Tibetan
སྙེ་མ་གསུམ་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། སྙེ་མ་གསུམ་པ། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཁོ་ན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པས་བྱ་བ་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོའོ། །གསང་ཆེན་ནི་སྦས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། བླ་མེད་ནི་སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པས་དེ་ལས་མཆོག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཁྱེན་ནས་ནི་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སོ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་སྒྲོན་མ་སྟེ། དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་ལ་སོགས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་མུན་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་རོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཏེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཐུགས་བརྟན་པོར་མཛད་ནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ངག་གི་དོན་འདིར་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །གསང་བའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཡོད་པ་ནི་གསང་ཆེན་ཆོས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་གི་ཁང་པ་བརྩེགས་པར་གནས་པའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་ཁོ་ནའི་གསང་ཆེན་དུ་སྟེ་འཁྱུད་པའི་ལྷ་མོའི་བྷ་ག་ལའོ། །ཡང་ན་དེ་ལྟ་བུ་ཁོ་ནའི་གསང་ཆེན་སྤྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ཏེ་ས་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཙུན་མོའི་བྷ་གར་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ན་གསང་ཆེན་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མའི་བྷ་ག་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དེར་གནས་པ་ནི་བཞུགས་པའོ། །ཅིར་གྱུར་པའི་གསང་ཆེན་དུ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། མཆོག་གྱུར་ཞེས་པ་སྟེ། མཆོག་གྱུར་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པ་གང་ན་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་མཆོག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་ནའོ། །ཡང་ན་མཆོག་མྱ་ངན་ལས་ འདས་པ་རྣམ་པ་ཇི་ཞིག་ལྟར་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདིར་འཇལ་བར་བྱེད་ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་ཅེས་པས་མཆོག་འཇལ་ལོ། །ཡང་ན་ཕ་རོལ་དགྲ་པོ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རྒྱུའི་གནས་
Chinese
第三穗。 详尽阐述圆满次第。 第三穗。 详尽阐述圆满次第。 诸如来以开示无上菩提心而成就事业，为菩萨之义利而作祈请，即从“此后”等语开始。以空性一味性而开示，故为心要。大秘密即隐秘，因其非如来之外其他众生之行境。智慧即菩提心，无上即不住于有寂二边，故无胜于此者。知晓后即显现后。已宣说名为一切续部之精要。唯有智慧是明灯，因其能摧毁于有实与无实等分别的黑暗。彼即金刚，因其与空性一味性无别。于如是名为三摩地中入定，即以一切行相极清净之智慧与方便二者无别而证悟，并使心意坚固之义。所谓大秘密等，即“如是我闻”等语之义，亦应于此处开示。以秘密之语，指称一切如来。其中，法界自性之存在即为大秘密法生。于彼处，安住于须弥山顶之楼阁。或于如是之大秘密中，即拥抱之明妃莲花处。或于如是之大秘密化身等之轮，即地等自性眼母等妃之莲花处所宣说者。又或大秘密即般若波罗蜜多之莲花空性，而安住于彼处即为居处。若问于何种变化之大秘密中，则答曰：殊胜变化。殊胜变化即指无余世间出世间圆满之处。或于殊胜智慧之境。或殊胜涅槃以何种方式作为果，则此处以衡量、完全断除而衡量殊胜。又或彼岸之敌，烦恼之因处。
English
Third Spike. Explaining the Perfection Stage in Detail. Third Spike. Explaining the Perfection Stage in Detail. The Tathagatas, having accomplished their work by revealing the unsurpassed Bodhicitta, make requests for the sake of the Bodhisattvas, starting with "Then." It is the essence because it is taught through the oneness of emptiness. The great secret is hidden, because it is not the realm of experience for others besides the Tathagatas. Wisdom is the Bodhicitta, and unsurpassed means not abiding in samsara or nirvana, therefore there is nothing superior to it. "Having known" means having manifested. It has been explained as the essence of all tantras. Wisdom alone is the lamp, because it destroys the darkness of conceptualization about things and non-things, and so on. That alone is the Vajra, because it is one with emptiness. Having entered into the Samadhi called "Thus," it means having strengthened the mind by realizing that all aspects are perfectly pure, and that wisdom and skillful means are inseparable. The meaning of "Great Secret," etc., is that the meaning of the words "Thus I have heard," etc., should also be taught here. The word "secret" refers to all the Tathagatas. Among them, the existence of the essence of the Dharmadhatu is the Great Secret Dharma Source. There, one dwells in a palace built on top of Mount Meru. Or in such a great secret, namely in the bhaga of the embracing goddess. Or in such great secrets as the wheels of emanation, namely the nature of earth and so on, as explained in the bhaga of the consorts such as the Eyemother. Or the Great Secret is the bhaga of the Perfection of Wisdom, emptiness, and abiding there is dwelling. If asked, "In what kind of transformed Great Secret?" it is said, "Supreme Transformation." Supreme Transformation refers to where all the perfect qualities of the world and beyond are. Or in the realm of supreme wisdom. Or how does supreme Nirvana measure the fruit itself? Here, it measures the supreme by measuring and completely cutting off. Or the place of the cause of the enemies on the other shore, the afflictions.
Tibetan
སྐབས་སུ་གང་གིས་གསོད་པར་བྱེད་ཅིང་ཆུང་ངུར་བྱེད་པ་སྟེ་མཆོག་གོ །དགྱེས་པས་ན་ཀྱེ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ལྷ་མོ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་པའི་བྱ་བས་དགའ་བར་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསང་ཆེན་ཐམས་ཅད་དོ། །ཡང་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྟག་ཏུ་བཞུགས་ཞེས་པ་འཚམ་པ་མེད་པའི་དུས་སུ་གང་དུ་ཡང་མ་བཞུད་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྒྱུན་གྱིས་བྱུང་བའི་རྟག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆོས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ནི་འདིར་བསྟན་པའི་གནས་ན་མཐའ་ཡས་པའི་བཙུན་མོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་བཅུ་དྲུག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་ཁམས་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ་ཞེས་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པ་དང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པར་གསང་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་རྣམས་བཤད་པས་ལྔའི་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སུ་ངེས་པར་བསྟན་ནས། དེའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ་ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པའི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་རྒྱུ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་དངོས་སོ། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་དང་ས་བཅུའི་ དབང་ཕྱུག་རྣམས་དང་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་དོན་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་ནུས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་དཔའོ། །འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྙིང་རྗེ་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །མཆོག་སྟེ་ཟག་པ་མེད་པ་མི་འགྱུར་བ་དང་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན
Chinese
于彼处，以何者杀害且令微小，乃为殊胜。因喜悦故，于莲眼母等无量之天女，与正等结合之大乐嬉戏之事业而应欢喜之故，乃为生起殊胜安乐之行境。一切即自性者，谓一切如来之自性故，乃一切大秘密。又或如镜等之智慧自性故，一切即自性。又或一切乃金刚持，彼之自性故，是故如是说。此说处所圆满。恒时安住者，谓无间断之时，于任何处亦不移步，乃种种彼之自性之故。以现今生起之自性与恒常生起之恒常性故，法与俱生及圆满受用与化身之体性，乃于此处所说之处，于无量明妃之中而安住之义。复次，以ra等十六字母所应宣说之界等，乃薄伽梵金刚持，如二十一品与二十四品中，秘密等之语词之三种意义，以解说五界与智慧及如来等而定示之后，彼之自性金刚萨埵，将作是说。一切佛陀乃等同一切世界之微尘之恒常等，以彼之自性之故，且以彼之因性之故，一切佛陀真实。此谓以一切佛陀所周遍之故，说眷属圆满。有情众生与十地 自在者等及其他之真实与传承，成办利益之事极有能力之故，乃为菩萨。此谓圆满受用身。金刚萨埵乃空性之自性法身与悲心安乐之自性俱生身无别之菩提心之自性，智慧与方便之自性。殊胜者，谓无漏无变与大乐，乃彼之自性。
English
In that place, what kills and makes small is supreme. Because of joy, in the realm of the supreme bliss that arises from the activity of rejoicing with the play of great bliss in perfect union with limitless goddesses such as the lotus-eyed mother, it is the realm of practice that generates supreme bliss. "All is self-nature" means that all great secrets are the self-nature of all Tathagatas. Or, because it is the self-nature of wisdom like a mirror, all is self-nature. Or, all is Vajradhara, and because it is his self-nature, it is said to be so. This speaks of the perfection of the place. "Always dwells" means that he never moves anywhere at any time without interruption, because it is the nature of the manifold. Because of the nature of what arises now and the constancy of what arises constantly, the nature of Dharma and co-emergent, perfect enjoyment, and emanation is the meaning of dwelling in the midst of limitless consorts in the place mentioned here. Furthermore, the realms to be expressed by the sixteen letters such as "ra" are the Bhagavan Vajradhara, and the three meanings of the words such as "secret" in the twenty-first and twenty-fourth chapters are explained, and after definitely showing the five realms, wisdom, and Tathagatas, it will be explained that its nature is Vajrasattva. All Buddhas are equal to the constancy of the dust of all world realms, and because of their nature and because of their causal nature, all Buddhas are real. This means that the retinue is perfect because it is completely surrounded by all Buddhas. Sentient beings and the lords of the ten bhumis and others are bodhisattvas because they are very capable of accomplishing the benefit of reality and lineage. This speaks of the Sambhogakaya. Vajrasattva is the nature of the Bodhicitta, which is the inseparable Dharmakaya of the nature of emptiness and the Sahajakaya of the nature of compassion and bliss, and the nature of wisdom and skillful means. The supreme is the uncontaminated, immutable, and great bliss, which is its nature.