Tibetan
་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འདིས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །རྟོགས་ལྡན་ཞེས་པ་འདིས་ནི་ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་ གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཤིང་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བཟོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་གནས་ནི་སོ་སོ་སོ་སོའི་ཞིང་གནས་པས་རབ་གནས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིམ་པ་འདིས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་རྣམས་ཉེ་བར་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་སོ་བོན་རྣམས་ལས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དངོས་སུ་ཡོད་པའམ། བློས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཡང་དབུལ་བར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང༌། དྲི་དང༌། ཞལ་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་དུ་ལུགས་མ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པར་གསུངས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོག་རིམ་པས། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་གོང་མ་བཞིན། །མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་དབུལ་ཞིང་བླུགས་པར་བྱའོ། །སྔ་མ་བཞིན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་ནི་དེ་ཁོ་ན་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པས་གསུངས་པའོ། །ཆོ་ག་རིམ་པས་ནི་རིམ་པས་ཏེ་དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཞབས་བསིལ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ནི་གཙོ་བོའོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་མཆོད་ཡོན་ཆེན་པོ་རྙེད་དཀའ་བའི་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྔར་
Chinese
是瑜伽士。此乃心之金刚独一之身。所谓“证悟者”，因此乃普现之体性，是身之金刚独一之身。所谓“超越咒语彼岸者”，此乃金刚之身。此乃金刚三合一之身，彼金刚持之自性之瑜伽士，能将木石等俗物等转化为智慧之自性。所谓“安住”，乃各自安住于各自之刹土，是为安住，意为令一切安住于智慧之中。所示花朵等供养：嗡 班匝 布贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 杜贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 德贝 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 根德 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 奈 威 德耶 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，食物，啊，吽，梭哈！）。以此顺序，花朵、焚香、灯、香水和食物应供养。何以殊胜？所谓“从各种吽中生起”，意即从吽字的种子中，花朵等物或是真实存在，或是观想而生。也应供养从各种吽字中生出的花朵等物。或者，“从各种吽中生起”是指供养五方如来自性的花朵、焚香、灯、香水和食物。其意为将俗物等转化为此之自性。所谓“班匝 布贝”，乃无别之智慧。彼即是金刚三者无别而说。嗡 阿 吽 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，啊，吽，梭哈！），乃五种智慧之方便与智慧之自性。如是，班匝 杜贝等之另解亦是如此。以上续部之仪轨次第：供水、洗足如前。供水等做完后，应供养并倾注。如前者，即如前者。以前续之语，乃由《总集续》等所说。仪轨次第，即次第，以海螺法音等供养供水、洗足等。或者，洗足乃智慧。彼即最初，乃主要。供水乃大供水，难得之供水和洗足等，之前
English
Is the yogi. This is the single body of the vajra of the mind. The so-called "Realized One," because of the nature of appearing everywhere, is the single body of the vajra of the body. The so-called "One who has crossed beyond mantra" is the vajra body. This is the body of the three vajras as one, that yogi of the nature of Vajradhara is able to transform wood and stone and other mundane things into the nature of wisdom. "Abiding" means that each abides in its own field, which is abiding, meaning to make everything abide in wisdom. Showing offerings such as flowers: Om Vajrapushpe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum, Svaha!). Om Vajradhupe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Incense, Ah, Hum, Svaha!). Om Vajradīpe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Lamp, Ah, Hum, Svaha!). Om Vajragandhe Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Scent, Ah, Hum, Svaha!). Om Vajranaivedye Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Food, Ah, Hum, Svaha!). In this order, flowers, incense, lamps, perfumes, and food should be offered. What is so special? The so-called "arising from various Hums" means that from the seeds of the letter Hum, flowers and other things either actually exist or are generated by visualization. Flowers and other things arising from various Hum letters should also be offered. Or, "arising from various Hums" means offering the flowers, incense, lamps, perfumes, and food of the nature of the Five Tathagatas. The meaning is to transform mundane things into this nature. The so-called "Vajrapushpe" is non-dual wisdom. That is, the three vajras are said to be inseparable. Om Ah Hum Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ आः हूँ स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Ah, Hum, Svaha!), is the nature of the means and wisdom of the five wisdoms. Thus, this is also another explanation of Vajradhupe and so on. According to the ritual sequence of the upper tantra: Offering water and washing feet are like before. After offering water and so on, they should be offered and poured. Like the former, it is like the former. The words of the previous tantra are spoken by the Samputa Tantra and so on. The ritual sequence is the sequence, offering water, washing feet, and so on with conch shells and so on. Alternatively, washing feet is wisdom. That is the first, the main one. Offering water is a great offering, a rare offering of water and washing feet, etc., before.
Tibetan
གྱི་རྒྱུད་བཞིན་དུའོ། །ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི་སྔར་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་རྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ ཏོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་དོན་གྱི་ཐབ་ཁུང་གསུངས་པ། ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་ཉིད། །རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་གྲུ་བཞི་པ། །གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་བསྒྲུབ། །འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་ཉིད་ལའོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ཉིད་དོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་རྣམས་སོ། །བསྒྲུབ་ནི་ཡང་དག་པར་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་གསུངས་པ། །ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ནི་རྒྱར་ཁྲུ་གང་ཟབས་སུ་མཐོ་གང་གི་ཚད་དོ། །ཁྲུ་ངོ་དང་ནི་ཁྲུ་གང་ཉིད། །རྒྱས་པའི་རྒྱ་དང་ཟབས་སུ་བརྗོད། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ཡིན་ནོ། །སོར་མོ་ཉི་ཤུ་འམ་དེ་ཡི་ཕྱེད། གསད་པའི་སྟེང་དང་ཟབས་སུ་འདོད། །འདི་ནི་གསད་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། །ཞི་བར་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་པར་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །དབང་ལ་ཇི་བཞིན་དེ་ལྟར་དགུག །གསད་ལ་ཇི་ལྟར་སྡང་ལ་སོགས། །གསད་པ་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གྶུསྨ་པ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་མདོག་ནག་པོའོ། །སྡང་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཐབ་ཁུང་དང་ཁ་དོག་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་དག་ནི་ཁ་དོག་དམར་པོ་ཉིད་དོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་བསྲེག་རྫས་བསྟན་པ། ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །གསད་ལ་ཚེར་མ་དེ་བཞིན་ནོ། སྡང་ལ་སོགས་པར་ཚེར་མར་བརྗོད། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཨུཏྤལ། །དོན་ནི་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཞི་བར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། རྒྱ་དང་ཟབས་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཆིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། ཁྲུ་གང་ཞེས་པ་སྟེ། ལྔ་པོ་གཉིས་ཀའི་བདག་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡུ་བའི་ཚུལ་ལོ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་ལག་ པའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཀྱི་ལག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །དང་ཞེས
Chinese
如同续部所说。仪轨次第是，以前特别讲述的仪轨“获得五种智慧的自性”之义。关于火供意义的火炉，说道：寂静之火炉是圆形的，增益之火炉是四方形的，诛灭之火炉说是三角形的。就在这上面修作剩余之事。这上面，是指三角形上面。剩余之事，是指现行等。修作，是指圆满完成之义。或者，圆形，是因为平等之故。四方形，是指其本身是四种智慧的体性。三角形，是指金刚三的自性。剩余，是指五种智慧等所有一切。修作，是如实成就之义。火炉的尺寸，说道：一肘和半肘，是寂静的上面和下面。寂静的火炉是广一肘，深一肘的尺寸。一肘整和一肘，说是增益的广和深。这是增益火炉的尺寸。二十指或其一半，认为是诛灭的上面和深处。这是诛灭火炉的尺寸。火炉的颜色，说道：寂静时颜色变成白色，增益时黄色也是如此。诛灭时颜色是黑色。怀爱时红色最为著名。怀爱时如是迎请，诛灭时如是怨恨等。诛灭时要做三角形的火炉，而且颜色是黑色的。怨恨和驱逐等，也要如是做火炉和颜色。怀爱和迎请的颜色是红色的。为了寂静等的目的，指示焚烧物：寂静时用芝麻，增益时用酸奶。诛灭时用荆棘也是如此。怨恨等用荆棘说。怀爱和迎请用乌 উৎপལ། 意义是容易明白的。或者，变成寂静，是指完全变成大涅槃的智慧。在哪里呢？广和深是轮回和涅槃无二无别之故。那又有什么殊胜之处呢？一肘，是指五者都是二者的体性，无二地摄集之理。半肘，是指手的半半的手，是五种智慧的体性，舒展的自性。和说
English
As stated in the tantra. The order of the ritual is, as previously specifically explained, the meaning of the ritual "the nature of obtaining the five wisdoms." Regarding the stove for the meaning of the fire offering, it is said: The peaceful stove is round, the increasing stove is square, and the subduing stove is said to be triangular. On this itself, perform the remaining tasks. This itself refers to the triangle itself. The remaining tasks refer to activities such as manifestation. To accomplish means to complete. Alternatively, roundness is for the sake of equality. Squareness means that it is the nature of the four wisdoms. Triangular means the nature of the three vajras. Remaining means all without exception, such as the five wisdoms. To accomplish means to truly achieve. The size of the stove is said to be one cubit and half a cubit, which is the top and bottom of pacification. The peaceful stove is one cubit wide and one cubit deep. One full cubit and one cubit are said to be the width and depth of increase. This is the size of the increasing stove. Twenty fingers or half of that are considered the top and depth of subduing. This is the size of the subduing stove. The color of the stove is said to be white for pacification, and yellow for increase. The color for subduing is black. Red is most famous for power. Invite as is for power, and hate as is for subduing. For subduing, make a triangular stove, and the color is black. For hating and expelling, make the stove and color in the same way. The color for power and invitation is red. For the purpose of pacification, etc., the burning substances are indicated: sesame for pacification and yogurt for increase. Thorns are used for subduing. Thorns are mentioned for hating, etc. Utpala is used for power and invitation. The meaning is easy to understand. Alternatively, becoming peaceful means completely transforming into the wisdom of great nirvana. Where is it? Width and depth are inseparable from samsara and nirvana. What is so special about it? One cubit means that all five are the nature of both, the way of gathering without duality. Half a cubit means half of the hand, the nature of spreading the nature of the five wisdoms. And says