Tibetan
རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དང་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཉན་པར་འཚལ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞུས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་ངག་གི་ཞེས་པ་ནི་ངག་གི་སྒོ་ནས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། ཐ་མལ་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དུས་སུ་ཡང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །དེ་ནས་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞེས་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྣམ་པ་དྲུག་དང་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་སྟེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་སོ། །དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་བརྡའི་སྐད་ཀྱིས་དེ་བསྟན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྟག་པ་དེས་སྣ་ཚོགས་རྒྱས་བཏབ་པས་ན་ཐུབ་པ་ཅན་ནོ། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཐུབ་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ལྟར་རང་རིག་པས་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་མི་སྨྲ་བའི་སྦྱོར་བ་དེ་ནི་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་རར་རིག་པའི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་བསྒྱུར་བའི་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དེ་ཡང་མིང་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེས་ན་ དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་གི་ནང་དུ་འདུས་པ་ཉིད་ཀྱི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་མཚན་ཉིད་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྟོབས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་ཏུ་སོང་བས་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ལ་འཇུག་པའོ། །དེས་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་པ་ནི་བསྡུས་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ལ་ཀོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡི་གེ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ནང་ནས་ཡི་གེ་དྲུག་དུས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་དྲུག་གི་བརྡ་འདི་ལས་བྱུང་བ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བ
Chinese
第一品广释。 第一品广释。 现在，为了开示安住于如是坛城中所有空行母的誓言手印，宣说了“瑜伽”等。所谓“谛听”，是金刚藏等向薄伽梵金刚萨埵请问。所谓“手印”，即大手印。其中，“语之”是指通过语而领会，即使在凡夫位时，也能了知心与心所生之事物。所谓“彼等之相”，即现量体验。从“秘密”等开始，“瑜伽”是指秘密坛城。其中，“瑜伽母”是指与六种阿瓦都提之相和合的六支，即以六轮之善分别。因此说，空行母们以誓言的表示语来开示它。所谓“大能仁”，是指法身常恒，以此种种增广，故为能仁。不可言说的自性即是能仁。或者，如是，以自明智而趣入近行之不言说瑜伽，即是“大能仁”之义。从“彼”等开始，所谓“薄伽梵”，是指了了自明之觉性。彼即“空行母”，是指于六轮中转变的时方女使六者，即阿瓦都提。彼亦具足六名。因此， 融入于六时方女使之中，其心一境性即是六现识之相。如是，“遍胜力”是指已善入大手印，故胜过魔，即以悲悯力。如是，所谓手印与大悲二者无别之事物，即是彼。如是，“入于等持”是指趣入六种正念。因此，所谓“空行母”，即是总摄誓言之理。其中，“郭拉”等是指一百六十三字中，六字从六时方女使之表示语中生出一百五十
English
Extensive Commentary on the First Chapter. Extensive Commentary on the First Chapter. Now, in order to reveal the samaya mudra among all the dakinis residing in such a mandala, "Yoga" and so on are spoken. "Listen" means that Vajragarbha and others asked the Bhagavan Vajrasattva. "Mudra" means the Great Mudra. Furthermore, "of speech" means understanding through speech, so that even in the state of an ordinary person, one can understand the mind and the objects arising from the mind. "The characteristics of these" means experiencing them directly. Starting from "secret," "yoga" refers to the secret mandala. Among them, "yogini" refers to the six aspects of Avadhuti and the six limbs of union, that is, the excellent distinctions of the six chakras. Therefore, it is said that the dakinis reveal it with the symbolic language of samaya. "Great Sage" means that the Dharmakaya is eternal, and because it is expanded in various ways, it is a Sage. The inexpressible nature is the Sage. Or, in this way, the yoga of non-speaking that engages in intimate practice through self-awareness is the meaning of "Great Sage." Starting from "then," "Bhagavan" refers to the self-aware mind. That itself, "Dakini," refers to the six female messengers of time who transform in the six chakras, that is, Avadhuti. She also possesses six names. Therefore, being united within the six female messengers of time, the single-pointedness of mind is the characteristic of the six consciousnesses. Similarly, "power of complete victory" means having completely entered the Great Mudra, thus overcoming the maras, that is, through the power of compassion. Thus, what is the non-dual object of mudra and great compassion is that. Similarly, "entering into samadhi" means entering into the six perfect recollections. Therefore, "Dakini" is the principle of the condensed samaya. Among them, "Kola" and so on refer to six letters out of one hundred and sixty-three letters, arising from the symbolic language of the six female messengers of time, one hundred and fifty.