Tibetan
ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དག་དེ་དག་གོ །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་འདུས་པ་ཁོ་ན་རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བཏགས་པ་ལས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ལ། གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ནི་དེ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་བསལ་བའི་དོན་དུ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཁོ་ནར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དེ། ཡང་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མེ་ལོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ངོ་བོས་ཀུན་ནས་མཐོང་ངོ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དང་བའི་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཡང་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་འགྲོ་བ་མེ་ལོང་ལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་སྣང་བ་དེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་ཡོད་དོ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ། ཟླ་བ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཤིན་ཏུ་དང་བ་ཟླ་བའི་ཚུལ་ཅན་ཁོ་ན་ནི་མེ་ལོང་ངོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པའོ། །མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི་གང་གིས་དེ་ལྟར་གཟུགས་བརྙན་དུ་འགྱུར་བའི་འགྲོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ནི། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བདུན་བདུན་པ། །ཉི་མ་སྟེ་འདིའི་རྟ་བདུན་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱས་ནས་སོ། །ཉི་མ་བསྒོམ་པ་ཁོ་ན་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདུས་པ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡིད་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་ཉིད་དུའང་དབྱེ་བ་རྣམས་མཐོང་བའི་ཕྱིར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་གིས་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སོ་སོར་རྟོག་པར་མཛད་པའོ། །དེ་འདིར། རང་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ཕྱག་མཚན། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་ས་བོན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའི་རང་གི་ལྷའི་ཕྱག་མཚན་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་ངེས་པར་སྤྱོད་པ་ལྷུར་ལེན་པ་གསལ་བར་གྱུར་པའོ་ཞེས་མངོན་པར་དགོངས་པའོ། །ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་མང་པོའི་ཚིག་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་མཚན་ཞེས་གཅིག་གི་ཚིག་ནི་བཅོ་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ནི་གང་གིས་དེ་ལྟར་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགྲོ་བའི་བྱ་བ་སྤྲུལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེ་འདིར། ཀུན་གྱིས་གཅིག་གྱུར་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཀུན་གྱིས་ཞེས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་དང་ཕྱག་མཚན་དང་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་འགྲོ་བ་དང་ཡང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཅིག་པ་ཉིད་དེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ་མཉམ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞིང༌། འདིར་འདི་ནི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་ཁོ་ན་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་དེ་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་རྫོགས་པ་ནི་དག་པའོ་ཞེས་པ། དེའི་བར་མ་ཆད་དུ་ལྷའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས། །ཆོ་ག་བཤད་པས་དེ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ལས་ དང་པོ་པས་དེ་ལྷག་པར་མོས་པས་དང༌། ཅུང་ཟད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ཁོ་ནས་དེའི་དོན་ཅུང་ཟད་དངོས་སུ་བྱེད་པ་ལས་སོ། །འདིར་རྒྱུའི་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མོས་པ་པ་ཡོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལ་ཡང་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྷག་པར་མོས་པ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁོ་ན་ལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་པས་དེ་ཁོ་ན་དངོས་པོར་ན་རྣམ་པ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡང་འདིར་བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་ཏོ། །བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་གྱི། འདི་ལྟར་ཡུད་ཀྱིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་བར་མའི་རིམ་པའོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ཉིད་ན་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་གསལ་ལོ་ཞེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉེ་བར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱུད་གཞན་རྣམས་སུ་ཟླ་བ་ལ་སོག
Chinese
完全转变的那些就是那些。还说，憍哩（Gauri）等也是同样地生起。如月亮等，月亮融入太阳，仅仅是因上的果的近取，所以说了憍哩等。本应说金刚母等，之所以说憍哩等，是为了消除那些次第生起之义，因为一切都是同一时间生起的。如果说，从五种智慧的自性、五种相状显现证悟而成佛，不是通过观修月亮等，回答说，如镜子等，这些以影像的体性全部显现，如镜子，即非常清澈的镜子等。同样，非常清澈的智慧也应称为镜智，无论众生在何处如镜中般各自显现，都以其自性存在于此，即具有镜智就是月亮，观修月亮仅仅是观修镜智之义。显现的意思是，一切众生的心，非常清澈，具有月亮之相，仅仅是镜子。平等性智是，以其如此转变成影像的众生，证悟为平等性，其自性是，平等性智七七，太阳，即此处的七匹马等。观修太阳仅仅是观修平等性智之义。 月亮和太阳融入时，为了见到大乐自性的所有意之法，也如影像般进行区分，所以是妙观察智，以其如此平等安住，就能分别了知众生的心之行为。在此，自身本尊的种子字之手印，应称为妙观察智。意思是，由种子生起，以及由种子的加持，以种子为标志的自身本尊的手印就是妙观察智。显现的意思是，这对于利益众生必定采取行动的意乐已经变得清晰。种子等，复数词是指，诸佛母的各种种子。
English
