Tibetan
སྙེ་མ་བདུན་པ། དབང་པོ་འབྲིང་རྟུལ་དག་གི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། སྙེ་མ་བདུན་པ། དབང་པོ་འབྲིང་རྟུལ་དག་གི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་བཤད་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས་དེའི་དངོས་ཀྱི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཆེད་དུ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཀུན་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། འཁོར་ལོ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་བརྗོད་ཅེས་པའི་ཚིག་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྙིང་པོ་ལེན་ཏོ་ཞེས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་པ་སྟེ། གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ལོའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལྷའི་ཚོགས་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་དེའི་གཞི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་དོན་གྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཁོར་ལོ་ལྷའི་ཚོགས་པ་སྟེ་དེའི་རོལ་པ་སྤྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀུན་དུ་སྟེ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུགས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་ཏེ་སྣ་ཚོགས་པའི་གོང་བོའོ། །མཆོག་སྟེ་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་སླ་བའི་ ༄༅།།ཐབས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དེ་ཅི་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གསང་ཆེན་ཞེས་སོ། །གསང་ཆེན་ནི་རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་སྟེ། ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་ངོ༌། །འདི་ནི་གང་དང་གང་དུ་གནས་པ་དེ་དང་དེར་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དོན་གཞན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏེ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་ངོ༌། །ཅི་ཞིག་ཏུ་གནས་ནས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། དབེན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མདོར་བསྟན་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། ཀུན་དུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་འདེབས་ན་ཀུན་དུ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་རྒྱའོ། །ལྷའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཀུན་དུ་ཡུལ་ལ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་བདེ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས
Chinese
第七穗。讲述对于中等和下等根器者，以完满次第的实际方法修习生起次第。 第七穗。讲述对于中等和下等根器者，以完满次第的实际方法修习生起次第。 为了详细阐述完满次第，并为了详细展示其实际方法生起次第而宣说。即从“此后”等开始。“轮之种种幻化”，意为在所有如《喜金刚》等的坛城中。“轮被称为坛城”这句话出自，第二品中“坛城即取其精华”，因此诸神的聚集是坛城。宫殿是坛城的基础，故为坛城。轮是空性自性的诸神集合，宫殿是轮的所依，故为轮。坛城应被称为轮，因其为慈悲和智慧的自性，诸神集合和宫殿也是其基础。因此，从意义上进行了阐述。轮是诸神的集合，通过其嬉戏、娱乐等各种方式。有何特别之处呢？即“一切”，意为在所有方向，因幻化出无数种形象，故为“种种”，即种种的集合。“殊胜”，意为如其根器一般，为了使众生易于修习而展示方法。 又，应如何修习呢？宣说“大秘密”。大秘密即金刚帐之中，如理如实的宫殿也是。此在何处，又在何处安住，将如理如实地进行阐述。其他意义已阐述完毕，殊胜等也是。应在何处安住呢？宣说“寂静处”等。简要阐述的幻化将详细展示，即从“一切”等开始。若要详细阐述所有种类的集合等，即一切种种手印。具神形象的瑜伽士，因在一切境处附近享受，故以各种完全清净的安乐，在所有方向上心...
English
The seventh spike. Explaining the practice of the generation stage as an actual method of the completion stage for those of middling and dull faculties. The seventh spike. Explaining the practice of the generation stage as an actual method of the completion stage for those of middling and dull faculties. In order to extensively explain the completion stage, and in order to extensively show the actual method of the generation stage, it is spoken. That is, starting from "Then onwards," etc. "The various transformations of the wheel," means in all mandalas such as the Hevajra, etc. The statement "The wheel is called the mandala" comes from, in the second chapter, "The mandala is to take the essence," therefore the gathering of the deities is the mandala. The palace is the basis of the mandala, therefore it is the mandala. The wheel is the assembly of deities of the nature of emptiness, and the palace is the support of the wheel, therefore it is the wheel. The mandala should be called the wheel, because it is the nature of compassion and wisdom, and the assembly of deities and the palace are also its basis. Therefore, it is explained in terms of meaning. The wheel is the assembly of deities, through its play, entertainment, and various other ways. What is the difference? That is, "all," meaning in all directions, because it emanates countless forms, therefore it is "various," that is, the collection of various things. "Supreme," meaning according to their faculties, in order to show the method that is easy for sentient beings to practice. Again, what should be practiced? It is said, "Great secret." The great secret is within the Vajra Tent, and also the palace as it should be. Where and where this abides, it will be explained as it should be. Other meanings have been explained, and also the supreme, etc. Where should it abide? It is said, "Secluded place," etc. The briefly stated transformation will be shown in detail, starting from "all," etc. If you want to elaborate on the collection of all kinds, etc., that is, all kinds of mudras. The yogi with the form of a deity, because he enjoys near all places, therefore with various completely pure pleasures, the mind in all directions...
