Chinese
空性的菩提是第二。守护第三中“业”等所说的偈颂之义是，前方观想具有火焰颜色的“RA”字，从日轮中观想。其中心观想各种金刚，其下从金刚细微散布者向四方而去，从那些极度稠密的观想为最好。向上去的那些在围墙上形成网。从那些再次散布的那些束缚边界。又的意思是，向下去的那些以金刚的自性到达下方尽头。太阳和各种金刚变成下方后普遍存在，因此必须使所有这些稳固。然后想到要做什么，于是说“首先”，意思是瑜伽士身体之前。观想味道，意思是四面围墙的中央，在金刚自性的地上，观想八瓣莲花向上隆起且非常广大，这就是观想味道的意思。因为什么要在此作为世尊的座位呢？于是说“法界自性者”，意思是味道是无我，味道是无我也就是法界，法界也是菩提心的对境。菩提心的自性是世尊，因此认为这是世尊的座位。上面安住，意思是生起特别相信自己安住，要特别相信是广大菩提心的自性。这是瑜伽的支分。这瑜伽的身体是太阳和金刚等的次第，其自身的状态就是嘿汝嘎等。要如何观想嘿汝嘎的自性呢？于是说了“自己”等。吽字就是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“方便与智慧自性者”，意思是空性和慈悲无别的菩提心的自性。“金刚生”意思是，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚。脐是中央。其自身就是（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。变成（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从……意思是变成。金
English
The enlightenment of emptiness is the second. The meaning of the verses spoken in the third protection, such as "karma," is to visualize the syllable "RA" with the color of fire in front, from the center of the sun. In the center of that, visualize various vajras, and from below, the subtle vajras spread out in the four directions, and from those, the very dense ones should be contemplated as the best. Those that go upwards form a net on top of the fence. Those that spread out again bind the boundaries. The meaning of "again" is that those that go downwards reach the end of the bottom with the nature of vajra. The sun and the various vajras become the bottom and pervade everywhere, so all of them must be made stable. Then, wondering what to do, it is said, "First," which means before the body of the yogi. Contemplate the taste, which means in the center of the four fences, on the ground of the nature of vajra, contemplate the eight-petaled lotus rising upwards and very vast, which is the meaning of contemplating the taste. Why should this be the seat of the Bhagavan here? So it is said, "The nature of the Dharmadhatu," which means that taste is selflessness, and taste is selflessness is also the Dharmadhatu, and the Dharmadhatu is also the object of the Bodhicitta. The nature of the Bodhicitta is the Bhagavan, so it is thought that this is the seat of the Bhagavan. "Abiding above" means to generate a special belief that oneself is abiding, and to especially believe that it is the nature of the great Bodhicitta. This is a limb of yoga. This body of yoga is the sequence of the sun and the vajra, etc., and its own state is Heruka, etc. How should the nature of Heruka be contemplated? So it is said, "Oneself," etc. The syllable Hūṃ is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). "The nature of skillful means and wisdom," means the nature of the Bodhicitta, which is the inseparability of emptiness and compassion. "Vajra born" means that the vajra is generated from (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). The navel is the center. Its own self is (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). Becoming (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) from... means becoming. Vaj
Tibetan
་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བལྟས་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། སེམས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོས་བལྟས་ལ་ཕྱི་ནས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གིས་རིམ་གྱིས་བསྒོམ་པའོ། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྐྱོན་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བའི་ཞལ་དུ་བཅོས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པའོ། །འདམ་སྐྱེས་ནི་ཨུཏྤལའོ། །སྔོན་དམར་སྣང་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་དམར་གྱི་མདོག་གོ །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་པས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་དོན་ཏོ། །དད་པ་ཞེས་པ་དོད་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་པོར་འདོད་ན་སྔོན་པོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་ལ། སྔོན་དམར་དུ་འདོད་ན་དེའི་ཚེ་དེ་ཉིད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསུངས་པ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་གཉིས་པའི་ཡན་ལག་དེ་བཞིན་དུ་གསུམ་ལའོ། །ལྷག་པར་བྱ་བ་འདི་དག་སྟེ། ནམ་མཁར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཡང་ཤློ་ཀ་ཕྱེད་དང་བཞིས་གསུངས་སོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཁང་པར་འདུག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སམ། མ་བྱས་ན་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །རི་དགས་མཚན་མ་ནི་ཟླ་བའོ། །ཉི་མ་ནི་ཁྲག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རོ་ནི་ཆང་ངོ༌། །གཡུང་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་ལྟར་མཆོད་ཅེ་ན། མགུལ་ནས་འཁྱུད་པའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་བདག་ཉིད་རོའི་གདན་ལ་འདུག་པར་མོས་པའི་མཐར་ཐུག་པར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་པ་བཞིན་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་ལུས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་པས་དེ་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་སྟེ་ཨཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །ཀ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཀཱ་ལི་སྟེ་ཀཱ་ལིའི་ཕྲེང་བའོ། །རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དབུས་སུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔའི་ཕྲེང་བ་འོད་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཉ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཟླ་བར་གྱུར་པ་ནི་ཨཱ་ལིས་ཟླ་བ་སྟེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཕྲེང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བལྟས་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ནི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མར་གྱུར་པ་འདི་ནི་ཀཱ་ལིས་ཉི་མ་སྟེ། མཉམ་
Chinese
“杰雷杰”（rje las skyes）是指喜金刚。 “看”（བལྟས་）是指应当修习，心最初的刹那看，之后以刹那次第修习。 “嗔恨自性”是指为了摧毁恶毒者的过失而化为忿怒相。 同样，大黑天是非常黑暗的。 “莲生”是指乌 উৎপལ། “蓝红色光”是指蓝红的颜色。 因大悲心而如实显示的意义。 “信仰”是指坚信。 如果想要观想为蓝色，就观想为蓝色；如果想要观想为蓝红色，那时就那样观想。 就瑜伽第三而言，所说“虚空”等。 如同第二支分一样，第三支分也是如此。 这些是特别要做的事情，即“虚空”等，也以四句半颂说了。 住在禅房里，供养世尊，或者不供养，也结跏趺坐，以平等的心，世尊们缘于虚空，由八天女供养。 “山鹿标志”是指月亮。 太阳是指血。 金刚是指毗卢遮那佛。 酒是指酒。 如何供养所谓的“拥抱”呢？ 从颈项拥抱。 这样供养世尊后，从忏悔罪业等直到观想自己坐在尸体的座垫上为止，所有的瑜伽支分都如第二瑜伽一样做。 瑜伽之身是五种现证菩提，因此说了“阿利月亮”等。 “阿”等是阿利，即阿利的鬘。 “嘎”等是嘎利，即嘎利的鬘。 在尸体的心间，太阳的中央，缘于“阿”等十五个元音字母的鬘，在具有光芒的坛城中。 从那完全变化后，观想为秋季满月的形象。 那变成月亮就是“阿利月亮”，如镜子般的智慧。 在那之上，如是观想“嘎”等三十四个辅音字母的鬘，变成太阳的坛城。 这是嘎利完全变化后变成太阳，这嘎利太阳，平等
English
"Je Le Kye" refers to Hevajra. "Looking" means to be meditated upon. The first moment of the mind looks, and then gradually meditates with subsequent moments. "Anger Nature" means transforming into an wrathful face in order to destroy the faults of the wicked. Likewise, Mahakala is extremely dark. "Lotus-born" refers to উৎপལ. "Blue-red light" refers to the color of blue-red. The meaning of truly showing due to great compassion. "Faith" means firm belief. If you want to visualize as blue, then visualize as blue; if you want to visualize as blue-red, then do so at that time. Regarding the third yoga, it is said "sky" and so on. Just like the second limb, so is the third. These are the things to be done especially, that is, "sky" and so on, which are also said in four and a half shlokas. Staying in the meditation room, offering to the Bhagavan, or even if not offering, also sitting in vajra posture, with an equal mind, the Bhagavans are focused on the sky, and are offered by the eight goddesses. "Deer mark" refers to the moon. The sun refers to blood. Vajra refers to Vairochana. Liquor refers to alcohol. How to offer the so-called "embracing"? Embracing from the neck. Having thus offered to the Bhagavan, from confessing sins and so on until imagining oneself sitting on a corpse seat, all the yoga limbs are done like the second yoga. The yoga body is the five types of manifest enlightenment, therefore it is said "Ali Moon" and so on. "A" and so on are Ali, that is, a garland of Ali. "Ka" and so on are Kali, that is, a garland of Kali. In the heart of the corpse, in the center of the sun, focus on the garland of fifteen vowel letters such as "A" in a mandala with light. From that completely transformed, meditate on the image of the autumn full moon. That becoming the moon is "Ali Moon", the mirror-like wisdom. On top of that, visualize the garland of thirty-four consonant letters such as "Ka" in the same way, and meditate on it transforming into a mandala of the sun. This is Kali completely transformed into the sun, this Kali Sun, equal.