Tibetan
རྣམ་པར་འཁྲུལ་གང་གི་ཕྱིར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་དང་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཟད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་སྦྱར་རོ། །འདིར་གང་དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མས་ཞུས་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་གར་གིས་ཞེས་པའོ། ། ཁྱད་པར་ཕྱེ་ཞེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་གྲགས་པན་ཡིད་དོ། །དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སྣང་བའོ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ལན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བལྟར་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་འབྱུང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་འཆད་བཞིན་པ་ལས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །དེར་དཔེར་གསུངས་པ། ལྷ་ཡི་ཡེ་ཤེས་གསང་བར་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་ལ་གདོང་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཤེས་ཞེས་པའི་སྣང་བ་བརྫུན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འདི་ནི་གསུངས་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བར་བསྟན་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་བཞིན་དུ་དུ་མར་མེ་དང་མེ་ལོང་དག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེས་ན་དང་ཞེས་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་ཞིང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འཇོམས་ཏེ། ཡང་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱིས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམན་པས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་དབུལ་པོ་སེམས་དམན་པ་ནོར་ལ་འདོད་པས་ཡི་དགས་ཀྱི་ཡིད་ཤེས་ཀྱིས་ཡི་དགས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་འཇིགས་པ་ལས་དུབ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བྱོལ་སོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་རྣམ་ལྔས་ནི་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་རོལ་བ་ལྔ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདིར་ནི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣ
Chinese
由于种种错乱，以无戏论的心之真正禅定，能使所知障和业障得以穷尽，此乃其义。因此，被称为自性瑜伽等等，就是指这个。因此，要加上说这不是声闻等所具有的。这里如果这样做，一切戏论都不作意之时，智慧之声就无意义了吗？那时瑜伽母请问：‘奇哉，世尊’等等。其中，‘以何’是指以何因。 ‘区分’是指世间所称道的。如果说这也是外道等所显现的，回答说：‘世尊所说’，这是回答。‘智慧’等等，这里以智慧之声是指一切有情的行境。也就是智慧先行的心的分别所生的事物产生。同样，‘五种’是指正在讲解五种智慧，从中显示。因此，一切有情都从智慧的自性产生，而这些也从自性产生。其中举例说：‘天之智慧秘密显示’。就像镜子对脸等部分的知觉，说显现是虚假的，这是确定的。这是一句。同样，从其他方面说，‘智慧显现显示’，就像先前一样，以众多火和镜子等，获得圆满正等菩提的特征。因此，用‘和’来归纳。这样，天等从秘密的智慧产生，并被其摧毁，又因罪业而感受地狱等的痛苦。同样，‘下劣者’是指贫穷有情，心下劣者贪求财物，以饿鬼的意识而转生为饿鬼。同样，有情发起心和因恐惧而疲惫，就称之为那样。畜生等等很容易理解。同样，在‘五种’中，‘以五种’是指从自己的心中产生五种显现。这里是指自在天等诸神。
English
Due to various confusions, the exhaustion of the obscurations of knowledge and the obscurations of karma is achieved through the authentic samadhi of a mind without elaboration; this is its meaning. Therefore, it is called self-nature yoga and so forth, referring to this. Therefore, it should be added that this is not possessed by the Shravakas and others. Here, if one does so, when all elaborations are non-conceptual, is the sound of wisdom meaningless? At that time, the Yogini asked: 'Amazing, Bhagavan,' and so on. Among them, 'by what' refers to by what cause. 'Distinguish' refers to what is praised in the world. If it is said that this is also manifested by non-Buddhists and others, the answer is: 'The Bhagavan said,' this is the answer. 'Wisdom' and so on, here the sound of wisdom refers to the realm of all sentient beings. That is, objects arise from the conceptualization of the mind that is preceded by wisdom. Similarly, 'five kinds' refers to showing from the explanation of the five kinds of wisdom. Therefore, all sentient beings arise from the nature of wisdom, and these also arise from nature. Among them, it is exemplified: 'The wisdom of the gods is secretly revealed.' Just as the perception of the face and other parts in a mirror, saying that the appearance is false, this is certain. This is one sentence. Similarly, from other aspects, 'wisdom manifestation is shown,' just as before, with many fires and mirrors, one obtains the characteristics of perfect and complete enlightenment. Therefore, 'and' is used to summarize. Thus, gods and others arise from secret wisdom and are destroyed by it, and again, due to sinful deeds, they experience the suffering of hells and so on. Similarly, 'inferior ones' refers to poor sentient beings, those with inferior minds craving wealth, who are reborn as hungry ghosts due to the consciousness of hungry ghosts. Similarly, sentient beings who generate the mind and become exhausted from fear are called that. Animals and so on are easy to understand. Similarly, in 'five kinds,' 'by five kinds' refers to the five manifestations arising from one's own mind. Here it refers to gods such as Ishvara.
