Tibetan
བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ། བདུན་པ། བརྡ་དང་གནས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་ལ་སྟེ་སྤྱོད་པའི་ཡན་ལག་ཏུའོ། །བརྡ་ནི་ཙྪོ་མ་སྟེ། སྦས་པའི་དོན་སྟོན་པའམ། སཾ་ཁི་ཏ་སྟེ་དོན་ཟུར་གྱིས་སྟོན་པས་ན་ལུས་ཀྱི་བརྡའོ། །ངག་གི་སཾ་གཱི་ཏའམ། སཾ་ཏི་པ་ཤེ་སྟེ་དགོས་པའི་སྐད་དམ་ཚིག་གི་བརྡའོ། །མི་ལ་ཙ་ཀླ་ཀློའི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ལ་གསང་བའི་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡང་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལས་སྟོན་ཏོ། །ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་སྡུད་པ་པོ་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། བརྡ་དང་དེའི་ཡན་ལག་གནས་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་བརྡའི་དགོངས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་སྤུན་དང་སྲིང་མོར་ཡང༌། །ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་མའོ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་རོ། །ད་ནི་དབང་གི་བརྡ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་གོ་བསྣུར་ཏེ། །གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་བཅས་པ་ ལས། །ཞེས་པ་ནི་ཕལ་བ་ལས་ཁྱད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀས་ཀྱང་ལག་པ་གཡོན་པ་དག་གིས་བྱའོ། །མཐེ་བོང་བཅངས་པས་ཕྱག་ཅེས་དྲིས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ལན་དུ། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོང་བཅངས་པ་ལས། བསྙུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྣམ་པར་ཤེས། །ཞེས་བྱའོ། །གང་གིས་སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་ཚོགས་པ་གཅིག་པ་སྟེ། བུམ་པའི་དབང་དྲིའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གཉིས་ཀྱིས་ལེགས་པར་འོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་གསང་བའི་དབང་ལ་ཡང་རེག་པ་ཡིན་ཞེས་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནོ། །ཡང་ཅུང་ཟད་གོ་བསྣུར་ཏེ། གང་གི་སྲིན་ལག་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོང་དང་བཅས་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་དྲིས་པའི། །དེ་ཡིས་མགྲིན་པ་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ་པའི་ལེན་ནོ། །གང་ཞིག་སྲིན་ལག་སྟེར་བ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དྲིས་པའོ། །སོར་མོ་གསུམ་པས། དབང་གསུམ་བརྡ་ཡིས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡི་མཐེའུ་ཆུང་རྣམ་པར་སྨིན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་བཞི་པ་ལ་རེག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །གང་གིས་གུང་མོ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའི་དོན་དབུ་མ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡི་མཛུབ་མོ་རྣམ་པར་སྨིན། །ཞེས་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཉེ་བར་དགྲོལ་ལོ། །ཞེས་པའི་ལན་ནོ། །ད་ནི་རྩའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །གང་གིས་སོ་ནི་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩའི་དབྱིབས་བ་ཏི་སྟེ། ཐོད་ལྟ་བུར་གནས་པ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡིས་
Chinese
第七，确定符号和处所之章节。 第七，确定符号和处所之章节。 “之后”是指随后，即行为的支分。 符号是“ཙྪོ་མ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），表示隐藏的意义，或者“སཾ་ཁི་ཏ་”（藏文，梵文天城体，saṃkhita，梵文罗马拟音，汉语字面意思），因为用暗示的方式表达意义，所以是身体的符号。 语言的“སཾ་གཱི་ཏ”（藏文，梵文天城体，saṃgīta，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者“སཾ་ཏི་པ་ཤེ་”（藏文，梵文天城体，saṃtipaśye，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是需要的语言或词语的符号。 “米拉匝是野蛮人的语言”的意思是，对于世俗之人来说，是秘密的想法。 这些将在后面的章节中说明。 “将要解释章节”是收集者承诺，也说明符号和它的支分处所等等。 现在为了展示符号的想法。 “无论谁的兄弟姐妹”是指瑜伽士和母亲。 毫无疑问地要知道，就是具有集会行为的福分。 现在为了了解灌顶的符号，稍微改变一下。 “左手的拇指连同” 是指为了从普通中区分出来，所以两者都用左手来做。 用拇指握住，询问“敬礼”，作为手印的回答。 从左手的拇指握住，“在疾病的手印中完全理解”。 应该这样做。 “无论谁展示一根手指” 是指一根手指的集合，是瓶灌顶的询问手印。 “用两根手指，很好地到来了” 是指虽然如此，但对于秘密的灌顶，也是触摸的手印的回答。 再次稍微改变一下。 “无论谁展示小指” 是指连同拇指，是询问秘密灌顶的。 “他完全展示喉咙” 是指享受者，是获得秘密灌顶的回答。 “无论谁给予小指” 是指询问智慧和般若。 “用三根手指，用符号表示三种灌顶” “他的小拇指完全成熟” 是指虽然如此，但意思是触摸第四个。 “无论谁展示中指” 是指询问第四个意义，中观。 “他的食指完全成熟” 是指语言灌顶，珍宝被解放。 是这个的回答。 现在为了展示脉的口诀。 “无论谁展示牙齿” 是指大乐轮的脉的形状是巴帝，询问像颅骨一样存在。 他
English
