ཐོབ་པའི་བློ་ཅན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་མོས་པའི་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དོགས་པ་ཀུན་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས། །དེ་ནས་རང་འདོད་བཞིན་དུ་སྤྱད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། དོགས་པ་ཀུན་གྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་གཟུང་བར་མངོན་པར་ཞེན་པའོ། །ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་ལའོ། །སེམས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ནས་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་རང་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པས་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་སུ་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་ཡང་དག་དོན་རིག་པ། །འགྲོ་བ་འདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དངོས་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རིག་ནས་འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་དེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བློ་ཡིས་སེང་གེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པས་བག་ཚ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་སེམས་བརྟན་བྱས་གནས་མེད་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཟུངས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་བརྟན་པར་བྱས་ནས་ཡུལ་ལྔ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པས་གནས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་ལྟ་བས་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་གཟུགས་བརྙན་དང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་དང་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཕུང་པོ་ ཁམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་རང་བཞིན་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རང་བཞིན་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུ་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་མ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱད་པས་ན། དབང་ཕྱུག་ལྡན་པར་འཚོ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་དང་མ་རྙེད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་ལས་རིང་དུ་གྱུར་པས་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན། རྟག་ཏུ་མི་རྟོག་པར་གྱུར་དང༌། །གཉིས་མེད་ངེས་པར་བྱ་བ་ཡི། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་སྦྱོར་བས་ནི། །སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བས་དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང༌། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན་ཡང་གདུལ་བྱ་ནི་འདི། འདུལ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོར་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཟབ་པ་དང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དབང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཐོབ་ནས་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་རྒྱུན་བསྲིངས་པས། དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་དོགས་པ་ཀུན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ན་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བས། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་གཟུང་བ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས། འཛིན་པ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་ནི། རྟོག་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་ཡི། །སེམས་ ཅན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པའི་ལམ་པ་དང༌། གྲོལ་བའི་ལམ་པ་དང༌། རང་ལྷག་པར་གནས་པའི་རིམ་པས་སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང་ཆུ་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བས་སྣོད་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བས་ན། །གྲོགས་པོ་མེད་པར་གཅིག་པུར་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུགས་ལ
Chinese
成就种种无上成就。名为是果。众生皆为薄伽梵金刚持。名为是众生的行持之大器之世界宫殿，视六道众生为天之自性，是普贤无等。名为是。六道众生和一切宗派，都示现为随其所愿之形象，故为普贤。其意为由此不会不成办成就。如是示现唯一勇士后，示现王位的行持是，具德上师金刚持。如是等说。向金刚上师之足作礼后，行事并获得征相之智者，一切皆应依于观想为四喜自性之秘密行持。从一切疑惑中向外。之后随己意而行。名为是。一切疑惑皆执着于显现执取所欲之五种功德。向外是从能取所取而言。从心之分别念中解脱后，随己所欲，以无分别念之心行持所欲之五种功德，观想为喜、胜喜、俱生喜之自性，如影像等般行持。那是谁呢？如实了知真实义，具有度脱众生之意乐者。如是说。如实了知诸法如幻，并对众生生起大悲。以具有观想色等为空性之真如之智慧，如狮子般随处游行。其意为没有分别念的羞怯。稳固自心，无有处所。名为是。因远离能取所取之分别念而稳固，因不执着于五境而名为无有处所。以真实之见而趣入。名为是对诸法如影像和声响般趣入。如是示现生起次第之唯一勇士和王位行持后。现在将要宣说圆满次第之到彼岸行：蕴、界之体性等。名为是，三界之自性，蕴、界、处之自性，如梦幻般。
English
Accomplishing various unsurpassed accomplishments. This is called the fruit. All beings are Bhagavan Vajradhara. This is called the great vessel of the conduct of beings, the palace of the world, viewing the six realms of beings as the nature of gods, is Samantabhadra unparalleled. This is called. All six realms of beings and all schools, all appear as the form of whatever they desire, therefore it is Samantabhadra. Its meaning is that by this, accomplishment will not fail to be accomplished. Having shown the sole hero in this way, showing the conduct of the regent is, glorious master Vajradhara. Thus and so on it is said. After prostrating to the feet of the Vajra Master, the wise one who acts and obtains signs, everything should rely on the secret conduct of contemplating as the nature of the four joys. Outward from all doubts. Then act as you wish. This is called. All doubts are manifestly attached to grasping the five qualities of desire. Outward is from the grasper and the grasped. After being liberated from the conceptual thoughts of the mind, according to one's own desire, with a non-conceptual mind, practicing the five qualities of desire, contemplating as the nature of joy, supreme joy, and innate joy, acting like images and so on. Who is that? One who truly knows the true meaning, and has the intention to liberate beings. Thus it is said. Truly knowing that all phenomena are like illusions, and generating great compassion for beings. With the wisdom of contemplating form and so on as emptiness and suchness, wandering everywhere like a lion. Its meaning is that there is no shyness of conceptualization. Stabilizing one's own mind, without a place. This is called. Because it is stable by being separated from the conceptualization of the grasper and the grasped, it is called without a place because it is not attached to the five objects. Enter with true view. It is called entering into phenomena like images and sounds. Having shown the sole hero of the generation stage and the conduct of the regency in this way. Now, the conduct of the perfection stage of going beyond will be explained: the nature of aggregates and realms, etc. This is called, the nature of the three realms, the nature of aggregates, realms, and sources, like dreams and illusions.