Tibetan
མས་སུ་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་དང༌། ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ནས། སླར་ཡང་འཁོར་བ་རྣམས་དུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །བེམས་པོ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་ཅན་དེ་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སེམས་གཅིག་དང་དུ་མའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཏེ། སེམས་ ཅན་གྱི་རྒྱུད་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བེམས་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་ལས་ཡང་བེམས་པོའི་ཁམས་འབྱུང་སྟེ། སེམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་ལ་ལྟ་བས་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་ལྔ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་གང་གང་གིས་གྲོལ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཞེས་པ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉེས་པས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ལ་དེ་ཉིད་བྱེ་བྲག་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གོམས་པ་ལས་ཏེ། དེ་ཡང་སྙིང་རྗེའི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཁྱད་པར་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་ཚུལ་ལས་ཏེ་མདོར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་མེད་པར་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། འདིར་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོ་སོའི་དབྱེ་བ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ལུང་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གྲགས་སོ། །འདིར་རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་འབྱུང་བ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་གང་གསུངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ཚིག་གོ །འོན་ཀྱང་དེའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་གིས། །རྣལ་འབྱོར་བསྟན་བཅོས་ཞེས་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དའི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་མ་གཏོགས་པར་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་བསྐུལ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་རྣམས་གྲོལ་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བ་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ། །ཞེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྟན་བཅོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དེ་མ་རྟོག་པར་གྲོལ་བ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱིའི་བསྟན་བཅོས་རིང་པོར་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །གར་ཞེས་པ་ནི་སྐ
Chinese
以下由先前的习气，以及忿怒尊等之智慧所生起，再次于轮回中感受地狱等等的痛苦。如顽石哑巴般的智慧，彼时有智慧者不会解脱。为何呢？因为心是单一和多样的自性之故。有情相续的心和心所也是多种多样的缘故。或者从无始以来，由顽石智慧的相续中，又产生顽石的界，因为有所谓无心等等。因此，如果观察自在天等宗派，一切都是五道轮回，那么彼时他们如何以何种智慧而解脱呢？经中说：“智慧即是差别。”等等。所谓智慧，是指由于习气和罪过，转变为嗔恨等等的智慧。对于他们来说，“彼即差别”是指从修习瑜伽而来，那也是从慈悲的差别而来。因此，“瑜伽论典差别性”是指从瑜伽士的宗派方式而来，即是简要的指示。因此，没有佛的智慧，就没有解脱。那是什么呢？在此，因为空性有各自的差别，那也在经文中广为人知。在此，具足一切种类的殊胜，是诸法一切的最初生起，同样也是真实的边际法身等等。或者，所谓“瑜伽论典”，是指所说的瑜伽行是共同的词语。然而，以其差别的词语，“瑜伽论典”是指密咒的大乘。因此，在所谓“生”等等之中，“དའི་”是指除了遍知智慧之外，只要有情没有被劝请，他们就不会解脱，与“于千百万劫中”相连。因此，所谓“瑜伽士论典”等等，是指成就遍知智慧。还说了其他的利益，因为没有证悟它就没有解脱。因此，外道的论典应该长久地完全舍弃。所谓“གར་”是指སྐ
English
Hereafter, from the previous habitual tendencies, and generated by the wisdom of wrathful deities and so on, again in samsara, sufferings such as those of hell will be experienced. At that time, the wise one will not be liberated by the wisdom that is like a dull, mute stone. Why? Because the mind is of the nature of both one and many. Also, the mind and mental factors of sentient beings' continua are various. Or, from beginningless time, from the continuum of the wisdom of a dull stone, again the realm of a dull stone arises, because of what is called "no mind" and so on. Therefore, if one observes the views of Ishvara and so on, if all are the five destinies, then how will they be liberated by which