Tibetan
དང་པོ། རབ་ཏུ་གནས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ། དང་པོ། རབ་ཏུ་གནས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ། འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་བཞི་གྲུབ་པས། ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་གྲུབ་ནས་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་དེའི་སྟོན་པ་འཇུག་པ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སེམས་ལ་བཞག་ནས། །ཤིང་དང་རྡོ་བ་དང༌། འཛིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ལུགས་མ་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞུས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་བཏབ་པ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ། །རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་ བ་ཉིད། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་དུ་གསོལ་བ་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུའོ། །རབ་གནས་མཚན་ཉིད་བཟང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོགས་པས་ཐ་མལ་བའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས་འདུས་བྱས་པའི་ང་རྒྱལ་སྒྲོ་བཏགས་པ་ལས་ལྷ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་པས་རབ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཤད་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཁྱད་པར་གཉིས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་བའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ་གཙོ་བོའོ། །བདག་ཉིད་ནི་ལུས་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྣམས་སོ། །དེས་ན་གཅིག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུ་སྟེ་གང་ལ་སྐུ་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེས་ན་འཛིན་པ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་རིག་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཅི་གསུངས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པ་དང༌། །དགོངས་ཀ་སྐུ་རྣམས་སྦྱང་བ་དང༌། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་ན་བགེགས་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་ཚོགས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་ལོ། །དགོངས་ཀ་ནི་ཕྱི་དྲོའི་དུས་སོ། །སྟ་གོན་ལ་སོགས་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་ པ་དགོད་ཅིང་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བྱས་ནས་རིམ་པ་འདིས་ལུགས་མ་འདུས་བྱའོ། །ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན། །སྐུ་གཟུགས་སྙིང་གར་རབ་ཏུ་གཞུག །རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་བ། །རྟོགས་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན། །ཐོ་རངས་སྔ་བར་ལྷ་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ་སྟེ། ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་བ་དེ་བཞིན་དུ་རིམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཆོད་དེ་དེ་ལུགས་མའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དེ་ཡང་ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །འདིས་ཅི་བསྟན་ན་གང་རང་གི་འདོད་པའི་ལྷ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པས་གསུངས་པ་དེའི་མཉམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །རྟོགས་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་གཤེས་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ལུས་པར་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་ལུགས་མ་ནི་སྐུ་གཟུགས་སོ། །སྦྱངས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའོ། །འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའམ་ལུགས་མ་དེའི་ཐུགས་ཀར་གཞུག་པར་བྱའོ་ནི་གཞུག་པར་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སོ། །ཅི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་གནས་སོ། །ངེས་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏེ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རང་འདོད་ལྷ་མཉམ་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། རང་གི་སེམས་འདོད་པའི་ལྷ་སྟེ་དེས་གང་བཙལ་བའི་ལྷ་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམས་སོ། །རང་ཡང་ཡིན་ལ་འདོད་པའི་ལྷ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རང་གི་འདོད་ལྷ་དག་གོ །དེ་དག་མཉམ་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཀུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་ནི་རང་འདོད་ལྷ་མཉམ
Chinese
第一品，开光仪轨之解说。 第一品，开光仪轨之解说。 在此，实性瑜伽士成就了四种实性之本体的四种见解。由于智慧和意识等能力已经成就，并且其示现也从墙壁等事物中显现，因此，将金刚藏安住在心中。通过请问关于木头、石头和灰泥等材质的安住仪轨，为了以世俗谛和胜义谛无别之性，来显明真实的智慧。向薄伽梵祈请：薄伽梵金刚藏我，诸佛之身唯一者，开光仪轨殊胜性，祈请如理而宣说。薄伽梵，祈请宣说开光之仪轨，即是祈请教导。所谓“如理”，即是按照次第。开光仪轨殊胜，无论如何，一切法皆是不安住的寂灭之法性。同样，通过了悟世俗谛，消除凡夫的傲慢，从对造作之物的傲慢的虚妄执着中，生起天神安住的仪轨之理，因此祈请薄伽梵宣说开光之仪轨。薄伽梵以二谛之本体，通过两种差别而善加开示。金刚藏之本体，金刚是不可分割之意。其即是藏，乃主要之意。本体是指身体所在之处，即称之为彼。此乃表示以方便和智慧无别之性的薄伽梵。因此，诸佛之身唯一者，一切皆是彼，亦是佛，故诸佛之身唯一，如明镜等五种智慧和三身之自性等。因此，唯一是无别之身，何者有身，则称之为彼。或者，诸佛之身唯一者，是无别的。因此，凡是远离执着和贪恋之相者，即是诸佛之身唯一者，以方便和智慧无别之性，乃胜义谛之本体。以诸佛之身唯一性，乃世俗之
English
