Tibetan
སྙེ་མ་བཅུ་བདུན་པ། བརྡ་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་འདུ་བའི་གནས་བཤད་པ། སྙེ་མ་བཅུ་བདུན་པ། བརྡ་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་དུ་གནས་ལ་སོགས་པ་འདུ་བའི་གནས་བཤད་པ། དེ་ལྟར་བརྡ་ཤེས་པ་གང་དུ་འདུ་བར་བྱ་བ་དེ་བརྗོད་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དམ་པ་ཀུན་རྣམས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་བསམ་པ་དག་པ་རྣམས་སོ། །དམ་ཚིག་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐྱེ་བོ་ནི་དམ་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་འདུ་བའོ། འདུ་བ་དེར་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་ནི་བདུད་རྩིར་བྱས་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གི་སྣོད་གཉིས་སུ་སོན་པ་ལྷག་མ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། བརྩོན་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བའོ། །གནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་མོས་པས་སྤྱོད་པའི་ས་དང་བཅས་པ་བཅུ་གཉིས་རྣམས་སོ། །འདི་རྣམས་སུ་འབྱུང་ངོ་ཞེས་པས་རྣམས་ཏེ། སུ་རྣམས་ཤེ་ན། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །མགོན་པོ་ཞེས་པ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གཏོགས་པ་ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གནས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །གཞན་གྱིས་མིན་ཞེས་པ་གནས་ལ་སོགས་པ་ལས་གཞན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འདི་རྣམས་སུ་བདག་པོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དགོངས་པའོ། །རྒྱ་ཆེན་ནི་རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཡངས་པ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལས་འབྱུང་བ་དེ་རྣམས་ནི་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པ་ འབྱུང་བ་རྣམས་སོ། །ཐུང་དུ་ཉིད་ནི་ལུང་ངོ༌། །གནས་ནི་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་ཨ་རྦུ་དའོ། །བོལླ་གི་རི་དང་ཀོ་ལླ་གི་རི་དང་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་དང་རྡོ་རྗེའི་གནས་ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་སོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་གོ་དཱ་བ་རཱི་དང་རཱ་མེ་ཤྭ་རི་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊ་དང་མཱ་ལ་ཝ་ཡང་ངོ༌། །ཞིང་ནི་ཀཱ་མ་རཱུ་པ་དང་ཨོ་ཏྲེའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ཏྲི་ཤ་ཀུ་ནེ་དང་ཀོ་ཤ་ལའོ། །ཙནྡོ་ཧ་ནི་ཀ་ལི་ངྐ་དང་ལ་མྦཱ་ཀའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་དོ་ཧ་ནི་ཀཱ་ཉྩི་དང་ཁ་བའི་ཁོར་ཡུག་ཅན་ནོ། །འདུ་བ་ནི་པྲེ་ཏ་པུ་རི་དང་གྲྀ་ཧ་དེ་ཝ་ཏའོ། །ཉེ་བའི་འདུ་བ་ནི་སཽ་རཱ་ཥྚ་དང་གསེར་གླིང་ངོ༌། །དུར་ཁྲོད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཕཊ་ལི་པུ་ཏྲ་དང་སི་ནྡྷུ་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནི་མ་རུ་དང་ཀུ་ལུ་ཏཱའོ། །འཐུང་གཅོད་ནི་ཀཱ་ར་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀ་དང་ཀར་མ་པཱ་ཊ་ཀ་དང༌། ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང་འབིགས་བྱེད་ཀྱི་ནགས་དང་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་པ་ལྔ་དང་ཙ་རི་ཏྲ་དང་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཐའི་ས་ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་འདིར་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་བདུན་ནོ། །ལན་ཚྭའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སོན་པ། །ཞེས་པ་ཧ་རི་ཀེ་ལའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དེ་དང་ཉེ། །ཞེས་པ་འཐུང་གཅོད་དར་ཉེ་བ་སྟེ་ཐག་ཉེ་བའི་ས་གཞི་བདུན་གྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རོ་འདུས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་དང་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཞེས་པ་གཉིས་སོ། །སྐྱེད་ཚལ་དང་རྫིང་བུའི་འགྲམ་ནི་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དོ། །དུར་ཁྲོད་དང་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་འདི་དག་ཏུ་རེས་འགའ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་འདུའོ་ཞེས་ཕྱིས་རྒྱས་པར་སྟོན་ཅིང༌། གཙོ་བོའི་གནས་པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ནང་དུ་འདུས་པར་ཡང་ངོ༌། །པུ་ལླཱི་ར་མ་ལ་ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་ཡང་དག་གྲགས། །རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་མོ་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྡན་རྣམས་ཡུལ་ཡུལ་དུ། །རང་ཉིད་སྐྱེ་གནས་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །འོ་ན་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་རྒྱུད་དུ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། ། ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་ཉིད་དང༌། འདུན་རྟོག་ཉེ་བའི་འདུན་རྟོག་དང༌། །འདུ་བ་ཉེ་བའི་འདུ་བ་དང༌། །འཐུང་གཅོད་ཉེ་བའི་འཐུང་གཅོད་དང༌། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དེ། །འདི་རྣམས་ས་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་ཅིང༌། གནས་ནི་ཛཱ་ལ་ནྡྷ་ར་དང༌། ཨོ་ཌི་ཡ་ན་དང་པཱུ་རྞ་གི་རི་དང་ཀཱ་མ་རཱུ་པའོ། །ཉེ་བའི་གནས་ནི་མཱ་ལ་ཝ་དང་སི་ནྡྷུ་དང་ནཱ་ག་རའོ། །ཞིང་ནི་མུ་མྨུ་ཎི་དང་ཀ་རཱ་ཎྱ་པཱ་ཊ་ཀ་དང་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊཱ་དང་ཀ་ར་མཱ་ར་པཱ་ཊ་ཀའོ། །ཉེ་བའི་ཞིང་ནི་ཀུ་ལུ་ཏཱ་དང་ཨ་རྦུ་ད་དང་གོ་དཱ་བ་རཱི་དང་ཁ་བའི་རིའོ། །ཚནྡོ་ཧ་ནི་ཧ་རི་ཀེ་ལ་དང༌། ལ་མྤཱ་ཀ་དང་ཀཱ་ཉྩི་དང་སཽ་རཱ་ཥྚའོ། །ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཧ་ནི་ཀ་ལི་ངྐ་དང་གསེར་གླིང་དང་ཀོ་ངྐ་ཎའོ། །འཐུང
Chinese
第十七穗。为了理解词语而随顺，宣说包含处所等聚集之处。 第十七穗。为了理解词语而随顺，宣说包含处所等聚集之处。 如是，为了陈述应当聚集词语理解之处而宣说。从“此后”等开始。一切圣者是从完全了解二谛中生起清净意乐者。誓言随顺成就等，对之具有信心的瑜伽士和瑜伽母的众生，即是圣者之众，是他们的聚集。在聚集之处，将恰茹的食物视为甘露。智慧和方便二者的容器成熟后，应当食用剩余物。如何成为精进者呢？“处所”等是简略的指示。“这些”是指处所等，极喜等以信欲而行持的十二地。“在这些中出现”是指他们。谁呢？是佛和菩萨。十地自在是菩萨。“怙主”是指佛。对此具有信欲的各自异生之地，以及除了佛以外的十地自在是菩萨们。佛薄伽梵们是一切地的自在者。这些是指处所等。 “不是由其他”是指处所等以外的其他。因为在这些中，无有主宰，佛和菩萨们完全圆满之故，是如此的密意。广大是自利圆满，宽广是他利圆满。从佛和菩萨们中出现的那些，是大且宽广的出现者们。“简短”即是教言。处所是匝拉纳达，邬仗衍那，普拉雅马拉雅和阿布达。沃拉吉日，郭拉吉日，普拉雅马拉雅和金刚处所，是名称的不同。近处是郭达瓦日，拉梅什瓦日，德瓦郭扎和玛拉瓦。田是嘎玛茹巴和邬扎。近田是扎夏郭内和郭夏拉。禅多哈是嘎林嘎和拉姆巴嘎。近禅多哈是嘎酿吉和卡瓦。
English
Seventeenth Spike. Explaining the places where places and so on are gathered for the purpose of understanding words and following them. Seventeenth Spike. Explaining the places where places and so on are gathered for the purpose of understanding words and following them. Thus, it is said for the purpose of stating where the understanding of words should be gathered. Starting from "Then" and so on. All the holy ones are those who have pure intentions arising from fully understanding the two truths. The yogis and yoginis who have faith in following vows and so on are the assembly of holy beings, and it is their gathering. In the gathering place, the food of Tsaru is regarded as nectar. After the vessels of wisdom and means have matured, the leftovers should be eaten. How does one become diligent? "Place" and so on are brief indications. "These" refers to the places and so on, the twelve grounds practiced with faith and desire, such as great joy. "Appearing in these" refers to them. Who are they? They are the Buddhas and Bodhisattvas. The lord of the ten grounds is the Bodhisattva. "Protector" refers to the Buddha. The grounds of individual ordinary beings who have faith in this, and the lords of the ten grounds other than the Buddha are the Bodhisattvas. The Buddhas, the Bhagavat, are the lords of all the grounds. These refer to the places and so on. "Not by others" refers to others besides the places and so on. Because there is no master in these, and the Buddhas and Bodhisattvas are completely perfect, this is the intention. Vast is the perfection of self-benefit, and expansive is the perfection of benefiting others. Those that arise from the Buddhas and Bodhisattvas are the great and expansive arising ones. "Brief" is the teaching. The places are Jalandhara, Oddiyana, Purnagiri, and Arbuda. Wollagiri, Kollagiri, Purnagiri, and Vajra Place are different names. The nearby places are Godavari, Rameshvari, Devikota, and Malava. The fields are Kamarupa and Odra. The nearby fields are Trishakune and Koshala. Chandoha is Kalinga and Lambaka. The nearby Chandoha is Kanchi and Khava.