Seventh, the chapter on establishing symbols and places. Seventh, the chapter on establishing symbols and places. "Then" means afterwards, as a branch of conduct. A symbol is "ccho ma" (藏文, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), indicating a hidden meaning, or "saṃkhita" (藏文, Devanagari, saṃkhita, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), because it expresses meaning by implication, so it is a symbol of the body. The "saṃgīta" (藏文, Devanagari, saṃgīta, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of speech or "saṃtipaśye" (藏文, Devanagari, saṃtipaśye, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the required language or a symbol of words. "Mila-tsa is the language of barbarians" means that for worldly people, it is a secret idea. These will be explained in the later chapters. "To explain the chapter" is the collector's promise, also explaining the symbols and their branch places, etc. Now, in order to show the idea of symbols. "Whoever's brothers and sisters" refers to yogis and mothers. To know without doubt is to have the merit of the assembly's conduct. Now, in order to understand the symbols of empowerment, change it slightly. "The left thumb together" Means that in order to distinguish it from the ordinary, both should be done with the left hand. Holding the thumb, ask "Salutation", as an answer to the mudra. From holding the left thumb, "Fully understand in the mudra of illness." It should be done like this. "Whoever shows one finger" Refers to a collection of one finger, which is the asking mudra of the vase empowerment. "With two fingers, it has come well" Means that although it is so, for the secret empowerment, it is also the answer to the touching mudra. Change it slightly again. "Whoever shows the little finger" Refers to the thumb together, which is asking for the secret empowerment. "He fully shows the throat" Refers to the enjoyer, which is the answer to obtaining the secret empowerment. "Whoever gives the little finger" Refers to asking for wisdom and prajna. "With three fingers, the three empowerments are indicated by symbols" "His little finger is fully mature" Means that although it is so, it means touching the fourth. "Whoever shows the middle finger" Refers to asking for the fourth meaning, the Middle Way. "His index finger is fully mature" Refers to the speech empowerment, the jewel is liberated. Is the answer to this. Now, in order to show the mantra of the channels. "Whoever shows the teeth" Refers to the shape of the channel of the great bliss wheel being Bati, asking if it exists like a skull. He
Tibetan
རྩེ་གསུམ་རྣམ་པར་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་རྩ་གསུམ་ལས་གྱུར་པ་དང་རྩ་གསུམ་ལས་འདེབས་པའི་ལན་ནོ། །རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ནུ་མ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུནད་ལྟ་བུ་གང་ན་གནས་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། དེ་ཡིས་མཚམས་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་སྟེ་མཚམས་ནི་སིམ་སྟེ་སིར་ཞེས་པས་མཆོག་མ་ན་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ས་ནི་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཀུནད་སྐྱེས་པའི་ཤེས་རབ་མ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡིས་ཁ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལར་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ མལ་སྤྱི་བོས་བཏུད་པའོ། །གང་གིས་ཁྲོ་གཉེར་བསྟན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན་དྲིས་པའོ། །གཙུག་ཕུད་དགྲོལ་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སེམས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ད་ནི་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་དཔྲལ་བ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པས་ཧ་ཛའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མངོན་དུ་བྱར་ཡོད་དམ་དྲིས་པའོ། །དེ་ཡི་རྒྱབ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པ་སྤོང་བའི་ལན་ནོ། །གང་ཞིག་རྐང་མཐིལ་སྟོན་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