Tibetan
སིཧླ་ག་པུར་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སིཧླ་ནི་རཀྟའོ། །ག་པུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དངོས་སུ་དེ་དག་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་སྤངས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བོ་ལ་ནི་ཐབས་སུ་འདྲེན་ལ། དེ་སྤངས་ཞེས་བྱ། ཀཀྐོ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་གཉིས་སྤངས་པས་མི་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མཁས་པས་བདེ་ཆེན་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་དེ་ལྟར་བོ་ལ་དང་ཀཀྐོ་ལ་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའི། མཁས་པས་ག་པུར་སྤང་མི་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས། གོང་མའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ཞུ་བ་དེ་སྤང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་མེད་ཅེས་པའི་དོན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་བླང་བར་བྱ་ཞེ་ན། ལག་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཉ་ཕྱིས་དུང་ཕོར་མིན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་ཀྱིས་མི་བླང་གི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བློས། འཆི་མེད་ཛི་ཧྭས་བླངས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། བདུད་རྩི་དེ་ཉིད་ལྕེས་བཏུང་བར་བྱའོ། །སྟོབས་ནི་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་འཐུངས་པས་དངོས་གྲུབ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་དང་སྟོབས་དང་གཟི་བརྗིད་འཕེལ་བར་འགྱུར་བའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་རང་ངོ་བོ། །ཞེས་པ་ནི་ཨ་ལ་བྱ་སྟེ། །སེམས་དེ་ནི་ཨའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། བློ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་ གྲུབ་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདེ་སྟེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་མན་ངག་བཞིན་བསྒོམས་ཤིང༌། རྟག་ཏུ་བསྟེན་པས་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཡང་ཡིན་ལ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་གནས་པས་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན་ཞེས་བྱའོ། །དངོས་སུ་ཐབས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨ་ཡི་སྡོམ་པས་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་ན། ཨ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། སྡོམ་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ་དཀར་བ་དང་དོན་དམ་པར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པས་ན། ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་བཞིན་བདག །སྡོམ་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་གསལ། །ཞེས་པ་ལ། འདས་པའི་དུས་སམ་རྣལ་འབྱོར་པ་གཞན་ལ་སྣང་བ་ལྟར། བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གསལ་ཞེས
Chinese
名为“辛哈拉嘎布尔真实生”。辛哈拉是血。嘎布尔是菩提心，指的是真实具有这二者。名为“方法与智慧皆舍弃”。波拉指的是方法，舍弃它。嘎郭拉指的是智慧。舍弃这二者不能成就，是这个意思。名为“智者做大乐之后”。意思是像这样具有波拉和嘎郭拉，做了大乐之后，从那二者无别的乐中生出的。智者不应舍弃嘎布尔。这样说，不应舍弃从上乐中生出的融化的月液，如果舍弃它就没有成就，是这个意思。那么应该如何取用呢？不是用手，因为那不是鱼皮拂尘或海螺碗。这样说，不是用方法取用，而是用一切诸佛的智慧。名为“以不死之舌取用之后”。意思是应该用舌头饮用那甘露。名为“力量自然会增长”。意思是，即使饮用它不能立刻获得成就，但也会增长光彩、光泽、力量和威严，是这个意思。名为“最初元音自性”。指的是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。因为心是阿的自性，所以有智慧的人应该观想为一切诸佛的自性。与此一同成就，名为“大印之乐赐予”。意思是，像这样具有功德的菩提心，如教言般修习，并且恒常依止，就会成为真正的佛陀，是这个意思。其余的很容易理解。名为“瑜伽母身居中”。意思是，既是瑜伽，又居于身体的中央，所以说是居于身体的中央。指的是真实居于方法与智慧无别的中央。名为“阿之三摩地真实住”。意思是，像这样的身体坛城的中央，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）指的是菩提心，三摩地是世俗中像白色的姜黄，究竟上是恒常与大乐结合，所以说是真实住。名为“如外境一般自我”。三摩地是完全明晰的。意思是，就像过去的时候或者显现给其他瑜伽士一样，对自己也同样明晰。
English
It is called "Sinhala gapur truly arises." Sinhala is blood. Gapur is bodhicitta, referring to truly possessing these two. It is called "Method and wisdom are completely abandoned." Bola refers to method, abandoning it. Kakola refers to wisdom. Abandoning these two will not lead to accomplishment, that is the meaning. It is called "After the wise one has made great bliss." It means, like this, possessing bola and kakola, having made great bliss, arising from the bliss that is non-dual with those two. The wise one should not abandon gapur. It says, one should not abandon the melting lunar essence arising from the upper bliss, if one abandons it, there will be no accomplishment, that is the meaning. Then how should one take it? Not with the hand, because that is not a fish-skin whisk or a conch shell bowl. It means, not taking it with method, but with the wisdom of all the Buddhas. It is called "After taking it with the immortal tongue." It means, one should drink that nectar with the tongue. It is called "Strength will naturally increase." It means, even if drinking it does not immediately attain accomplishment, it will increase radiance, luster, strength, and majesty, that is the meaning. It is called "The first vowel is its own nature." It refers to A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. Because the mind is the nature of A, therefore the wise should contemplate it as the nature of all the Buddhas. Together with this, accomplishment, it is called "The great seal bestows bliss." It means, like this, the bodhicitta possessing merit, practicing as instructed, and constantly relying on it, will become a true Buddha, that is the meaning. The rest is easy to understand. It is called "Yogini resides in the center of the body." It means, it is both yoga and resides in the center of the body, therefore it is said to reside in the center of the body. It refers to truly residing in the center that is non-dual with method and wisdom. It is called "The samadhi of A truly abides." It means, in the center of the mandala of such a body, A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）refers to bodhicitta, samadhi is like white turmeric in the relative sense, and ultimately it is constantly united with great bliss, therefore it is said to truly abide. It is called "Like the external environment, so is the self." The samadhi is completely clear. It means, just as it appears to other yogis in the past, it is equally clear to oneself.