Tibetan
གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཞུས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲིབ་པས་བསྡུས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོར་རང་གི་ལྷ་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ་གཉེན་པོ་ཀོ་བ་ལྟ་བུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཅི་དེ་ལས་བསྒྲལ་ཞིང་ཕ་རོལ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་ནུས་ན་ཇི་ལྟར་དེ་དང་དེ་བསྒོམས་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ལན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་ཕུག་གི་མུན་པ་དུས་ཡུན་རིང་དུ་བསགས་པའི་ཕུང་པོ་མར་མེ་ལྷན་ཅིག་བཏང་བས་སྐད་ཅིག་གིས་ཟད་པར་བྱེད་པ་ལྟར་ཟག་པ་མེད་པའི་ལམ་འདི་སྐྱེས་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་སེལ་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དགོངས་སོ། །གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བླ་ན་མེད་པ་ཇི་ལྟར་ན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་སྙམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ཏ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་ལ་དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཁྱད་པར་རམ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པའི་ཁྱད་པར་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རོ། །གལ་ཏེ་དེ་དང་པོར་ཇི་ལྟར་སྐད་ཅིག་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅེས་ ན་གསུངས་པ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མོའི་དུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཉལ་བའི་དུས་སུའོ། །བདག་ཉིད་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་མོས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་ལྟར་ཉལ་བའི་དུས་ན་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་ནས། སྐྱེ་བོ་རྣམས་སད་པའི་དུས་ལ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གསུངས་པ། རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་བཤལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་བཀྲུ་བའོ། །བསྟེན་ཞེས་པ་ནི་མཉེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་དོན་བདག་མེད་མའི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བས། བདག་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བལྟ་བར་མི་བྱའོ། །དེའི་ང་རྒྱལ་མེད་པར་རང་གི་སེམས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཉེ་བར་སྡུད་པའོ། །སྡིག་པ་ནི་མི་མཐུ
Chinese
第二，关于成就决定的章节的解释。 第二，关于成就决定的章节的解释。 “金刚藏祈请”意为请问。如“如虚空”等，犹如虚空没有开端一样，一切众生的不善和未说明的法被遮蔽所涵盖，也是如此。为了对治这些，要修持自己的本尊。因此，对于如大海般的不利因素，如果用如皮筏般的对治方法，众生怎么能从中解脱，并到达彼岸的尽头呢？如果不能，那么修持这些又怎么能成就呢？这是所问的意思。对此，薄伽梵回答说：“无我”等。例如，山洞里的黑暗，长期积累的黑暗，点燃灯火就能瞬间消除一样，生起这无漏之道，就能瞬间消除从无始以来积累的不利因素。这是所指的意思。如果想知道如何才能迅速生起这无上的出世间道，那是因为结合的差别。对此，有专注于瑜伽的差别，无我瑜伽母的差别，或者修持喜金刚的差别，即刹那不断。如果想知道最初如何才能刹那不断，那么就说“最初”等。“夜晚的时候”是指人们睡觉的时候。“自己修持”是指信心的差别。“瑜伽母”是指无我母。这样，在睡觉的时候，说了进入等持的瑜伽后，对于人们醒来的时候，说了恒常进入等持的瑜伽，即“足”等。“漱口”是指洗口。“侍奉”是指使之欢喜。如果问如何，就说“瑜伽母”等。“刹那也”等，其意思是与无我母的特征分离，所以自己的身体的刹那也不应观看。没有那样的我慢，自己的心刹那也不应该做。 “金刚藏”等是总结。罪恶是不利。
English
Second, the explanation of the chapter on determining accomplishment. Second, the explanation of the chapter on determining accomplishment. "Vajragarbha's supplication" means asking. Like "like the sky," etc., just as the sky has no beginning, so too are all sentient beings' unwholesome and unspecified dharmas covered by obscurations. To counteract these, one should meditate on one's own deity. Therefore, for adverse factors like an ocean, if one uses a countermeasure like a raft, how can sentient beings be liberated from it and reach the end of the other shore? If they cannot, then how can one achieve by meditating on these? This is the meaning of the question. In response, the Bhagavan said, "No-self," etc. For example, just as the darkness in a mountain cave, a mass of darkness accumulated for a long time, is dispelled in an instant by lighting a lamp, so too, by generating this uncontaminated path, one can instantly eliminate the mass of adverse factors accumulated from beginningless time. This is the intended meaning. If one wants to know how to quickly generate this unsurpassed transcendental path, it is due to the difference in combination. Regarding this, there is the difference of focusing on yoga, the difference of the no-self yogini, or the difference of meditating on Hevajra, which is continuous for a moment. If one wants to know how to be continuous for a moment at first, then it is said, "At first," etc. "At night" refers to the time when people are sleeping. "Self-practice" refers to the difference in faith. "Yogini" refers to the no-self mother. Thus, after speaking of the yoga of entering samadhi at the time of sleeping, for the time when people are awake, he spoke of the yoga of constantly entering samadhi, i.e., "foot," etc. "Gargling" means washing the mouth. "Serving" means pleasing. If one asks how, he said, "Yogini," etc. "Even for a moment," etc., its meaning is that since it is separated from the characteristics of the no-self mother, one should not even look at one's own body for a moment. Without such pride, one's own mind should not do anything even for a moment. "Vajragarbha," etc., is a summary. Sin is unfavorable.