Tibetan
ས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་གསུངས་ན་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཉིད་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་རྒྱུད་རྣམས་ཁོ་ནར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ས་ཡོངས་སུ་གསལ་ཞིང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་རྟོགས་པར་བྱའི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་མེད་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཁོ་ནས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབང་ནི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྣམས་ཁོ་ནར་རོ། །རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གདན་ནི་གདན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ས་བོན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་འདིར་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པའི་གོང་ བུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་པདྨ་བསྐྱོད་པའི་དུས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་བཞིན་པ་དང་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་བུ་ག་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བའི་ཆེད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་མི་འདོད་དེ། འདིར་མི་སྦྱོར་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །སེམས་པའི་གཟུགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པ་བཤད་མ་ཐག་པའི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་བ་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དབང་མོ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའོ། །འདི་སྐད་གསུངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་བཞི་རྣམས་ནི་རྒྱུར་གྱུར་པ་རྣམས་ཏེ། ལྔ་པ་འབྲས་བུའི་ཞེས་པའོ། །དེ་ཅི་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་མེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ་འདི་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དེའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ཞིང༌། དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའི་རིམ་པས་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རིམ་པས་དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སུ་མཐོང་བས་སོ། །སྔོན་བཞིན་ཞེས་པ་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་པའི་བདག་མེད་མ་བཞིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་མ་རྟོགས་པར་མཛད་མོད། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྔ་མ་ཕྱི་མར་ཡང་སྡུད་པ་ནི་ཟློས་པས་འཇིགས་པ་ལས་ཕྱིས་ཁོ་ན་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཁོ་ན་ཡིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞིན་དུ་བླ་མས་སྔོན་དུ་རྟོགས་སུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པས་སོ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའི་ཟླ་བ་གང་བ་ལྟ་བུ
Chinese
虽然说以地的次第现证五种相，但并非是接近显示大乐之理。像这种瑜伽和瑜伽母的续部中，才完全明示了大乐的自性金刚持的地位，并且也要依随它才能证悟。不是没有俱生智的灌顶就接近显示的，这是因为世尊的教言的缘故。俱生智的灌顶只是像这种续部中才有。说没有因金刚持就不会产生果金刚持。阿利等等就是。座就是座。在月亮和太阳的中间，安住于手印中的种子之体性，这里是因金刚持。所谓从字生起，就是从字生起的聚，也就是金刚萨埵的身。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是在莲花摇动的时候念诵的，还有黄色帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕）字，为了在金刚顶端的小孔中抓住菩提心而观修是不允许的。因为这里不结合的缘故，这是剩余的部分。所谓从心之形象生起，就是从刚才所说的因金刚持生起的。坛城自在母就是无我母。这样说，四种智慧是作为因的那些，第五个是作为果的。那么，难道果金刚持没有五种智慧的自性吗？不是这样的，因为这些极其清净的都生于它的体性中。并且，由于以根等生起的次第，以开展和收摄的次第，仅仅将那些极其清净的都视为那些。如前一样，就像为了供养和忏悔罪业等目的而迎请的无我母一样。世尊虽然没有证悟面容和手印以及装饰等，但是金刚藏将前后也收摄起来，仅仅是后来，因为害怕重复，这是因为世尊的教言的缘故。就像世尊一样，上师也要事先让弟子证悟，这是因为这样明显地认为的缘故。月亮水精宝珠就像没有相状的圆满的月亮一样。
English
Although it is said that the five aspects are manifestly enlightened through the stages of the earth, it is not to closely show the manner of great bliss itself. Only in such yogas and tantras of yoginis is the nature of great bliss, the ground of Vajradhara, fully revealed, and it is to be realized by following it. It is not closely shown without the empowerment of co-emergent wisdom, but only by the words of the Blessed One. The empowerment of co-emergent wisdom is only in such tantras. It is said that without the cause of Vajradhara, the fruit of Vajradhara is not produced. Ali and so on. The seat is the seat. The nature of the seed that dwells in the middle of the moon and the sun, within the hand symbol, is here the cause of Vajradhara. "Born from letters" means the aggregate born from letters, that is, the body of Vajrasattva. The syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is to be uttered when the lotus is moved, and the yellow syllable Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕), which is to be meditated upon in order to hold the mind of enlightenment in the holes of the vajra tip, is not desired. Because it is not combined here, this is the remainder. "Born from the form of mind" means born from the cause of Vajradhara just mentioned. The mandala mistress is the selflessness mother. It is said that the four wisdoms are those that have become the cause, and the fifth is the fruit. Then, does the fruit Vajradhara not have the nature of the five wisdoms? It is not so, because these extremely pure ones are born in its nature. And, because of the order of arising of the senses and so on, by the order of expanding and contracting, only those extremely pure ones are seen as those. As before, like the selflessness mother who is invited for the purpose of offering and confessing sins and so on. Although the Blessed One did not realize the face and hand symbols and ornaments and so on, Vajragarbha also gathers the former and the latter, only later, because of fear of repetition, this is because of the words of the Blessed One. Just like the Blessed One, the guru should first cause the disciple to realize, because of this manifest intention. The moon crystal jewel is like a full moon without signs.