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ནི་ཐབས་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ལས་བྱུང་བས་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་མཆེད་དེ། དངོས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེའི་རང་བཞིན་འཆང་བར་མཛད་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ལུས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ན་སྦས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་འཆང་བས་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐྱེ་མཆེད་ཐབས་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་སྟ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་ལྡན་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེའི་ཐབས་གཅིག་པུ་ལས་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། འོན་ཏེ་གོང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྨོས་པ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་ལུས་དབུས་གནས་ཞེས་སྨོས་པ་ན། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན། ང་ཡི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་དུ་འབྲེལ། །ཞེས་ བྱའོ། །གསང་བ་འདི་ནི་ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཟབ་མོ་གསང་བ་འདི་ནི་རྟོག་གི་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཡང་ན་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབའ་ཞིག་བསྟན་ཏེ། དེ་ནི་མུ་སྟེགས་དང་ཉན་ཐོས་དང་སྐྱེ་བོ་བློ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞིང༌། མ་མོས་ཏེ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ནམ་མཁའི་མཐར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སྣོད་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་མ་བརྟགས་པའི་སློབ་མ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མན་ངག་བསྟན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། ཆུང་དུ་ན་ཚིག་འབྲུ་འགའ་བརྗོད་པའམ། གླེགས་བམ་མམ་རི་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་སུ་ལའང་སྦྱིན་མི་བྱ། །མན་ངག་རྣམ་པར་ཉམས་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་ཅི་རིགས་པར། །མན་ངག་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེའོ། །དེ་བས་ན་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེའོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌།
Chinese
是说，方便的乐是大手印。金刚生处是方便。说的是，方便的乐是从方便本身产生的乐，所以称为大手印。金刚生处是方便。说的是，因为从金刚中产生，所以是金刚生处。实际上是指伟大的金刚持。也就是使成为金刚持，所以是金刚持，这是字面意思。像镜子一样的五种智慧的自性，因为持有，所以是金刚持，这是普遍的意思。因为持有意的自性的身，所以是金刚持，这是秘密的意思。金刚是无二的智慧，因为以它的本体持有，所以是金刚持，这是究竟的意思。像这样的金刚持是金刚的生处，是方便。如果说，具备方便和智慧二者，菩提心如何从唯一的生起方便中产生呢？然而，上面已经说了大手印，也说了瑜伽母全部位于中央，所以，那个手印是指智慧的手印。因此，我的方便和智慧是结合在一起的。说的是这个。秘密是说，像这样方便和智慧的深奥秘密，不是思辨者们的境界，所以是秘密。或者，这部续本身只讲述了方便和智慧，这不是外道、声闻和智慧低下的人们的境界。如果不信，加以诽谤，众生就会堕入地狱，直到虚空边际。所以，对于不能成为法器，未经观察的弟子，进入坛城并灌顶，传授口诀更不用说了。小而言之，即使说几个字，或者展示经书或图画等，也会导致堕落。名为“必须说上师”的大瑜伽续中也说：不应将秘密真言给予任何人。不应使口诀衰退。对于安住誓言者，应尽可能地传授口诀。因此，吉祥密集金刚名为大瑜伽续中也说：一切如来之秘密。这部续本身也说。
English
It is said that the bliss of means is the Great Seal. The Vajra birth place is the means. It is said that the bliss of means is the bliss arising from the means itself, so it is called the Great Seal. The Vajra birth place is the means. It is said that because it arises from the Vajra, it is the Vajra birth place. In reality, it refers to the great Vajradhara. That is, making it the Vajradhara, so it is the Vajradhara, which is the literal meaning. The nature of the five wisdoms like a mirror, because of holding it, it is the Vajradhara, which is the general meaning. Because of holding the body of the nature of mind, it is the Vajradhara, which is the secret meaning. Vajra is non-dual wisdom, because of holding it with its essence, it is the Vajradhara, which is the ultimate meaning. Such Vajradhara is the birth place of Vajra, which is the means. If it is said that, possessing both means and wisdom, how does Bodhicitta arise from the only arising means? However, the Great Seal has been mentioned above, and it has also been said that all the Yoginis are located in the center, so that mudra refers to the wisdom mudra. Therefore, my means and wisdom are combined. This is what it says. Secret means that, like this, the profound secret of means and wisdom is not the realm of speculators, so it is secret. Or, this tantra itself only speaks of means and wisdom, which is not the realm of heretics, Shravakas, and people of low intelligence. If they do not believe and slander, sentient beings will fall into hell until the end of space. Therefore, for disciples who cannot become vessels and have not been observed, entering the mandala and giving empowerment, let alone teaching the oral instructions. In a small way, even saying a few words, or showing scriptures or pictures, etc., will lead to degeneration. In the Great Yoga Tantra called "The Teacher Must Speak," it is also said: Secret mantras should not be given to anyone. Oral instructions should not be degenerated. For those who abide by vows, oral instructions should be given as much as possible. Therefore, the Glorious Guhyasamaja, called the Great Yoga Tantra, also says: The secret of all Tathagatas. This tantra itself also says.