Chapter One: Explanation of the Consecration Ritual Chapter One: Explanation of the Consecration Ritual Here, the Yogi of Suchness has accomplished the four views of the nature of the four Suchness. Since the abilities of wisdom and consciousness, etc., have been accomplished, and its manifestation also appears from walls and other things, therefore, Vajrasattva is placed in the heart. By asking about the consecration ritual of materials such as wood, stone, and plaster, in order to clarify the true wisdom with the inseparability of conventional truth and ultimate truth. Praying to the Bhagavan: Bhagavan Vajrasattva, I, the one body of all Buddhas, the excellent nature of the consecration ritual, please explain it according to reason. Bhagavan, please explain the nature of the consecration ritual, which is to request instruction. What is called "according to reason" is in accordance with the order. The nature of the consecration is excellent, and in any case, all dharmas are the nature of the non-abiding Nirvana. Similarly, by realizing the conventional truth, eliminating the arrogance of ordinary people, and from the false clinging to the arrogance of fabricated things, the reason for the ritual of the deity's abiding arises, therefore, the Bhagavan is requested to explain the ritual of consecration. The Bhagavan himself clearly revealed the nature of the two truths through two distinctions. The nature of Vajrasattva is that Vajra means indivisible. That itself is essence, which is the main meaning. The nature refers to where the body is, which is called that. This indicates the Bhagavan with the inseparability of skillful means and wisdom. Therefore, the one body of all Buddhas is that everything is that, and it is also the Buddha, so the one body of all Buddhas is like the five wisdoms of a mirror and the nature of the three bodies. Therefore, the one is the inseparable body, and whoever has the body is called that. Or, the one body of all Buddhas is inseparable. Therefore, whoever is free from the characteristics of clinging and attachment is the one body of all Buddhas, and with the inseparability of skillful means and wisdom, it is the nature of the ultimate truth. With the oneness of the body of all Buddhas, it is the conventional
Chinese
是真实的自性。由此，拥有二谛自性的薄伽梵本身就是最胜的智慧。如所说般进行火供后，建立神圣的坛城，净化本尊身像，做好准备等之后，为了在正午平息障碍，如所说般进行火供，祈请建立会众坛城。傍晚是“དགོངས་ཀ་”的时间。做好准备等之后，是指念诵真言和结手印等，并用供水、洗脚水、鲜花和焚香等供养。做好准备等，那样做了之后，按照这个次第来聚集仪轨。所有安住于虚空的佛陀，请将身像融入心中。随欲本尊平等瑜伽士，通达真言彼岸具证者。清晨要安置本尊，如分开叙述本尊灌顶的次第那样，如迎请如来般，按次第迎请并供养，然后融入仪轨本尊的心中。那么，阿阇梨有何殊胜之处呢？即随欲本尊平等瑜伽士。这显示了什么呢？即与随自己意愿的本尊，以方便和智慧续部的次第所说的，具有平等的瑜伽。具证者，是指通晓仪轨者。真言的彼岸，是指完全了解真言的真实性。或者，仪轨本尊是身像。净化是指聚集。将泥土等或仪轨本尊安放在心中，就是安放。是什么呢？是佛陀，如明镜般的五种智慧和三身，以及方便和智慧自性的智慧们。有什么殊胜之处呢？即安住于虚空，在无有遮蔽的自性中如是安住。确定，是确定的意义，意思是对此没有怀疑。随欲本尊平等瑜伽士，是指自己的心所期望的本尊，即他所寻求的本尊，就是如明镜般的五种智慧。自己也是，所期望的本尊也是，所以是自己的欲求本尊们。那些的平等，是因为一切时处都有瑜伽，所以是随欲本尊平等。
English
It is the nature of truth. By this, the Bhagavan himself, who possesses the nature of the two truths, is the supreme wisdom. After performing the fire puja as said, establish the sacred mandala, purify the deity's body, prepare, etc., in order to pacify the obstacles at noon, perform the fire puja as said, and request the establishment of the assembly mandala. Evening is the time of "Dgongs ka". After preparing, etc., it means reciting mantras and making mudras, etc., and offering with offering water, foot washing water, flowers and incense, etc. After preparing, etc., after doing that, gather the rituals in this order. All the Buddhas who dwell in the sky, please integrate the body into the heart. Yogis who are equal to the desired deity, those who have attained the other shore of mantra. In the early morning, the deity should be placed, just as the order of deity empowerment is separated, just as the Tathagatas are invited, invite and offer in order, and then integrate into the heart of the ritual deity. So, what is the special feature of the Acharya? That is, the yogi who is equal to the desired deity. What does this show? That is, the deity who is in accordance with one's own wishes, and who is said to be in the order of the method and wisdom tantra, has equal yoga. A realized person refers to someone who knows the rituals. The other shore of mantra refers to knowing the truth of mantra completely. Or, the ritual deity is the body. Purification means gathering. Placing the clay or the ritual deity in the heart means placing it. What is it? It is the Buddha, such as the five wisdoms like mirrors and the three bodies, and the wisdoms of the nature of method and wisdom. What is so special about it? That is, dwelling in the sky, dwelling in the nature of no obscuration. Certainty is the meaning of certainty, meaning that there is no doubt about this. The yogi who is equal to the desired deity refers to the deity that one's own mind desires, that is, the deity he seeks, which is the five wisdoms like mirrors. Oneself is also, and the desired deity is also, so they are one's own desired deities. The equality of those is because there is yoga at all times and places, so it is the equality of the desired deity.