་རྟོག་པ་མེད་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་དྲིས་པའོ། །དགའ་བས་རྣམ་པར་རོལ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་གླེགས་བམ་ལ་ལར། ལྟོ་ཡིས་རྣམ་པར་རྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དར་གྱི་ཕོ་ལོང་ལ་གདབ་པ་དང་འདྲ་བར་ལྷན་ཅིག་ལྟུང་ཡང་ཉོན་མོངས་པས་མི་གོས་པར་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དྲིས་པ་དང་ལན་ནོ། །དམ་ཚིག་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་བྱའོ། །མཇུག་བསྡུས་པའོ། །ད་ནི་སྤྱོད་པའི་བརྡ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་ཞེས་པ་སྔོན་བྱུང་དུ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཟབ་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ཨེ་མ་བུ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྲི་ཞུར་བོས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྲེང་བའི་ལག་སྟོན་ན། །ཞེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཕྲེང་བ་སྟོན་པ་ན་ཞེས་པའོ། །འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའམ། ཕྲེང་བ་མངོན་པར་གཏད་བྱས་ན། །ཞེས་པ་ནི་མ་འོངས་པའི་དུས་སུ་སྟེར
Chinese
“三尖之显示”是指，这也是从三根本而生，以及从三根本而种植的回答。 “依赖于根本的菩提心是怎样的”是为了显示世俗俱生之口诀。 “若有人示现乳房”，这是询问像莲花一样的东西在哪里。 “彼以界限善为示现”，意思是界限是寂静，寂静是指住在殊胜母处的意思。 “若有人示现大地”，这是没有询问俱生之智慧。 “彼以口善为示现”，这是指近边的受用。有些书本上说示现轮是智慧 之床以头顶礼拜。 “若有人示现怒纹”，这是询问是否不会被贪欲束缚。 “当说解开顶髻”，这是指受用俱生之味。 “依赖于彼世俗之心是怎样的”，现在是为了显示胜义俱生。 “若有人示现额头”，这是询问哈字的智慧是否可以显现。 “彼以背善为示现”，这是回答舍弃显现。 “若有人示现脚底”，这是询问如果没有显现的分别念，是否不会堕落。为了显示“以喜乐而作嬉戏”，这是受用俱生之味。又有些书本上说“以腹而作嬉戏”，这是像刺入丝绸的阳具一样，即使一同堕落也不会被烦恼所染，是没有执着的誓言。 “手印手印之回答”是指提问和回答。 “具誓者之分别”是指应当那样做。是结尾。现在是为了显示行为之表示。 “于彼瑜伽母所说”是指过去世中无我母等甚深之差别。 “唉玛，儿子是大悲”是指呼唤金刚藏来服侍。 “若彼等示现念珠之手”，这是指未来之时瑜伽母等示现念珠之时。 “当聚集”是说趋向于等持，或者说如果明显地给予念珠，这是指未来之时给予。
English
"The Display of the Three Points" refers to the answer that it also arises from the Three Roots and is planted from the Three Roots. "What is the Bodhicitta that relies on the Root?" is to show the oral instructions of the mundane co-emergent. "If someone shows the breasts," this is asking where something like a lotus resides. "He shows the boundary well," meaning the boundary is tranquility, tranquility meaning residing in the supreme mother's place. "If someone shows the earth," this is not asking about the wisdom of the co-emergent. "He shows the mouth well," this refers to the nearby enjoyment. Some books say that showing the wheel is the wisdom of the bed bowing with the crown of the head. "If someone shows the angry wrinkles," this is asking whether one will not be bound by desire. "When speaking of untying the topknot," this refers to enjoying the taste of the co-emergent. "What is the mind that relies on that mundane?" Now it is to show the ultimate co-emergent. "If someone shows the forehead," this is asking whether the wisdom of Ha-ja can be manifested. "He shows the back well," this is the answer to abandoning manifestation. "If someone shows the soles of the feet," this is asking whether one will not fall if there is no conceptualization of manifestation. To show "playing with joy," this is enjoying the taste of the co-emergent. Also, some books say "playing with the belly," this is like piercing a silk phallus, even if falling together, one will not be stained by afflictions, it is a vow without attachment. "The answer of the Mudra Mudra" refers to questions and answers. "The distinction of the one with vows" means that it should be done that way. It is the ending. Now it is to show the expression of conduct. "What the Yogini said to him" refers to the profound differences of the selflessness mother etc. in the past. "Ema, the son is great compassion" refers to calling Vajragarbha to serve. "If they show the hand of the rosary," this refers to the time in the future when the yoginis etc. show the rosary. "When gathering" is said to be approaching Samadhi, or if the rosary is clearly given, this refers to giving in the future.