Chinese
们所。 忿怒尊们所行持其教令之黑汝嘎即是彼。 方位乃与方位相关联之具毒者们。 二倍乃十六瓣之二倍，乃指其他。 勇士欢笑者乃，花瓣等之上是剩余之义。 空行母是指空行母之种子，在金刚之中心。 之后，以彼以此之门遮蔽也，如是连接。 悉皆乃四方之中。 轮乃幻轮，如同坛城之轮般安住之故。 心中乃宫殿之。 使者者乃使者们所亲近。 仪轨，迎请天神等之明咒所在之处，彼乃仪轨之次第，禅定与书写幻轮亦然。 于此，乃此薄伽梵之禅修次第之王也。 特别是，薄伽梵乃于宫殿之中央一切皆为黄色。 种种莲花八瓣之中央，于日轮之上，以怖畏及时间夜晚右伸之姿势镇压而作舞。 具有头鬘与颅骨鬘。 具有以六手印印玺之身。 身色黄色。 具有黄色与绿色及红色与黑色之东西南北之面容四臂者。 左手们持卡杖嘎与弓。 右手们 持颅骨与箭。 与自身相同之金刚亥母相合。 其东方之花瓣上，堕罪母显现为白色偏蓝。 左手们持有卡杖嘎与铃。 右手们持有金刚杵与颅骨。 北方，诛杀母玛嘎达显现为黄色。 左手们持有卡杖嘎与绢索。 右手们持有手鼓与颅骨。 西方，勾摄母显现为红色偏白。 左手们持有弓与种种莲花。 右手们持有箭与颅骨。 南方，舞自在母具有白色偏黄色。 左手们持有矛与珍宝。 右手们持有旗帜与颅骨。 此四者皆一面三眼，具有五手印，头发向上燃烧，裸身，具有右伸之足姿，嬉戏安住，作舞者，乃眼母与玛玛格与白衣母与度母之自性。 无方之花瓣上，以莲花之器盛满五甘露。
English
Those by. The Heruka who carries out the commands of the wrathful ones is thus. Directions are the poisonous ones associated with the directions. Doubled is twice sixteen petals, which is another. The laughing hero is: "On the petals," which means the remainder. Dakini means the seed of the dakini, in the center of the vajra. Then, "He seals its door with it," is connected. Everywhere is in all four directions. Wheel is the illusion wheel, because it abides like the wheel of the mandala. In the heart is of the palace. Messengers means closely marked by the messengers. Ritual, the knowledge of inviting deities, etc., is the order of the ritual, and also meditation and writing the illusion wheel. Here, this is like the king of the stages of meditation of this Bhagavan. In particular, the Bhagavan is yellow everywhere in the center of the palace. On the sun in the center of the various eight-petaled lotuses, he dances, suppressing fear and time at night with his right leg extended. Having a garland of heads and a garland of skulls. Having a body sealed with six mudras. Body color yellow. Having yellow, green, red, and black faces of the east, north, west, and south, with four arms. The left hands hold khatvanga and bows. The right hands hold skulls and arrows. He is in union with Vajravarahi who is like himself. On the eastern petal of it, the Fallen Mother appears white and blue. The left hands hold khatvanga and bells. The right hands hold vajra and skulls. In the north, the Killing Mother Magada appears yellow. The left hands hold khatvanga and ropes. The right hands hold hand drums and skulls. In the west, the Hooking Mother appears red and white. The left hands hold bows and various lotuses. The right hands hold arrows and skulls. In the south, the Dancing自在Mother has a white-yellow color. The left hands hold spears and jewels. The right hands hold banners and skulls. These four are all one-faced, three-eyed, with five mudras, hair blazing upwards, naked, with a right-extended foot posture, dwelling in play, dancing, are the nature of Chakshurma, Mamaki, White-clad Mother, and Tara. On the petals without direction, a lotus vessel is filled with the five amritas.