Chinese
是具有环境的。集会是布瑞塔布瑞和格哩哈德瓦塔。近处的集会是索啦什特啦和金洲。墓地是城市帕特利普特拉和辛度这两个。近处的墓地是玛茹和库鲁塔。饮血处是卡啦尼亚帕塔卡和卡玛帕塔卡，还有哈日凯拉和穿刺之森林与青年之城市这五个，以及查瑞扎和村庄与城市之边地这两个，其他续部中也说了，这里要从口诀中得知，这是七个。到达盐海的中央。这是哈日凯拉的特点。近处的饮血处与此相近。这是饮血处兴盛相近，即是相近的七块土地的自性。墓地是尸体聚集的墓地之基地和海边这两个。花园和水池边是近处的墓地。在这些墓地和近处的墓地中，有时瑜伽母们会聚集，之后会详细阐述，主要之处布拉玛拉雅等二十四个也包括在内。在布拉玛拉雅等地方，坛城之天女们会出生在婆罗门女等出生地中。如是，在金刚空行母续部中也说了，空行母之名真实宣扬，金刚坛城之主母，具有智慧者在各个地方，于各自的出生地中出生。如是。那么在第二品续部中，处所和近处的处所，田和近处的田本身，意欲和近处的意欲，集会和近处的集会，饮血处和近处的饮血处，墓地和近处的墓地，这些是十二个地方。如是简略地宣说，处所是扎拉那达啦和邬仗衍那和普尔纳吉日和噶玛茹帕。近处的处所是玛拉瓦和辛度和那嘎拉。田是穆穆尼和卡啦尼亚帕塔卡和德瓦郭塔和卡玛玛啦帕塔卡。近处的田是库鲁塔和阿布达和郭达瓦日和雪山。禅多哈是哈日凯拉和拉姆帕卡和噶尼扎和索啦什特啦。近处的禅多哈是卡林嘎和金洲和郭冈嘎纳。饮
English
are environmental. The gatherings are Preta Puri and Griha Devata. The nearby gatherings are Saurashtra and Golden Island. The cemeteries are the city of Pataliputra and Sindhu, these two. The nearby cemeteries are Maru and Kuluta. The drinking places are Karaṇya Pāṭaka and Karma Pāṭaka, as well as Hari Kela and the piercing forest and the five cities of youth, and also Caritra and the two places at the edge of villages and cities, which are also mentioned in other tantras, here it should be known from the oral instructions, these are seven. Reaching the center of the salt sea. This is a characteristic of Hari Kela. The nearby drinking place is close to that. This means that the drinking place is flourishing nearby, that is, it is the nature of the seven nearby lands. The cemetery is the place where corpses gather, the base of the cemetery and the seashore, these two. The edge of gardens and ponds is the nearby cemetery. In these cemeteries and nearby cemeteries, sometimes yoginis gather, which will be explained in detail later, and the main places such as Pulla Ramalaya and others, twenty-four in number, are also included. In places such as Pulla Ramalaya, the goddesses of the mandala are born in birthplaces such as Brahmin women. Thus, it is also said in the Vajra Dakini Tantra: "The name Dakini is truly proclaimed, the chief mother of the Vajra Mandala, those with wisdom in various places, are born in their own birthplaces." Thus. Then, in the second chapter of the tantra: "The place and the nearby place, the field and the nearby field itself, the desire and the nearby desire, the gathering and the nearby gathering, the drinking place and the nearby drinking place, the cemetery and the nearby cemetery, these are twelve places." Thus briefly stated, the places are Jalandhara and Oddiyana and Purna Giri and Kamarupa. The nearby places are Malawa and Sindhu and Nagara. The fields are Mumuni and Karanya Pataka and Devi Kota and Karma Mara Pataka. The nearby fields are Kuluta and Arbuda and Godavari and the Snow Mountain. Chandoha is Hari Kela and Lampaka and Kanchi and Saurashtra. The nearby Chandoha is Kalinga and Golden Island and Konkana. Drink