Chinese
因此，应当了知一切事物。从一切障碍中解脱，是指以远离八十种自性的方式，像菩萨圣者一样，以不执着于五种欲妙的心来享用，从而过着富裕的生活。如是说。同样，世间八法，是指远离了得到与未得到、名声与无名、赞扬与诽谤、快乐与痛苦，因此是超越了分别念的彼岸。因此，应当恒常处于无分别念之中，必须确定无二性，通过修持六度，必定能成就佛果。如是说，由于远离了能取所取的分别念，以善法积聚的自性，通过六度、四无量心和四摄事，以利益众生的方便，虽然对众生之事具有力量，但不要对众生的事物进行分别，认为这是应该调伏的，这是调伏者。如是宣说了六度的行为后，现在宣说胜过一切方位的行为，以缘菩提之心，开始胜过一切方位的行为。如是说，以缘于深广菩提之心，以具足方便和智慧的自性，如实获得自在智慧，并延续显现之义，从而习惯于此。如是说。这样，如果背弃一切疑惑，就能在此生获得成就。从一切分别念中解脱，是指以能取方面用遍照庄严，以所取方面用不动庄严，即是从一切分别念中解脱的众生，以思维的差别，是指以贪着的道路、解脱的道路和自身安住的次第，通过幻术、阳焰和水月等方便，享用一切器情世间。由于从法界中产生，无友独行，是指对五种欲妙进行分别念，对一切所分别的色法。
English
Therefore, all things should be known. Liberation from all obscurations means that, in the manner of being free from eighty kinds of natures, like a noble bodhisattva, one lives a wealthy life by enjoying the five objects of desire with a mind that is not attached to them. Thus it is said. Similarly, the eight worldly dharmas mean being far removed from gain and loss, fame and infamy, praise and blame, happiness and suffering, and therefore it is the perfection beyond non-conceptualization. Therefore, one should always be in a state of non-conceptualization, and one must ascertain non-duality. By practicing the six perfections, one will definitely attain Buddhahood. Thus it is said, because one is free from the conceptualization of grasper and grasped, with the nature of accumulating virtuous dharma, through the six perfections, the four immeasurables, and the four objects of attraction, with the means of benefiting sentient beings, although one has the power to benefit sentient beings, one should not discriminate about the affairs of sentient beings, thinking, 'This is what should be tamed, this is the tamer.' Having explained the practice of the six perfections in this way, now I will explain the practice of surpassing all directions, beginning the practice of surpassing all directions with a mind focused on enlightenment. Thus it is said, focusing on the profound and vast enlightenment, with the nature of possessing skillful means and wisdom, having obtained the wisdom of empowerment as it is, and continuing the meaning of manifestation, thereby becoming accustomed to it. Thus it is said. In this way, if one turns one's back on all doubts, one will attain accomplishment in this very life. Liberation from all conceptualizations means that the grasper is adorned with Vairochana, and the grasped is adorned with Akshobhya. The sentient beings who are liberated from all conceptualizations, with the difference of thought, means that with the path of attachment, the path of liberation, and the order of abiding in oneself, through the means of illusion, mirage, and moon in water, one enjoys all containers and contents. Because it arises from the realm of dharma, one walks alone without a friend, which means that one engages in conceptualization of the five objects of desire, and all that is conceptualized as form.