Tibetan
ང་བ་རྣམས་སོ། །སྒོ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་བཅུ་རྣམས་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིའོ་ཞེས་པའོ། །ཁྱད་པར་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་འབྲི་བའི་དུས་ནི་སྔགས་པས་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་བཅིང་བ་བྱས་ནས། གོ་ཆ་དང་བཅས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོར་ཟླ་བའི་གཟུགས་གཉིས་རི་མོ་ཟླུམ་པོ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌། དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་གཉིས་དང༌། དེའི་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་པའོ། །དང་པོའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་འདབ་མ་དྲུག་གི་ཐད་ཀར་རྡོ་རྗེ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་མའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་ཆེ་གེ་མོ་སྲུངས་ཤིག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཧ། ན་མཿ་ཧི་སྭཱ་ཧཱ་ཧུ། བཽ་ཤ་ཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། ཕཊ་ཧཾ། ཞེས་པ་དྲུག་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་ལས་ཕྱི་ རོལ་གྱི་ཟླ་བ་གཉིས་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ན་མཿ། སྭཱ་ཧཱ། བཽ་ཥ་ཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་འོ། །འདབ་མ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་ལ་གྲངས་ཇི་ལྟ་བར། ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲཱིཾ་མོཾ། ཧྲེཾ་ཧྲཱིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ་དོ། །ཟླ་བ་ལས་ཕྱི་རོལ་ཟླ་བ་གཉིས་པ་ལ། ཧ་ཧི་ཧུ་ཧེ་ཧོ། ཧཾ་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དྲུག་པའི་ལྟེ་པ་རྣམས་ལ། ཧའཾ་ཧིའཾ་ཧཱུཾ། ཧཻཾ་ཧཽཾ། ཧཿ་ཞེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་གུར་གུམ་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་དང༌། རང་གི་ཁྲག་དང་གི་ཝང་རྣམས་ཀྱིས་གྲོག་ལ་བྲིས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲུག་པོ་གཤིན་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པས་མཉམ་པར་འཁྱུད་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་ཅིང་ཞུ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ལྷ་མོའི་པདྨར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་སྤྲོས་ཤིང་སྔགས་རྣམས་ལ་ནང་དུ་བཅུག་ནས་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་སྣང་བརྙན་དུ་བསམས་ཏེ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར། ཐུན་གསུམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་གོ་ཆ་གཉིས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བཟླས་ནས། ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བར་དཔུང་པ་ལ་གདགས་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་རོ། །གོས་ཀྱི་མཐར
Chinese
这些就是（门）。门上金刚钩母等四位也是如此。因此，这十位神就是心髓坛城。其他特殊之处也应根据情况进行考察。绘制轮盘时，咒师应以瞬间守护的轮等完全环绕并束缚。以身着盔甲、与眷属一起的黑鲁嘎的自性，完全环绕的宫殿。其中心是两个月亮的形象，两个圆形图案的形状，其中有各种金刚。其中心是十二瓣莲花。其中心是两个月亮的形象，其中有六瓣莲花。从最初的两个月亮坛城之外，在六个花瓣的正对面有六个金刚。在莲花中央的中心，有“吽，某某守护”等，以及“吽”。在东方等花瓣上，依次是“嗡哈，那嘛嘻 梭哈 吽，布夏达 嘿，吽吽 霍，啪 杭”这六个。在月亮之外的第二个月亮上，有“嗡 那嘛，梭哈，布夏达，吽吽 啪”。十二个花瓣上，按照数字顺序，有“嗡 班，杭 扬，舍 蒙，舍 舍，吽吽，啪 啪”。在月亮之外的第二个月亮上，有“哈 嘿 呼 嘿 霍，杭”。六个金刚的中心处，有“杭 杭 吽，嘿 吽，哈”。咒语的仪轨，用藏红花、茜草、自己的血和牛黄写在木板上。以自己心间的种子字的光芒，迎请金刚萨埵等六位如来，以及死主母等拥抱者，融入自身并融化，从金刚道中产生，在明妃的莲花中显现为天神的形象，将咒语纳入其中，观想如影像般显现。在加持之后，立即以观想世尊为先导，三个时段中，依次念诵世尊和世尊母的盔甲，按照仪轨佩戴在手臂上，如所说的那样进行。在衣服的边缘。
English
These are the (doors). The four, such as Vajra Hook Mother, are also like that at the doors. Therefore, these ten deities are the heart essence mandala. Other special features should also be examined according to circumstances. When drawing the wheel, the mantra practitioner should completely surround and bind with wheels, etc., that protect in an instant. With the nature of Heruka, with armor and retinue, a palace with complete surroundings. At its core are two moon images, the shape of two circular patterns, and within them are various vajras. At its center is a twelve-petaled lotus. At its center are two moon images, and within them are six lotus petals. Outside the first two moon mandalas, there are six vajras directly opposite the six petals. At the center of the central lotus, there are "Hum, protect so-and-so," etc., and "Hum." On the petals, starting with the east, are the six: "Om Ha, Nama Hi Svaha Hum, Bo Shata He, Hum Hum Ho, Phet Ham," in order. On top of the second moon outside the moon, there are "Om Nama, Svaha, Bo Shata, Hum Hum Phet." On the twelve petals, according to the numerical order, there are "Om Bam, Ham Yom, Hrim Mom, Hrem Hrim, Hum Hum, Phet Phet." On the second moon outside the moon, there are "Ha Hi Hu He Ho, Ham." At the center of the six vajras, there are "Hang Hing Hung, Heng Hong, Hah." The ritual of the mantra, written on a wooden board with saffron, madder, one's own blood, and bezoar. With the rays of light from the seed syllable in one's heart, invite the six Tathagatas, such as Vajrasattva, and the embraces of Yama Mother, etc., merge them into oneself and dissolve, arise from the vajra path, manifest as the form of a deity in the lotus of the consort, incorporate the mantras within, and contemplate them as appearing like reflections. Immediately after the consecration, with the contemplation of the Bhagavan as the preliminary, in three sessions, recite the armor of the Bhagavan and the Bhagavati in order, and wear them on the arm according to the ritual, and proceed as described. At the edge of the cloth.