Tibetan
བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། བརྟག་པ་གསུམ་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བཞི་པ། དེ་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་དང་མཐུན་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་བདག་མེད་མ་བཤད་ནས། ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་མཚན་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ནས། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་གནས་བསྟན་ཏོ། །གནས་དེའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ནས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། སར་པ་ལེགས་པར་བཀལ་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཞེས་པ་ནས། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་མོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ཐིག་གདབ་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐིག་བཏབ་ནས། དེ་ནས་ནང་དུ་ཞུགས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལྷ་དགོད་པ་བསྟན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་བརྙན་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུགས་མའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་དང་བྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་ གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་ནས། བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམ་པ་བཤད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོ་སྔགས་པས་ལྷའི་ཁང་པར་བཞུགས་ནས། པཾ་ལས་སྙིང་གར་པདྨ། ཨ་ལས་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ། །དེའི་འོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་པ་དང་ཕྱག་བཙལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། ལུས་འབུལ་བ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ། ད་ནི་འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་འཛིན་གྱི་སྡོམ་པའོ། །བསླབ་པ་ཡི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་ཕས་ཕམ་པ་བཅུ་བཞིའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོམ་པ་མ་ལུས་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་བསྒོམ་པའོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི
Chinese
第三品之第四论述：宣说与彼集经相符之禅修。 第三品之第四论述：宣说与彼集经相符之禅修。 如是未说无我之后，现在当说方便轮之修法，从“其后当如实说”至“名为金刚界”之间，是宣说名称。从“修成大手印之后”至“应当于一切处观”之间，是宣说处所。于彼处所之各方，指示坛城后，应当打线， “安置地面令其平整”等，易于理解。从“四方形者具四门”至“外之坛城当打线”之间，是宣说打线之方法。如是打线之后，从“其后入于内”等，是宣说于内坛城安置本尊。 “当安立佛像”者，谓模制或雕刻、绘画等，随其所宜安立。 如是四坛城圆满后，宣说自观为本尊，是宣说名为坛城仪轨等。其中，首先咒师住于本尊之殿宇中，从（藏文，པཾ，梵文天城体，पं，梵文罗马拟音，pam，莲花）字生出心中之莲花，从（藏文，ཨ，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，无）字生出中央之月轮，其上从（藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽）字生出白色五股金刚杵。其光芒迎请一切如来，作供养与礼拜，忏悔罪业与随喜善根，劝请转法轮，祈请不入涅槃，奉献自身，回向善根，应当受持律仪，如“如三世诸佛”至“胜士我当生起”之间，生起愿菩提心，现在当说行菩提心， “佛陀瑜伽律仪”者，是种姓执持之律仪。“学习之律是戒律”，是指下文将出现的十四根本堕。“积聚善法者”，是指诸本尊之所有誓言无余，修持六度波罗蜜。“利益有情之戒律者”，
English
The fourth discussion of the third section: Explaining the meditation that is in accordance with the condensed tantra. The fourth discussion of the third section: Explaining the meditation that is in accordance with the condensed tantra. Having not explained selflessness in this way, now we shall explain the method of accomplishing the wheel of means. From "Then the correct explanation should be given" to "It is called Vajradhatu," the names are indicated. From "Having accomplished the great mudra" to "One should look in all directions," the location is indicated. After indicating the mandala in all directions of that location, lines should be drawn. "After properly placing the ground," etc., is easy to understand. From "The square one with four doors" to "Draw the lines of the outer mandala," the method of drawing lines is indicated. After drawing the lines in this way, from "Then enter inside" etc., it is indicated that deities are placed in the inner mandala. "The image of the Buddha should be placed" means that whatever is appropriate, whether it is a mold, a carving, or a painting, should be placed. After the four mandalas are completed in this way, explaining the self-visualization as a deity is explaining what is called the mandala ritual etc. Among them, first the mantra practitioner resides in the deity's palace. From the syllable (藏文，པཾ，梵文天城体，पं，梵文罗马拟音，pam，莲花) *pam* arises a lotus in the heart. From the syllable (藏文，ཨ，梵文天城体，अ，梵文罗马拟音，a，无) *a* arises a lunar disc in the center. On top of that, from the syllable (藏文，ཧཱུྃ，梵文天城体，हूँ，梵文罗马拟音，hūṃ，吽) *hūṃ* arises a white five-pronged vajra. With its light, all the Tathagatas are invited, offerings and prostrations are made, sins are confessed, and good deeds are rejoiced in. The wheel of Dharma is urged to be turned, and one prays not to pass into nirvana, offers one's body, dedicates the roots of virtue, and should take vows. Like "As the protectors of the three times" to "I, a noble one, shall generate," one generates the aspiration bodhicitta. Now the action bodhicitta should be explained. "The vows of Buddha yoga" are the vows of lineage holders. "The discipline of learning is morality" refers to the fourteen root downfalls that will appear below. "Gathering virtuous dharmas" refers to practicing the six perfections without exception, all the vows of all the deities. "The morality of benefiting sentient beings\