Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་དགའ་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ས་བོན་དག་གིས་སྤྲོའོ་ཞེས་སྦྲེལ་ལོ། །ས་བོན་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཨ་ཞེས་པའོ། །འབར་འཁྲུགས་སྔོན་པོ་དག་ཅེས་པ་པདྨའི་ནང་དུ་སོན་པའི་སེམས་ཀྱི་ཞུ་བའི་རང་བཞིན་དག་གིས་ཏེ། འབར་བས་འཁྲུགས་པ་སྟེ་དྲག་པའང་དེ་རྣམས་ཡིན་ལ། སྔོན་པོ་དག་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །གསུམ་པ་ནི་གཉིས་ཀྱི་ཚིག་ནི་འབྱིན་པ་ལ་ལྟོས་པས་སོ། །དེ་ལ་ལྷ་མོ་ཕྱུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སུ་དགོད་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པ་སྟོན་པ། མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་རྣམས་ནི་གདོང་པ་རྣམས་སོ། །ཞབས་རྣམས་ནི་བརླ་དང་བྱིན་པ་དང༌། རྐང་མཐིལ་ཚོགས་པ་རྣམས་སོ། །བདུད་བཞི་རྣམས་བཅོམ་ནས་ཀུན་དུ་མནན་པའོ། །དེ་བཅོམ་པ་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོའི་མདོར་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཕུང་པོའི་བདུད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་བཅོམ་མོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པར་འཛིན་པས་བཅོམ་པའོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་ནི་མ་སྐྱེས་ཤིང་མི་སྐྱེ་བས་བཅོམ་པའོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསམ་དུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་བཅོམ་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོའི་བདུད་གཟུགས་སུ་ན་ཚངས་པ་སེར་པོ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཁྱབ་འཇུག་ནག་པོ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་དང༌། ལྷའི་བུའི་བདུད་ལྷའི་དབང་པོ་ཁམ་སེར་རོ། །འཇིགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་འཇིགས་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཁམས་གསུམ་པ་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་ཡུམ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཆེར་རོལ་ཅིང་རྣམ་པར་སྒེག་པའི་ཉམས་ནི་སྒེག་པའོ། །བདུད་གནོན་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བའོ། །མི་མགོའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རམ་གཅེར་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་སྡོག་པའོ། །སྒེག་པའི་རྗེས་སུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགོད་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །འཇིགས་པའི་དུས་སུ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དྲག་པོ་རྣམས་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པའི་སྤྱན་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་པོའོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་མཐའ་དག་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མཐའ་དག་པས་ཉེ་བར་མི་མཚོན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ན་ཡང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱིས་འཇུག་པས་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་སྤྲུལ་པ་མ་ལུས་པའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་པ
Chinese
世尊，喜悦的女性是世尊母。那些也用种子来连接。所说的两个种子是 吽 阿（藏文：ཧཱུཾ་ཨ་，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽，阿）。“燃烧骚动蓝色”是指莲花中生长的心的融化性质。燃烧引起的骚动，即猛烈，也是那些，蓝色也是如此。第三个是因为两个词依赖于发出。因此，应该考虑将女神安置在通过为众生做事而将被解释的地方，世尊应该被包含在自己之中。显示坛城圆满，“嘛嘛的轮”等等。面容是脸。脚是腿、胫骨和脚底的集合。摧毁四魔后完全压制。摧毁它们在《智慧海经》中说：“摧毁它们，其中蕴魔通过认识到一切法如幻而摧毁。烦恼魔通过确定空性而摧毁。死主魔通过不生和不灭而摧毁。天子魔通过认识到一切法不可思议而摧毁。”因此，蕴魔在形象上是黄色的梵天，烦恼魔是黑色的遍入天，死主魔是白色的大自在天，天子魔是黄色的天王。“恐怖的”是指制造恐怖的。超越三界的自性，为了享受母亲，而大肆嬉戏，完全迷人的姿态就是迷人。为了压制魔，是勇敢的。因为持有骷髅项链等装饰品，或者因为赤裸本身而不令人厌恶。跟随迷人之后的行为被称为微笑。在恐怖的时刻，与同时升起的猛烈的太阳轮相似的眼睛是猛烈的。通过使所有天和非天恐惧的形象本身是可怕的。即使在所有分别念都无法接近的伟大幸福的自性中，由于先前的愿望而进入，所有显现的化身之链都具备资格。
English
