Tibetan
མ་གྱི་ནང་རྣམས་སུ། །མཆོད་བྱ་བཅུ་གཉིས་ལོ་ལོན་མའམ། །དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ལོ་ལོན་ཉིད། ཉི་ཤུ་ལྔ་པའི་གཞོན་ནུ་མ། དེ་བཞིན་བ་མོ་མ་ཧེ་མོ། །སྤྲེའུ་མོ་ཁྱི་མོ་དང་ཡང་ནི། །དེ་བཞིན་བོང་མོ་རྔ་མོ་སྐྱེས། །རི་དགས་མོ་དང་ར་མོ་ཉིད། །ཕག་མོ་བ་མིན་ལས་བྱུང་ལ། །ཧེ་རུ་ཀ་བདག་གིས་འདོད་བྱ། །འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད། ཅེས་སོ། །དངོས་སུ་ཞེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ། །ལོ་ལས་ཕ་རོལ་ཏུ། དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ཉམས་ན་བག་མེད་དེ་འཁྲུལ་པར་བྱེད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སོ། །དམ་ཚིག་བསླང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །རྟུལ་པོས་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་དབང་བསྐུར་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཟུང་སྟེ་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །སྡོམ་པ་ནི་བཤད་ཟིན་ཅིང་འཆད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པའི་སྡོམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྟོག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་སྡོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གསང་བའི་རྫས་རྣམས་ནི་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའི་སྤྲོ་བའི་དོན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་ ཀྱི་ཞེས་པ། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རིགས་ལྔའི་ཐོད་པ་ཅན་མ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བཀླག་པར་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམ་པར་བཤད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཉེ་བར་སྡུད་དེ་འདི་ལྟར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་མཐོ་རིས་དང་མི་ཡུལ་དང་ས་འོག་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་མཐོ་རིས་ནི་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་གནས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཇི་སྲིད་པའོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་གསུམ་མ་མ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ། །མན་ངག་གི་སྙེ་མར་སྙེ་མ་དྲུག་པའོ།། །། སྙེ་མ་དྲུག་པ། དབང་རབ་ཀྱི་ཐབས་ཕྱག་རྒྱའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དངོས་སུ་བའི་ཐབས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་བཤད་པ།
Chinese
于母之诸内，应供养十二岁之女，如是十六岁之女，二十五岁之妙龄女，如是母牛、母水牛，母猴、母狗，以及，如是母驴、母骡所生，母鹿与母羊，母猪非由牛所生，黑汝嘎我所欲，成就无疑也。如是说。真实者，乃外在之手印，智慧之手印则非也。年岁之外，誓言即不可逾越，乃手印瑜伽。若彼失坏，则放逸而迷乱。瑜伽乃大乐。誓言之恢复，乃由智慧之灌顶。尤以空性与悲心无别之菩提心，于誓言失坏时，应忆念之。钝根者，以具足有义成就之瑜伽，一切灌顶皆应受持。受持，即应受持。律仪已述，亦将复述。无上之律仪乃菩提心，以其为摄集一切法之自性故。菩提心乃令心从一切不善，从非真实之妄念中，守护其心。秘密之物，乃为欢喜与喜悦之义而宣说者。咒语与续部之，谓由生起次第瑜伽士，为五部颅鬘母等之义，所应诵读之咒语之种种解释，将宣说之。近摄，即如是等等。三有，即天界、人间与地狱。其中，天界乃四大王众天处，乃至无想、非无想处。或欲界等三界之三有，身语意一切，大乐自性，于菩提心之自性中修习之。吉祥正等加行续之广释。口诀穗之第六穗。第六穗，极殊胜之方便，手印瑜伽之真实方便，圆满次第之修习之解说。
English
Within the mothers, one should offer a twelve-year-old girl, likewise a sixteen-year-old girl, a twenty-five-year-old maiden. Likewise, a cow, a female buffalo, a female monkey, a female dog, and also, likewise, a female donkey, born of a female mule, a female deer and a female goat. A female pig not born from a cow, Heruka, I desire. There is no doubt of accomplishment. Thus it is said. The real one is the external mudra, but the wisdom mudra is not. Beyond the years, the samaya, which is not to be transgressed, is the yoga of mudras. If it is broken, it becomes careless and confused. Yoga is great bliss. The restoration of the samaya is through the empowerment of wisdom. Especially, when the bodhicitta, which is inseparable from emptiness and compassion, is broken, it should be remembered. The dull-witted, endowed with the yoga of accomplishing meaningful things, should receive all empowerments. Receiving, that is, should be received. The vows have been explained and will be explained again. The unsurpassed vow is bodhicitta, because it is the nature of collecting all dharmas. Bodhicitta is what keeps the mind from all non-virtues and from untrue thoughts. The secret substances are those that will be explained for the sake of joy and delight. Of mantras and tantras, it is said that the yogi of the generation stage, for the sake of the five families of skull-bearing mothers and so on, will explain the various explanations of the mantras to be recited. Gathering closely, such as this and so on. The three existences are the heavens, the human realm, and the underworld. Among them, the heavens are from the abode of the Four Great Kings up to the extent of the realm of neither perception nor non-perception. Or, the three existences of the three realms, such as desire, all body, speech, and mind, the nature of great bliss, should be meditated upon as one's own nature of bodhicitta. The Extensive Commentary on the Glorious Perfectly Combining Tantra. The sixth spike in the Ear of Instructions. The sixth spike. Explanation of the method of supreme empowerment, the actual method of mudra yoga, the practice of the completion stage.