Tibetan
པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྲེག་པ་དེ་ཉིད་སྦྱིན་སྲེག་གོ ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྟེན་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གནས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་བས་ན་དེ་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །མདོར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གཅིག་གིས་དེ་བཞིན་དུ་སྔར་གསུངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ཉེ་བར་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། མདོར་ན་ཞེས་པ་ནི་གསུངས་པའི་རིགས་པས་སྔགས་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་གནས་པས་སེམས་འདུས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་མའོ། །སེམས་ནི་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་ཉིད་འདུས་པ་སྟེ་ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་པར་འདུས་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན་མ་གཏོགས་པར་བདག་ཉིད་མི་དམིགས་པས་སོ། །འདི་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་འདིས་འཁྲུ་བར་བྱེད་པས་སོ། །དབང་བསྐུར་བར་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
无有的智慧之火的自性焚烧烦恼的分别念，那即是火供。菩提心即是喜金刚，彼即智慧的自性，是瑜伽母的轮，因此是坛城者。那些的所依是禅定安住之因，那也是心的法，因此那是坛城。简而言之等词语，同样以一个词语归纳先前所说的偈颂之义，简而言之是说以所说的道理，念诵咒语等应当修习的，归纳而安住，因此变成心专注的自性，这是剩余的词语。心是如是所说的菩提心。那即是聚集，即是诸法聚集为一味。是那的自性的是瑜伽士，因为除了那的自性外，不观察到自体。这是灌顶之殊胜，因为烦恼和分别念的垢染，明显地由此洗涤。阐明灌顶的章节是灌顶的章节。《喜金刚难解疏》珍珠鬘中第十章的讲解完毕。 第十章，灌顶章节的讲解。
English
The very nature of the fire of non-existent wisdom burns the conceptualizations of afflictions, that itself is the fire offering. The mind of enlightenment itself is the Pleasing Vajra, and that itself is the nature of wisdom, it is the wheel of the Yoginis, therefore it is the mandala-holder. The support of those is the very cause of abiding in samadhi, and that is also a dharma of the mind, therefore that is the mandala. The word "in short" and so forth, similarly with one word summarizes the meaning of the verses previously spoken. "In short" means that according to the spoken reasoning, the practices such as mantra recitation should be cultivated, summarized and abiding, therefore it becomes the nature of a concentrated mind, that is the remaining word. The mind is the mind of enlightenment as spoken. That itself is the gathering, that is, all dharmas gather into one taste. Being its nature is the yogi, because one does not perceive self apart from its nature. This is the supreme of empowerments, because it manifestly washes away the stains of afflictions and conceptualizations with this. The chapter that clarifies empowerment is the chapter on empowerment. The explanation of the tenth chapter from the "Pearl Garland," a commentary on the difficult points of the "Pleased Vajra," is completed. Chapter Ten: Explanation of the Empowerment Chapter.