Tibetan
་སྟེ། དེའི་འོད་ལྟ་བུ་གང་གི་འོད་ཡིན་པ་སྟེ། ཟླ་པའི་འོད་ཅན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་གདན་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དྲག་མོ་ཉིད་ན་ཡང་ལྷ་མོ་ཟླ་བའི་གདན་དང་ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅུ་བཞི་རྣམས་སོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཞེས་པ་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དག་ཀྱང་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་ཞེས་པ། ཨཱཾ་ཨིཾ་ ཨཱིཾ་ཨུཾ་ཨཾ་ལྀཾ་ཨེཾ་ཨཻཾ་ཨོཾ་ཨཱུཾ་རིམ་རཱྀཾ་ལཱྀཾ་ཨཽཾ་ཨཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་གྱི་དབྱེ་བ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་དེ་དང་དེའི་དོན་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་ཁོ་ནར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སུ་གནས་པ་རྣམས་ཏེ། པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ་གནས་པ་སྟེ་གཡས་སྐོར་གྱིས་སོ། །འོག་སྲུང་ངོ་ཞེས་པ་འོག་སྲུང་མ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྟེང་སྲུང་མའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་སུ་དག་ཅེ་ན། གསུངས་པ། མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་ཅེས་པ་སྟེ་ས་སྤྱོད་མ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་འོག་ཞལ་མའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་པ་སྟེ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་སྟེང་དུ་ལྟ་བའོ། །དངོས་སུ་གནས་པ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མའི་འོག་ནུབ་ཀྱི་ངོས་སུ་ས་སྤྱོད་མ་དང༌། སྟེང་ཤར་གྱི་ངོས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་པ་ཕྱིའི་འཕར་མར་གནས་པའི་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་སེར་མོ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་ཅན་རྣམས་སོ། །ཆེར་དྲག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཁྱད་པར་ནི་རྩ་བ་ཁོ་ན་ལའོ། །འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་མགོ་དང་རྣ་བ་དང་མགུལ་བ་དང་ལག་པ་དང་རྐེད་པ་རྣམས་ལའོ། །འདི་འདྲ་བ་ཞེས་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་མཚུངས་པ་མ་གཏོགས་པའོ། །བདག་མེད་མ་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་སྣོད་ཅེས་པ་སྟེ། ཁྲག་གིས་གང་བའི་ཐོད་པའོ། །འོད་འབར་ཞེས་པ་སྐུ་ཡིས་འབར་ཞིང་སེམས་ཀྱི་འོད་དོ། །མདོག་སྔོན་ཞེས་པ་འ
Chinese
，那样的光是什么的光呢？意思是具有月亮的光。这象征着座位也很近。即使是猛烈的女性，也是具有月亮座位和月亮光芒的女神的意思。像那样的一切，指的是除此之外的十四位瑜伽母。智慧方便的自性，指的是个别观察和成办事业的智慧，也是因为那样的自性。为了详细地展示这个，说了“智慧阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里”等等。文字的分类，指的是阿（藏文：ཨཱཾ་，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿姆），伊（藏文：ཨིཾ་，梵文天城体：इं，梵文罗马拟音：iṃ，汉语字面意思：因），伊（藏文：ཨཱིཾ་，梵文天城体：ईं，梵文罗马拟音：īṃ，汉语字面意思：伊姆），乌（藏文：ཨུཾ་，梵文天城体：उं，梵文罗马拟音：uṃ，汉语字面意思：温），嗡（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆），勒（藏文：ལྀཾ་，梵文天城体：ऌं，梵文罗马拟音：lṛṃ，汉语字面意思：勒姆），唉（藏文：ཨེཾ་，梵文天城体：एं，梵文罗马拟音：eṃ，汉语字面意思：艾姆），爱（藏文：ཨཻཾ་，梵文天城体：ऐं，梵文罗马拟音：aiṃ，汉语字面意思：爱姆），喔（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），奥（藏文：ཨཱུཾ་，梵文天城体：ऊं，梵文罗马拟音：ūṃ，汉语字面意思：乌姆），日（藏文：རིཾ་，梵文天城体：ऋं，梵文罗马拟音：ṛṃ，汉语字面意思：日姆），热（藏文：རཱྀཾ་，梵文天城体：ॠं，梵文罗马拟音：ṝṃ，汉语字面意思：热姆），勒（藏文：ལཱྀཾ་，梵文天城体：ॡं，梵文罗马拟音：lṝṃ，汉语字面意思：勒姆），奥（藏文：ཨཽཾ་，梵文天城体：औं，梵文罗马拟音：auṃ，汉语字面意思：奥姆），阿（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）等等的种子分类，是金刚母等等的。五蕴的自性，指的是将那些事物净化为清净的自性，来修持瑜伽母们。这显示了并非只有这样。高丽等等和金刚母等等位于各个方位。布嘎西等等位于自在等等的交界处，是顺时针方向。下方守护指的是下方守护母，同样地，还有上方守护母。然后是谁呢？说了，空行母和地行母，地行母以存在的自性而存在，因为是向下走的缘故。因此，她是下视母。空行母以超越痛苦的自性而存在，因为是向上走的缘故。因此，她是向上看的。实际存在指的是，在无我母的下方西面是地行母，上方东面是空行母。颜色各异指的是，位于外部脉轮的八位，如同十六臂的坛城一样，是黄色等等的颜色。非常猛烈等等的差别，都是由一切所致。差别只在于根本。具有轮等等位于头部、耳朵、颈部、手和腰部。像这样指的是，除了颜色是蓝色之外。无我母是什么样的呢？说了，是瑜伽容器，也就是充满血液的颅骨。光芒四射指的是身体燃烧，以及心的光芒。颜色是蓝色
