Tibetan
འི་འོད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་འཆིང་བ་དང་མཉེས་པ་དང༌། རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ལ་ལང་ཚོ་ཅན་མ་དང་རབ་ཏུ་འགྲོགས་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི་ཁུ་བ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་གཞན་གྱིས་སོ། །དེ་དགུག་པ་ནི་སྲོག་ལ་སོགས་པའི་རླུང་གི་ཚོགས་ཀྱིས་བྱེད་དེ། །སྟེང་དུ་སྤྱི་བོར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཞུ་བར་བྱས་ནས་ཁུ་བ་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་མགྲིན་པ་དང་སྙིང་ག་དང་ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བའི་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །སའི་ཁམས་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དེའི་བཅིང་བ་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་མཆོག་གི་བདེ་བའི་དབང་གིས་ཤིན་ཏུ་མགྱོགས་པས་འོངས་པ་འགྲོར་མི་སྟེར་བའོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བ་དང་གསང་བའི་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་གནས་པ་ནི་གཡོ་བ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། མི་འཕོ་བའི་བདེ་བའི་དབང་གིས་བརྙེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་བསིལ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་དོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ཤེས་རབ་ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་མཐའ་དག་སླར་ཡང་སྤྲོ་བ་བྱས་ཏེ་ངེས་པར་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྣ་ཚོགས་རྒྱན་དང་ལྡན་ཞིང་མེ་ལོང་ལ་གནས་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་རང་བྱུང་བ། །འདོད་པ་དང་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་སྲིད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོའང་རིམ་པས་སྦྱང་བྱས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་མེ་ལྕེས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་དུས་གཅིག་ཏུ་ནི་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲང་བའི་དོན་གྱིས་ནི་གོ་སླའོ། །སྐུ་གསུང་དེ་བཞིན་ཐུགས་ལ་ནི། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་གསང་སྔགས་ལས། མཁའ་ལ་སྤྱོད་དང་ས་སྤྱོད་ཉིད། །ས་འོག་གནས་པར་བསམ་པར་བྱ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་རིགས་གསུམ་བྱུང༌། །འདིའི་ངེས་པའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་ཏེ། མཁའ་ལ་སྟེ་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་དབུས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་འཁོར་ལོ་ས་དགའ་བའི་ངང་ཚུལ་འདི་སྟེ་དེར་གནས་པའི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་པར་བཤད་དེ། ས་ཞེས་པ་སའི་དབུས་གནས་པ་ སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བ་ལྟེ་བའི་པདྨ་རྣམས་ལ་སྟེ། དེར་གནས་པའི་ལེགས་པར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་ནི་ས་སྤྱོད་མའི་འཁོར་ལོ་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །ས་འོག་ཅེས་པ་གང་གསུངས་པ་པདྨར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལྟུང་བར་བྱེད་ཅིང་ཏཱཾ་ལཾ་སྟེ་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་དུ་ནུས་པ་ནི་ས་འོག་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་མཚན་མའོ། །མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དྲུག་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །གསུངས་པ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉེད་པ་དང་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །རང་གི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་གྱི། །མཐེ་བོ་མིང་མེད་དག་གིས་ནི། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་རླབས་གཉིས་སུ། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བཙིར་བར་བྱ། །ཕྱི་ནས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཞོན་ནུ་མ་ཡིད་དགའ་བ་བཞིན། །དེ་ལ་ཅི་ཡང་སྐྱེ་འགྱུར་ཏེ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བའོ། །ཞེས་པ་ལ་འདིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གཡས་དང་གཡོན་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཏེ་འདི་དག་ཐ་སྙད་ནི་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་ལག་པའོ། །དེའི་རྒན་པོ་དང་མིང་མེད་དག་སྟེ་བརྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་འཇུག་བཞིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དག་གིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་རླབས་གཉིས་ལ་བཙིར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་བཙིར་བ་ནི་ཁ་སྦྱོར་བ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་པ་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་པར་གྱུར་པ་ན་རླབས་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །གཞོན་ནུ་མའི་དགའ་བ་ཞེས་པ་དུས་གཉིས་སྤངས་པ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་ཞེས་པ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། ངག་གི་ལམ་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། ལྷ་དེའི་སྐད་ཅིག་ཅི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་མེད་མྱ་ངན་འདས་པ་མེད། །འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ་ཆེན་ཉིད། །བདག་མེད་གཞན་ཡང་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་བརྟག་པ་གཉིས་པར་ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ལེའུ་ལྔ་པའོ།། །། ཧེ་རུ་ཀ་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུ།
Chinese
也如光明中说，此处修持坛城之轮时，先圆满誓言坛城，然后迎请、融入、束缚、喜悦智慧之轮，并令其味同。所谓与妙龄女郎极度交合，智慧勇识即是精液，此乃密意之别语。迎请彼者，乃以命等风息之聚合而为之，其义即是于上方顶轮圆满菩提心。融化彼者后，精液明点之相，融入喉间、心间、脐间及秘密莲花之中。地界乃束缚彼明点之相。如是，以殊胜之乐力，极其迅速，不令已来者离去。水界之明点融化，安住于秘密莲花与金刚宝中，名为动摇，以不迁变之乐力所获，令身体清凉。原始佛所说亦如是：智慧法界中，一切边际复又舒展，定以明点，具足种种庄严，如住镜中之智慧轮，自生。欲望以及色界、无色界三有，亦次第清净。从外以智慧火焰，将三有全部一时迎请。此乃彼之义。以正直之义则易懂。身语意如是，于心间，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如是密咒中，于空中行及于地行，于地中住，当如是思。身语意之金刚，瑜伽母等三部生。此之决定意义，亦如是于其他续部中所说：于空中，即莲花空行母之中央，空行母轮，此乃地上喜乐之姿态，即安住于彼处之善妙行持，即是空行母之轮，如是真实宣说。地，即安住于地之中央，生与死，即于脐间莲花等处。安住于彼处之善妙行持，即是地上行母之轮，如是真实宣说。所谓地之下，即所说之莲花中，令菩提心堕落，怛（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताम्，梵文罗马拟音：tām，汉语字面意思：怛），朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लम्，梵文罗马拟音：lam，汉语字面意思：朗），即以意念向外