wisdoms? It is said, "Wisdom itself is differentiation." and so on. Wisdom refers to the wisdom of hatred and so on, due to habitual tendencies and faults. For them, "that itself is differentiation" refers to that which comes from being accustomed to yoga, and that also comes from the distinction of compassion. Therefore, "Yoga Treatise Distinctiveness" refers to the manner of the yogi's tenets, which is a brief instruction. Therefore, without the wisdom of the Buddha, there is no liberation. What is that? Here, because emptiness has its own distinctions, that is also well known in the scriptures. Here, possessing all kinds of excellence is the first arising of all dharmas, and likewise, the ultimate reality, the Dharmakaya, and so on. Or, "Yoga Treatise" refers to the yoga practice that has been spoken of, which is a common term. However, by its distinctive term, "Yoga Treatise" refers to the Great Vehicle of mantra. Therefore, in what is called "birth" and so on, "da'i" refers to the fact that unless sentient beings are urged by omniscient wisdom, they will not be liberated, and it is connected with "in millions of aeons." Therefore, what is called "Yogi Treatise" and so on refers to the accomplishment of omniscient wisdom. Other benefits are also spoken of, because without realizing it, there is no liberation. Therefore, external treatises should be completely abandoned for a long time. "Gar" refers to ska.
Tibetan
ད་ཅིག་མའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ནི་གསུངས་པ། མུ་སྟེགས་བྱིས་པ་མི་ཤེས་པ། །ཤེས་པ་ངན་པས་རྟག་ཏུ་བསྒྲིབས། །བདག་ཀྱང་དེ་ཡིས་ཕུང་བྱེད་ཅིང༌། །གཞན་ཡང་ཕུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ཐབས་རྟག་ཏུ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་རྗེ་སྔོན་དུ་བྱ། །ཡེ་ཤེས་ཆད་པས་བསྣུན་བྱ་ཡི། །རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་ཆད་པས་མིན། །བསམ་གཏན་སྔགས་སོགས་ལས་ཀྱིས་ནི། །ནུས་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་པ་ཉིད། །མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། །ཇི་སྐད་གསུངས་སོགས་ལས་ནི་བྱ། །ཞེས་པ་སྟེ་ངེས་པའོ། །ཁ་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་རྟོག་པ་བརྒྱད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པ་གང་དུ་འཕོ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་མུ་སྟེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ངན་པ་བསལ་ཞིང༌། དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གཞག་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའི་དྲན་པའི་སྣང་བ་ཞེས་པ་མདོར་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ།
Chinese
现在就这样吧。其他很容易理解。就像那样也说了： 外道孩童不明白，恶劣的知识总是遮蔽。自己也被它摧毁，他人也被摧毁。他们自己总是用方法，瑜伽和慈悲放在前面。用智慧的断灭来击打，不是用国王等的断灭。禅定、咒语等事业，各种能力就能成就。为了摧毁外道等，就像所说的那样来做。这是确定的。口诀明点的续之王第八品的分辨之三，关于往何处迁徙等，以及消除外道的恶劣智慧，并将那些安放在佛的智慧上的广释，名为真实见之忆念显现，简略指示，即第三（品）。 分辨之三的广释。
English
Now it is like this. The rest is easy to understand. It is also said like that: Tirthika children do not understand, and bad knowledge always obscures. Oneself is also destroyed by it, and others are also destroyed. They themselves always use methods, putting yoga and compassion first. Strike with the cessation of wisdom, not with the cessation of kings, etc. Through the actions of meditation, mantras, etc., all kinds of abilities will be accomplished. In order to destroy Tirthikas, etc., do as it is said. This is certain. The third distinction of the eighth chapter of the King of Tantras of Oral Transmission and Bindus, concerning where to migrate, etc., and eliminating the evil wisdom of the Tirthikas, and placing those on the wisdom of the Buddha, the extensive commentary called the Appearance of Mindfulness of True View, a brief indication, is the third (chapter). The extensive commentary on the third distinction.