Tibetan
ད་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒོའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པའི་སྒོའོ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ་སྨོན་པ་མེད་པའི་སྒོའོ། །བདེ་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པར་བསྒོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་སོ། །མཁས་པས་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱང་བ་དང་སྦར་བ་དང་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གང་འདོད་པ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དངོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བཤད་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ལ་བཤད་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ། །ཐོད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་གནས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །སྐྱེ་བོ་ནི་པྲི་ཏ་ག་ཛ་ན་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེས་པས་ཤེས་པ་དུ་མའོ། །ཤ་ནི་བ་ལ་སྟེ་སྟོབས་སམ་ནུས་པ་བདེ་བར་བརྟགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལའོ། །བཟའ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིམ་པའི་རོའོ། །སེམས་ཅན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་རང་གི་རིག་པས་ཆོས་ཀུན་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེ་གནས་སྟོང་བའི་ཆའོ། །ཐོད་པ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འོག་དང༌། སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནི་རྣམས་སོ། །ཤ་ནི་རྟོག་པར་སྨིན་པའོ། །མཁས་པ་ནི་བསད་ པ་དང་གསོ་བའི་མན་ངག་ལའོ། །བཟའ་བ་ནི་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་ནི་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་དོ། །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་རྣམས་བདེ་བར་འདུ་བའོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་ཁོང་སྟོང་མིན། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐོད་པ་ནི་སྣང་བའོ། །སྙོམས་འཇུག་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱོང་བའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེར་སྦྱོར་བའོ། །ད་ནི་བརྟེན་པ་ཆོས་ནས་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་ར
Chinese
此等为一偈颂。俱生智具有三种解脱门。嘿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是因等空性之门。茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是离集之自性，无相之门。嘎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不住于任何处，无愿之门。其义为修持乐与空性无别。此乃为显示果。以金刚颅器之结合。此谓喜金刚与无我之瑜伽。无论何人。此谓任何众生，如郭嘎达哈纳等。智者应食肉。此谓精于狡猾、隐藏与分别。彼等众生皆受控制。此谓随心所欲，乃真实之功德。如是宣说生起次第。又于般若而言，金刚是方便之秘密处。颅器是事业手印之秘密处。结合是等入。生人是普哩达嘎札纳（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），谓各别生者之诸多智慧。肉是巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），谓力量或能力安乐之衡量。智者谓上师之口诀。食谓俱生次第之味。众生受控制谓心之自明，获得一切法之自在。彼等乃依于他身般若。又，金刚是生处空性之分。颅器是顶轮。结合是下及上，明点以光芒之形式。各别生者是诸。肉是成熟于分别。智者谓杀生与救度之口诀。食谓安乐受用。彼彼众生是于境显现之各别智慧。受控制谓彼等安乐聚集。此乃自身依于方便。金刚是空性。坚固且稳固，非空心。故称空性金刚。如是说。颅器是显现。等入是无别。于无论何人，乃种种显现。智者应食肉谓无二体验。彼彼众生受控制。一切显现皆融入于彼。此乃依于法而入。又，金刚是智
English
These and so forth are one verse. Co-emergent wisdom possesses three doors of liberation. He (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is the door of emptiness of causes and so on. Ru (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is the nature of being free from assembly, the door of no characteristics. Ka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning) is the door of not abiding anywhere, the door of no aspiration. Its meaning is to meditate on bliss and emptiness as inseparable. This is to show the result. By the union of vajra and skull. This means Hevajra and the yoga of selflessness. Whichever beings. This means any sentient beings, such as Go Ku Da Hana and so on. The wise should eat meat. This means being skilled in cunning, hiding, and discrimination. Those beings will be controlled. This means whatever is desired is under control, which is the actual quality. Thus, it is explained according to the generation stage. Also, in terms of wisdom, the vajra is the secret place of skillful means. The skull is the secret place of the action seal. Union is entering into equipoise. Beings are Prita Gadzana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), meaning many wisdoms known by individual beings. Meat is Bala (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanized, Chinese literal meaning), meaning strength or power, the measure of bliss. The wise one refers to the oral instructions of the lama. Eating is the taste of the co-emergent stage. Beings becoming controlled means that the mind's own awareness gains control over all phenomena. These depend on the wisdom of another's body. Again, the vajra is the part of the empty place of birth. The skull is the crown of the head. Union is below and above, with bindus in the form of rays of light. Individual beings are the many. Meat is what ripens into discrimination. The wise one refers to the oral instructions of killing and reviving. Eating is enjoying bliss. Those beings are the different consciousnesses that appear in objects. Becoming controlled means that they gather in bliss. This is oneself relying on skillful means. The vajra is emptiness. It is hard and stable, not hollow. Therefore, it is called emptiness vajra. Thus it is said. The skull is appearance. Entering into equipoise is inseparability. To whichever beings, there are various appearances. The wise should eat meat, which is experiencing non-duality. Those beings become controlled. All appearances are joined there. This is entering from the Dharma by relying on it. Also, the vajra is wisdom.
Tibetan
བ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་དེ་བསྟེན་པ་སྟེ་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བསྟེན་པའི་ཐབས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཡིད་མཐུན་ན་གནས་པའོ། །ཤ་ནི་རྟོག་པ་དང་བརྟགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་ལའོ། །བཟའ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་གི་མན་ངག་གོ །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེགས་པའི་ངག་གོ །དེ་ནི་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ།
Chinese
བ་是无上的天女。颅骨是依止它，具有守护安乐的特性。结合是依止的方法，如欲妙等。凡夫是心意相合而住。肉是分别和观察。智者是能取所取的空性智慧。食用是享用安乐的方法。众生彼彼是根识自显的诀窍。成为自在是行为和焚烧的语言。那是依于无二大印。第七品。 第七，确定符号和处所之品。
English
Ba is the supreme goddess. The skull is relying on it, possessing the characteristic of guarding bliss. Union is the method of relying, such as desirable qualities. Ordinary beings reside when their minds are in harmony. Flesh is discrimination and examination. The wise one is the wisdom of emptiness of grasping and being grasped. Eating is the method of enjoying bliss. Sentient beings, those are the instructions of the self-manifestation of the senses. Becoming empowered is the conduct and the language of burning. That relies on the non-dual great seal. Chapter Seven. Seventh, the chapter on establishing symbols and places.