English
, what kind of light is that light? It means having the light of the moon. This symbolizes that the seat is also close. Even if she is a fierce female, it means that the goddess has a moon seat and moon light. All like that refers to the fourteen yoginis other than that. The nature of wisdom and means refers to the wisdom of individual observation and accomplishment of deeds, also because of that nature. To show this in detail, it is said "Wisdom Ā (Tibetan: ཨཱ་, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: ā, Literal meaning: A)" and so on. The classification of letters refers to A (Tibetan: ཨཱཾ་, Devanagari: आं, Romanized Sanskrit: āṃ, Literal meaning: Am), I (Tibetan: ཨིཾ་, Devanagari: इं, Romanized Sanskrit: iṃ, Literal meaning: Im), Ī (Tibetan: ཨཱིཾ་, Devanagari: ईं, Romanized Sanskrit: īṃ, Literal meaning: Im), U (Tibetan: ཨུཾ་, Devanagari: उं, Romanized Sanskrit: uṃ, Literal meaning: Um), Om (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Am), Lri (Tibetan: ལྀཾ་, Devanagari: ऌं, Romanized Sanskrit: lṛṃ, Literal meaning: Lrim), Ai (Tibetan: ཨེཾ་, Devanagari: एं, Romanized Sanskrit: eṃ, Literal meaning: Aim), Aai (Tibetan: ཨཻཾ་, Devanagari: ऐं, Romanized Sanskrit: aiṃ, Literal meaning: Aim), O (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Au (Tibetan: ཨཱུཾ་, Devanagari: ऊं, Romanized Sanskrit: ūṃ, Literal meaning: Aum), Ri (Tibetan: རིཾ་, Devanagari: ऋं, Romanized Sanskrit: ṛṃ, Literal meaning: Rim), Ree (Tibetan: རཱྀཾ་, Devanagari: ॠं, Romanized Sanskrit: ṝṃ, Literal meaning: Reem), Lri (Tibetan: ལཱྀཾ་, Devanagari: ॡं, Romanized Sanskrit: lṝṃ, Literal meaning: Lrim), Au (Tibetan: ཨཽཾ་, Devanagari: औं, Romanized Sanskrit: auṃ, Literal meaning: Aum), A (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal meaning: Am) and so on, which are the classifications of seeds, such as Vajra Mother and so on. By the nature of the five aggregates, it means that the yoginis should be meditated upon by purifying those things into a pure nature. This shows that it is not only like this. Gauri and others, and Vajra Mother and others are located in various directions. Pukkasi and others are located at the boundaries of the Free and so on, which is clockwise. Lower Guardian means Lower Guardian Mother, and similarly, there is also Upper Guardian Mother. Then who are they? It is said, Sky-goers and Earth-goers, Earth-goers exist by the nature of existence, because they go downwards. Therefore, she is the Downward-looking Mother. Sky-goers exist by the nature of transcendence of suffering, because they go upwards. Therefore, she is the Upward-looking. Actually existing means that Earth-goers are located below the Selfless Mother on the west side, and Sky-goers are located above on the east side. Various colors refer to the eight located in the outer chakras, like the mandala of sixteen arms, with colors such as yellow and so on. All the differences such as being very fierce are due to everything. The difference lies only in the root. Those with wheels and so on are located on the head, ears, neck, hands, and waist. Like this means, except that the color is blue. What is the Selfless Mother like? It is said, it is a yoga vessel, that is, a skull filled with blood. Radiating light means the body is burning and the light of the mind. The color is blue.