English
It is also said in the light, here when meditating on the wheel of the mandala, first perfect the samaya mandala, and then invite, merge, bind, and delight the wisdom wheel, and make it taste the same. The so-called extreme union with a youthful woman, the wisdom hero is the semen, which is another word for secret intention. Inviting it is done by the collection of winds such as life, the meaning is to perfect the bodhicitta completely on the crown of the head above. After melting it, the appearance of the semen bindu enters the throat, heart, navel, and secret lotus. The earth element binds the appearance of that bindu. Thus, with the power of supreme bliss, it is so fast that it does not allow what has come to leave. The bindu of the water element melts and stays in the secret lotus and vajra jewel, which is called shaking, and is attained by the power of unchanging bliss, making the body cool. The original Buddha also said: In the wisdom dharmadhatu, all boundaries are stretched again, and definitely with bindus, endowed with various ornaments, like the wisdom wheel residing in a mirror, self-born. Desire, form realm, and formless realm, the three existences are also gradually purified. From the outside, with the flame of wisdom, all three existences are invited at once. This is the meaning of that. It is easy to understand with the straightforward meaning. Body, speech, and mind are like that, in the heart, Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) in the secret mantra, think of walking in the sky, walking on the earth, and dwelling in the earth. The vajras of body, speech, and mind, the yoginis are born from the three families. The definite meaning of this is also said in other tantras: In the sky, in the center of the lotus dakini, the dakini wheel, this is the posture of joy on the earth, that is, the good conduct of residing there is truly taught as the dakini wheel. Earth, that is, dwelling in the center of the earth, birth and death, that is, in the lotus of the navel and so on. The good conduct of residing there is truly taught as the wheel of the earth-walking mother. What is called below the earth, that is, in the lotus, causing the bodhicitta to fall, Tam (Tibetan: ཏཱཾ, Sanskrit Devanagari: ताम्, Sanskrit Romanization: tām, Chinese literal meaning: Tam), Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लम्, Sanskrit Romanization: lam, Chinese literal meaning: Lam), that is, outwardly with intention.
Chinese
说是住在地下，这是名称。在眼中，应使愚痴金刚等六种类别欢喜。所说也是，以各种各样的、成熟的、寻找的和无有特征的来进行灌顶，同样地，供养、赞颂、享用甘露，应由具有瑜伽的瑜伽士来做。自己的左右手，拇指和无名指，瑜伽士应以此挤压圆满受用之波。从外将生出智慧，如少女心生欢喜，于此将生出一切，如哑巴之梦。对此，已宣说了广释，其他续部中所说的也是，所谓右和左，即右边和另一边，这些词语是混合为一的心金刚自性，因此阿瓦dhū缇是手。其长老和无名指，即伸展的和尸体，那些以智慧和方便进入般的瑜伽母们，应挤压世俗和胜义的二波，所谓挤压，即交合和拥抱等，瑜伽士的受用使之成为同味，成为受用时，即是受用二波。所谓少女的欢喜，是指舍弃二时，无有贪执之义。所谓哑巴的梦，是指自己应自己了知。这是无法言说的，因为是超越言语之道的缘故。此处所说的也是，彼天之刹那如何？祈请宣说大主尊。于彼无有初始、中间和终结，无有存在，无有寂灭，此乃殊胜大乐，无有自我，也无有他者。如是。吉祥生起金刚续中，于金刚语之精华汇集的难解释中，第二品中名为嘿噜嘎显现之章节，即第五品。嘿噜嘎显现之章节。
English
It is said that it resides underground, which is its name. In the eyes, one should make the six categories, such as the Vajra of Ignorance, rejoice. What is said is also that empowerment should be performed with various forms, maturity, seeking, and those devoid of characteristics, as well as offerings, praises, and the tasting of nectar, which should be done by a yogi who possesses yoga. With one's own right and left hands, the thumbs and nameless fingers, the yogi should squeeze the two waves of perfect enjoyment. From the outside, wisdom will arise, like the joy in a young woman's heart, and everything will arise from it, like the dream of a mute. To this, the extensive explanation has been spoken, and what is said in other tantras is also: "Right and left" means the right side and the other side; these terms are the nature of the mind-vajra, which has become mixed as one, therefore the avadhūti is the hand. Its elders and nameless ones, namely the stretched and the corpse, those yoginis who enter like wisdom and means, should squeeze the two waves of conventional and ultimate truth. Squeezing means union and embrace, etc., the enjoyment of the yogi makes it of the same taste; when it becomes enjoyment, it is the enjoyment of the two waves. The joy of a young woman means abandoning the two times, the meaning of being without attachment. The dream of a mute means that one should know it for oneself. This is unspeakable, because it is beyond the path of speech. What is said here is also: "How is the moment of that deity? Please explain the great lord." In that there is no beginning, middle, or end, no existence, no extinction, this is the supreme great bliss, without self, and without other. Thus. In the Glorious Hevajra Tantra, in the difficult explanation that gathers the essence of the vajra words, in the second chapter, the chapter called "The Manifestation of Heruka," which is the fifth chapter. The chapter of the manifestation of Heruka.