Those who are completely transformed are those. It is also said that Gauri and others are generated in the same way. Like the moon, etc., the moon merges into the sun, and it is only the proximate cause of the effect on the cause, so Gauri and others are mentioned. One should say Vajra Mother and others, but the reason for saying Gauri and others is to eliminate the meaning of those arising in sequence, because everything arises at the same time. If it is said that Buddhahood is attained from the manifestation of the five aspects of the nature of the five wisdoms, not through meditating on the moon, etc., the answer is, like a mirror, etc., these all appear with the nature of images, like a mirror, that is, a very clear mirror, etc. Similarly, very clear wisdom should also be called mirror-like wisdom, wherever beings appear separately like in a mirror, they exist here with their own nature, that is, having mirror-like wisdom is the moon, and meditating on the moon is only the meaning of meditating on mirror-like wisdom. The meaning of manifestation is that the minds of all beings, very clear, having the aspect of the moon, are only mirrors. Equality wisdom is that beings who are transformed into images in this way are realized as equality, and their nature is, equality wisdom seven seven, the sun, that is, the seven horses here, etc. Meditating on the sun is only the meaning of meditating on equality wisdom. When the moon and the sun merge, in order to see all the mind's dharmas of the nature of great bliss, distinctions are also made like images, so it is discriminating wisdom, and by abiding equally in this way, one can separately know the actions of the minds of sentient beings. Here, the hand seal of the seed syllable of one's own deity should be called discriminating wisdom. The meaning is that the hand seal of one's own deity, marked by seeds, is discriminating wisdom, arising from the seed and blessed by the seed. The meaning of manifestation is that the intention to definitely take action for the benefit of beings has become clear. Seeds, etc., the plural word refers to the various seeds of the Buddhas' mothers.
Chinese
仅仅是因为如此。手印，所谓“一”的词语，是因为十五尊的手印都是同一个蓝色金刚杵。成办事业，就是以各自如此分别观察的众生的事业，以无数的化身来随顺成办。在此，应当说一切都变成一体而随顺成办。所谓“一切”，是指月亮、太阳、种子、手印和化身等，并且与众生也成为一体。因为一切形象，一切戏论都寂灭的缘故，是平等变化的。这里，这是在一刹那间现前成佛，因为仅仅在一刹那间，对于远离一切众生，一切戏论而如此现前成佛的缘故。所谓“形体圆满就是清净”，意思是说，不间断地圆满天神的形象，就是极其清净的法界智。正是因为那极其清净的法界智的自性。各种五种智慧的自性。通过仪轨的解说，就是通过月亮等等。最初的业者，通过特别的信奉，稍微圆满，就是仅仅通过仪轨的解说，稍微真实地实现那个意义。在这里，对于作为因的四种智慧的自性，也仅仅存在大乐的信奉者。正因为如此，这应当被称为因金刚持。对于五种形象现前成佛，也是大乐的特别信奉者。正因为如此，通过与明妃的真实结合，仅仅在大乐现前成佛圆满时，才生起金刚持，因此，那才是五种形象现前成佛的实物。那也在这里被显示为无我母和黑汝嘎的坛城。在这个无我母的坛城中，大乐应当从口诀中领悟，不是像这样立刻显现的。正因为如此，这是中间的次第。在智慧和方便真实结合时，那完全显现，如此接近地显示这个大乐。正因为如此，在其他的续部中，月亮等等。
English
It is only because of this. Mudra, the word "one", is because the mudras of the fifteen deities are all the same blue vajra. Accomplishing activities means that the activities of beings, which are individually observed in this way, are subsequently accomplished by countless emanations. Here, it should be said that everything becomes one and is subsequently accomplished. "Everything" refers to the moon, sun, seeds, mudras, and emanations, and is also one with beings. Because all forms and all elaborations are pacified, it is an equal transformation. Here, this is manifest enlightenment in a single moment, because it is only in a single moment that one becomes manifest enlightened by being separated from all beings and all elaborations. "The perfection of form is purity" means that the continuous perfection of the form of the deity is the wisdom of the extremely pure dharmadhatu. It is precisely because of the nature of that extremely pure wisdom of the dharmadhatu. The nature of the various five wisdoms. Through the explanation of the ritual, it is through the moon and so on. The initial practitioner, through special devotion, is slightly perfected, that is, only through the explanation of the ritual, the meaning is slightly realized in reality. Here, for the nature of the four wisdoms that are the cause, there is only the devotee of great bliss. Precisely because of this, this should be called the cause Vajradhara. For the manifest enlightenment of the five forms, there is also a special devotee of great bliss. Precisely because of this, through the true union with the consort, Vajradhara is generated only when the great bliss is manifest enlightened and perfected, therefore, that is the real object of the manifest enlightenment of the five forms. That is also shown here as the mandala of Nairatmya and Heruka. In this mandala of Nairatmya, great bliss should be realized from the oral instructions, it is not like this that it appears immediately. Precisely because of this, this is the intermediate stage. When wisdom and means are truly united, that is fully revealed, thus closely showing this great bliss. Precisely because of this, in other tantras, the moon and so on.