Tibetan
་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་རྣམས་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བདེ་བ་ཁོ་ནས་བྱེད་དེ། སྒོམ་པ་ཁོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ལག་པ་དང་རྐང་པ་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཅི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འདི་བསྒོམ་པར་མི་བྱའམ་ཞེ་ན། བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་ཏེ་སྙིང་པོ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཁོན་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ལེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུས་པ་ཕྱི་མར་ཡང་གསུངས་པ། ལྷ་ག་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་དེ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །མངོན་པར་བརྗོད་པའི་བླ་མའི་རྒྱུད་དུ་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཆོག །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཕག་མོའི་བྷ་ག་པདྨ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལུས་ལས་སྐྱེས་པ་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་འདུས་པའི་དེ་ལ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་བ་དམ་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དཔའ་བོ་རྣལ་འབྱོར་མ། ཁ་སྦྱོར་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོག། ཅེས་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང༌། བྷ་ག་དང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁོ་ན་སྒོམ་པའི་ཡན་ལག་ཀུན་འདས་ཤིང༌། རྟོག་པས་བརྟག་པ་རྣམ་པར་སྤངས། ཕྱི་མོ་ཐིག་ལེ་མཉམ་འདས་པ། །འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྒྱན་གྱི་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ཡང༌། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བརྗོད་པར་བྱ། ཀུན་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་སྟེ། བདག་གིས་ཅི་ཞིག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ཡང༌། རྟོག་ཏུ་མེད་ཅིང་སྣང་བ་མེད། །རྙོག་པ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་ལ། སྟོང་པ་མཁའ་མཉམ་པ་ཡི་སེམས། །གང་ཚེ་སྐྱེས་པར་ཡང་གྱུར་པ། དེ་ཚེ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་རྣམས་དང༌། །ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟག །ཅེས་སོ། འདི་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་དགོངས་ནས་ནག་པོའི་ཞབས་ཀྱིས་གསུངས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ཚོགས་ཅི་ཞིག་སྟེ། ལྷ་མོ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཅི་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལས་གྲོལ་བ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཡོད། །ཅེས་སོ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །འདིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་
Chinese
能利益一切有情众生，都以各自的因缘而获得安乐。仅仅通过禅修就能成就众生的事业，因此，就像到达彼岸一样，没有砍手砍脚等等的痛苦。那么，难道不应该修持这种菩提心的自性吗？应该修持。因为，所谓“取持坛城之心要”，坛城即是空性智慧。为了取空性与悲心无二的大乐之心要。在《后集经》中也说：“所谓天等坛城，即是菩提心之坛城，身体也说是坛城，第三是坛城之观察”。《现观庄严经》的续部中也说：“坛城即是胜义谛，嘿汝嘎吉祥智慧胜，猪母之莲花，坛城从身所生胜，坛城会合于彼者，坛城乃是殊胜乐，坛城勇士瑜伽母，结合无二乃为胜”。 如是所说的菩提心，以及བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和身体的坛城等，从这些之中，唯有菩提心是修持的支分，一切都已超越，以分别念来观察是完全断除的。“母音明点平等灭，此乃殊胜之坛城”，如是宣说。在一切如来身语意秘密庄严的广大续部中也说：“一切外在坛城中，当说空性之智慧，一切分别皆已断，我当显示何法耶”。《金刚心庄严续》中也说：“无分别亦无显现，无垢染亦无变异，空性等同虚空之心，何时生起亦复然，彼时五印及诸天，当于彼等善观察”。对此心髓而显现开示的黑行尊者说：“如来之聚为何物？天女忿怒之聚为何？从坛城轮中解脱者，具有俱生之一刹那”。所谓“诸天”是指诸天及其他。此即是空性与悲心无二的菩
English
Those who benefit all sentient beings attain happiness according to their respective destinies. Since the activities of sentient beings are accomplished solely through meditation, there is no suffering such as cutting off hands and feet, just like reaching the other shore. Then, shouldn't we cultivate this nature of Bodhicitta? We should cultivate it. Because, as it is said, "Taking and holding the essence of the mandala," the mandala is the wisdom of emptiness. It is for taking the essence of great bliss, the indivisibility of emptiness and compassion. It is also said in the Later Collection: "The so-called mandala of gods, is the mandala of Bodhicitta, the body is also said to be the mandala, the third is the examination of the mandala." In the tantra of the Abhisamayalankara, it is also said: "The mandala is the ultimate truth, Heruka's glorious wisdom is supreme, the lotus of the sow's bhaga, the mandala born from the body is supreme, the mandala assembled in that, the mandala is supreme bliss, the mandala hero yogini, union without duality is supreme." As it is said, Bodhicitta, and the mandalas of bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and the body, etc., among these, only Bodhicitta is a branch of cultivation, everything is transcended, and observation with discrimination is completely severed. "The mother sound bindu is equally extinguished, this is the supreme mandala," as it is proclaimed. In the great tantra of the secret adornment of the body, speech, and mind of all Tathagatas, it is also said: "Among all external mandalas, the wisdom of emptiness should be spoken, all discriminations are severed, what Dharma shall I reveal?" In the Vajra Heart Adornment Tantra, it is also said: "Without discrimination and without appearance, without defilement and without change, the mind of emptiness equal to space, whenever it arises, so it is, at that time the five seals and the gods, should be well observed in them." The Black Foot尊者, who manifested and revealed this essence, said: "What is the assembly of Tathagatas? What is the assembly of wrathful goddesses? Those liberated from the mandala wheel, have a moment of co-emergence." The so-called "gods" refers to the gods and others. This is the Bodh of the indivisibility of emptiness and compassion.