The Bhagavati, the joyful woman, is the Bhagavati Mother. Those are also connected by seeds. The two seeds that are spoken of are Hūṃ Āḥ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཨ་, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ, Ā). "Burning, agitated, blue" refers to the melting nature of the mind that grows in the lotus. The agitation caused by burning, which is violent, is also those, and blue is also so. The third is because the two words depend on emitting. Therefore, one should consider placing the goddess in the place where she will be explained by doing things for beings, and the Bhagavati should be included within oneself. Showing the completion of the mandala, "The wheel of Mama" and so on. The faces are the faces. The feet are the collection of thighs, shins, and soles of the feet. Having destroyed the four Maras, completely suppressed. Destroying them is said in the Ocean of Intelligence Sutra: "Destroying them, wherein the Skandha Mara is destroyed by realizing all dharmas as illusion. The Klesha Mara is destroyed by ascertaining emptiness. The Death Lord Mara is destroyed by being unborn and undying. The Son of the Gods Mara is destroyed by realizing all dharmas as inconceivable." Therefore, the Skandha Mara in form is yellow Brahma, the Klesha Mara is black Vishnu, the Death Lord Mara is white Maheśvara, and the Son of the Gods Mara is yellowish Indra. "Terrifying" means causing terror. The nature that transcends the three realms, in order to enjoy the mother, greatly plays and the completely charming gesture is charming. In order to suppress the Mara, is brave. Because of holding ornaments such as skull necklaces, or because of being naked itself, is not repulsive. The action that follows the charming is known as smiling. In the terrifying time, the eyes that are similar to the violent sun wheels that rise simultaneously are violent. Through the form itself that makes all gods and non-gods afraid is terrifying. Even in the nature of great bliss that cannot be approached by all discriminations, by entering due to previous aspirations, all the chains of manifested emanations are qualified.
Tibetan
་ཇི་ལྟ་བར་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་མཐོང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རྨད་བྱུང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕུང་པོ་ཞི་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞི་བའོ། །རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། གང་འདི་མྱང་བར་བྱའོ། །ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། འདི་ལ་བྷ་ར་ཏས་བཤད་པ། ཇི་ལྟར་རྫས་སོགས་སྦྱར་བ་ཡི། །ཚོད་མ་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི། །ཟན་ནི་ཟན་ཟའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས། །ཟ་ཞིང་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་མི་རྣམས་བསམ་འགྱུར་ཚུལ། །ཕུན་ཚོགས་གནས་བྱེད་བསམ་གྱུར་པ། །ཡིད་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱེད་དེའི་ཕྱིར། །གར་གྱི་ཉམས་རྣམས་སུ་ནི་བཤད། །ཅེས་སོ། །གནས་བྱེད་བསམ་འགྱུར་བདག་ཉིད་དེ། །ཐམས་ཅད་སྒེག་སོགས་རོ་རུ་འདོད། །རོ་མཐའི་བར་དུ་གནས་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་གནས་བྱེད་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་བྷ་ར་ཏ་ཡིས། །དགོད་བྲོ་དགའ་དང་མྱ་ངན་དང༌། །ཁྲོ་དང་སྤྲོ་བ་དེ་བཞིན་འཇིགས། །རྨ་བྱ་ངོ་མཚར་ཞེས་པ་ནི། །གནས་བྱེད་བསམ་འགྱུར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །སྣ་ཚོགས་ཚུལ་དང་འབྲེལ་བ་ཡི། །རོ་འདི་གང་ཕྱིར་བསམ་འགྱུར་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་འདི་རྣམས་བསམ་འགྱུར་བར། །གང་སྦྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། །གང་ཕྱིར་དོན་ལ་མངོན་ཕྱོགས་པར། །འདྲེན་པ་དེ་ཕྱིར་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །སྡུད་དང་ལུས་ངག་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི། །དབྱེ་བས་དེ་ཉིད་ཐ་དད་འདོད། །དེ་ལ་སྒེག་པའི་ཚུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བའི་གོས་དང་བྱུག་པ་དང་ཕྲེང་བ་དང་སོ་རྩི་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀུན་ནས་སྡུད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ། ཀུན་ནས་འབིགས་དང་བཅིང་བྱ་དང༌། །བསྐོན་བྱ་བཏགས་བྱ་ཉིད་ཀྱང་སྟེ། །རྒྱན་གྱི་གར་ནི་རྣམ་པ་བཞི། །ཕྲེང་དུ་བྱ་བ་རྣམ་ལྔར་བཤད། །ཀུན་ནས་འབིགས་པ་རྣ་རྒྱན་སོགས། །རྣ་བ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། རྐེད་རྒྱན་སྐུད་པ་དཔུང་རྒྱན་སོགས། །བཅིང་བར་བྱ་བ་རྣམས་སུ་བསྟན། །རྐང་གདུབ་རྐང་རྒྱན་བཅས་པ་དང༌། །རྐང་འཆིང་གོས་ཀྱི་རིགས་རྣམས་ནི། །བསྐོན་བྱ་གསེར་གྱི་སྐུད་སོགས་དང༌། དོ་ཤལ་ལ་སོགས་གདགས་བྱར་འདོད། །དཀྲིས་དང་བརྡལ་བ་ཉིད་དང་ནི། །བསྡུ་དང་དེ་བཞིན་མདུད་པར་ལྡན། །དཔྱངས་པ་ཕྲེང་དུ་བྱ་བ་ནི། །རྣམ་ལྔར་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །དགའ་བས་ཅུང་ཟད་བལྟ་བ་དང༌། །སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་དང་ཟུར་མིག་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ནི་རོལ་པ་དང་ལུས་སྒྱུར་གྱི་འགྱུར་བ་དང་ལུས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །ཚིག་སྙན་པ་རྣམ་པར་འགོད་པ་ནི་ངག་གི་ཚུལ་ལོ། །རབ་གསལ་ངོ་བོ་སྙིང་སྟོབས་ཏེ། །སྙིང་
Chinese
犹如是为了利益众生而行事的大慈悲。仅仅因为看到远远超越众生，才是奇妙。仅仅因为平息了贪欲等烦恼的蕴聚，才是寂静。所谓的“味”是什么呢？就是应该品尝的。如何品尝呢？对此，婆罗多（Bharata）曾说过：犹如将各种物质混合，具有多种调料的食物，供食客们食用和品尝一样。同样，人们的思想转变方式，圆满的住所，思想的转变，通过意识来体验，因此，在舞蹈的姿态中有所阐述。意思是说，住所是思想转变的自性，一切妩媚等都被认为是味道，一直持续到味道的尽头。这些是住所，这些也被婆罗多所说：滑稽、喜悦、悲伤，愤怒、快乐以及恐惧，孔雀和惊奇，这些都是住所的思想转变的充分表达。与各种姿态相关的味道，无论它如何转变思想，因此，这些都是思想转变，应该被那些结合者所了解。因为它直接指向意义，引导，所以才是姿态。通过收集、身体、语言和心力，它们的差异被认为是不同的。其中，妩媚的姿态是各种极度清晰的衣服、涂饰、花环、口红和装饰品等，是完全收集的姿态。其中：完全穿孔和系缚，穿戴和悬挂，是装饰的四种姿态，做成花环有五种说法。完全穿孔，如耳环等，是在耳朵上完成的。腰饰、线、臂环等，被展示为应该系缚的。脚镯、脚饰等，以及脚链和各种衣服，被认为是应该穿戴的，金线等和项链等被认为是应该悬挂的。缠绕和铺开，以及收集和打结，悬挂是做成花环，智者应该了解这五种方式。因喜悦而稍微观看，以及眉毛的移动和眼角等，是嬉戏和身体扭动的变化以及身体的姿态。优美的词语的安排是语言的姿态。极度清晰的自性是心力，心
English
Just as great compassion acts for the benefit of beings. It is wonderful simply because it sees far beyond beings. It is peaceful simply because it pacifies the aggregates of afflictions such as desire. What is meant by "flavor"? It is what should be tasted. How is it tasted? Bharata has said about this: Just as various substances are mixed, food with many seasonings is eaten and tasted by the eaters. Similarly, the way people's thoughts change, the perfect dwelling, the transformation of thought, is experienced through consciousness, therefore, it is explained in the gestures of dance. It means that the dwelling is the nature of the transformation of thought, and all charm etc. are considered as flavors, which continue until the end of the flavor. These are the dwellings, and these are also said by Bharata: humor, joy, sorrow, anger, pleasure, and fear, peacock and wonder, these are the full expressions of the transformation of thought of the dwellings. The flavor associated with various gestures, no matter how it transforms thought, therefore, these are all transformations of thought, which should be understood by those who combine them. Because it directly points to the meaning and guides, it is a gesture. Through collection, body, speech, and mental strength, their differences are considered different. Among them, the gesture of charm is the gesture of complete collection, such as various extremely clear clothes, decorations, garlands, lipsticks, and ornaments. Among them: complete piercing and binding, wearing and hanging, are the four gestures of decoration, and there are five ways to make a garland. Complete piercing, such as earrings, etc., is done on the ears. Waist ornaments, threads, arm rings, etc., are shown as what should be bound. Anklets, foot ornaments, etc., as well as anklets and various clothes, are considered to be worn, and gold threads, etc., and necklaces, etc., are considered to be hung. Wrapping and spreading, as well as collecting and knotting, hanging is making a garland, which the wise should understand in five ways. Looking slightly with joy, and the movement of eyebrows and the corners of the eyes, etc., are the changes of play and body twisting and the gestures of the body. The arrangement of beautiful words is the gesture of speech. The extremely clear nature is mental strength, mind