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུ་བརྟན་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བརྩེ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་མ་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དག་གིས་སོ། །ཉི་མ་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ཞེས་པ་ཉིད་ནི་བར་མ་ཆད་པར་ཞེས་པས་གསུངས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ་ཉི་མ་གཅིག་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་སུ་བཅད་པས་ཡིད་ཆེས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །སྨྱོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་དུལ་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ངེས་པར་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པའོ། ཕན་པ་འབྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལས་སོ། །མི་ཕན་པ་འབྱུང་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་ལས་སོ། །དུ་འབོད་ཅེས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྤྱོད་པ་སྟེ་རྩུབ་པས་སོ། །གལ་ཏེ་འདིར་སྡིག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྐབས་ཡོད་དམ་སྙམ་པ་ལ། གསུངས་པ། མཚམས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམས་ན་འགྲུབ་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་བསྒོམས་པས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། དགེ་བ་བཅུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་སེམས་བརྟན་པར་གྱུར་ནས་དེ་ལས་གོང་ན་བྱ་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་སེམས་བརྟན་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་ལྷའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་དང་ང་རྒྱལ་དུ་གཞག་པ་རྒྱུན་ཏུ་ངག་གིས་འབྱུང་བ་འཐོབ་པའོ། །གསང་བ་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་བདག་མེད་མའི་རྣམ་པ་སྤྱད་པས་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ན་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བྱས་པས་སོ། །ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསམ་པའོ། །སེམས་ཀྱང་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་བྱང་བའམ་བསམ་པ་གཅིག་པའོ། །སྐལ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྣོད་དོ། །ནུས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་མཐུས་སོ། །བཀུག་ཅེས་པ་ནི་དགུག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་རྙེད་པའམ་བཀུག་པའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་བརྟན་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འཇིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་བྱེད་པ་ཉིད་
Chinese
属于那边的蕴。为了生起瑜伽的威力稳固而宣说，如“为了慈爱”等。所谓“半个月”是指安住与不安住的瑜伽士们。所谓“一天”是指安住的瑜伽士自己。所谓“完全舍弃一切念头”，就是用“无间断”来宣说的。所谓“一起”是指半个月或一天，如前一样。以“恐惧”等词句来使人产生信任。所谓“疯狂”是指未调伏。宣说生起对瑜伽的欢喜，如“那样”等。确定知道就是证悟。利益产生是从这个瑜伽中。不利益产生是从世俗的行为中。所谓“呼唤”是指世俗的行为，因为粗暴。如果有人认为这里恶人是否有机会呢？宣说“无间”等。所谓“如果想就成功”是指没有修习无我。如果那时与法相应的就不会成功吗？认为如此而宣说“十善”等。如果心变得稳固，从那以上还有要做的事吗？宣说“恒常”等。成就就是心稳固，自己显现为本尊的形象，并且将慢心安住，持续不断地从口中说出而获得。所谓“秘密”是指秘密的供养。为了通过行持喜金刚和无我母的形象而获得授记。所谓“菩提心”是指以皈依等作为前提。所谓“本尊的形象”是指思维修习本尊瑜伽。所谓“心也是一样的”是指三摩地完全清净或念头一致。所谓“具缘”是指成就的法器。所谓“能力”是指从三摩地中产生的威力。所谓“勾”是指要勾召。所谓“那也”是指获得殊胜或勾召。所谓“稳固”是指要了知心是稳固的。如果想知道如何，如“不是为了享受”等。享受是为了享受的缘故。所谓“以恐怖的方式”是指极其难行。
English
Belongs to the aggregate of that side. It is said for the purpose of generating the stability of the power of yoga, such as "for the sake of love." The so-called "half a month" refers to the yogis who abide and do not abide. The so-called "one day" refers to the yogi who abides himself. The so-called "completely abandoning all thoughts" is what is said by "uninterrupted." The so-called "together" refers to half a month or one day, as before. The words such as "fear" are used to make people trust. The so-called "madness" refers to the untamed. It is said to generate joy in yoga, such as "that way." Knowing for sure is realization. Benefit arises from this yoga. Non-benefit arises from worldly behavior. The so-called "calling" refers to worldly behavior, because it is rough. If someone thinks, is there an opportunity for evil people here? It is said "uninterrupted" etc. The so-called "if you think it will succeed" means that you have not practiced non-self. If at that time, will it not be successful if it is in accordance with the Dharma? Thinking so, it is said "ten virtues" etc. If the mind becomes stable, is there anything to do above that? It is said "constant" etc. Accomplishment is the stability of the mind, oneself appearing as the image of the deity, and settling pride, continuously speaking from the mouth and obtaining it. The so-called "secret" refers to secret offerings. In order to obtain prediction by practicing the form of Hevajra and Nairatmya. The so-called "Bodhicitta" refers to taking refuge etc. as a prerequisite. The so-called "image of the deity" refers to contemplating and practicing deity yoga. The so-called "the mind is also the same" refers to the complete purification of samadhi or the consistency of thoughts. The so-called "fortunate one" refers to the vessel of accomplishment. The so-called "ability" refers to the power arising from samadhi. The so-called "hook" means to summon. The so-called "that also" refers to obtaining excellence or summoning. The so-called "stable" means to understand that the mind is stable. If you want to know how, such as "not for enjoyment" etc. Enjoyment is for the sake of enjoyment. The so-called "in a terrifying way" means doing extremely difficult things.