Tibetan
གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ། གཉིས་པ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ། ད་ནི་གཉིས་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་གསུངས་པ། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཆོས་ཀུན་ལ། །རྒྱ་མཚོའི་ཀུ་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སེམས་ཅན་རང་འདོད་ལྷ་ཡི་ནི། །གཟུགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ཐོག་མར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་འཕངས་པའི་ཀུ་བ་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་སྲིན་གྱིས་དཀྲུགས་པའི་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཇི་ལྟར་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ཌོམྦིའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་དུག་གི་ཆུ་ཅན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཆུ་སྲིན་འཁྲུགས། །ནད་ཀྱི་ཟུག་གཟེར་རྦ་རླབས་རྒྱས་པས་བསྒྲུབས་པའི་འགྲམ་ཉིད་གཅིག་པུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཕྱིར་སྐྱེ་བོ་བྱང་ཆུབ་བློ་ལྡན་སྐད་ཅིག་ཙམ་ཡང་རང་གི་དོན་ལ་མཐའ་གཅིག་ཏུ། །བརྩོན་པ་གཏི་མུག་ཞགས་པའི་ཕོངས་པ་སྤངས་ཏེ་ཡང་དག་རྨད་དུ་བྱུང་བར་མི་འགྲོའམ། །ཞེས་སོ། །རང་འདོད་ལྷའི་གཟུགས་ཞེས་པ་དཔལ་གདན་བཞི་པར་ཡང་གསུངས་པ། །བདག་ཉིད་ལྷ་དང་ཕ་རོལ་ལྷ། །བདག་ཉིད་ལྷ་ནི་དམ་པ་སྟེ། །བདག་ཉིད་གཟུགས་སུ་ནུས་མེད་རྣམས། །གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་རྣམས་རྟོག་བྱེད། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། །ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་ལ་དཔལ་འདུས་པར་གསུངས་པ་ཡང༌། །དངོས་པོ་འདི་རྣམས་མ་སྐྱེས་པ། །ཆོས་མེད་ ཆོས་ཉིད་ཀྱང་མེད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བདག་མེད་པ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཚུལ་བསྟན་པའོ། །ཞེས་སོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་ཞེས་བཤད། །རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་རྣམ་པ་ཅན། །གདོད་ནས་ཞི་བ་ནམ་མཁའ་མཉམ། །ཞེས་སོ། །བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་ལ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་གསུངས་པ་ཡང༌། བསམ་གཏན་ཅི་ཡི་དོན་བརྗོད་བྱ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་དང༌། །ཉོན་མོངས་དྲ་བ་འཇིག་བྱེད་པ། །ཤེས་རབ་ལྷན་ཅིག་བསམ་གཏན་ནི། །སྲིད་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །ཉིན་གཅིག་བར་ཆད་མེད་པ་རུ། །བསྒོམས་ནས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་པ་འདིའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་སེམས་ནི་བརྒྱལ་དང་གཉིད་ལ་རབ་ཞུགས་མི་ཡི་བདག་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་འགྱུར། །སད་ལ་རང་བཞིན་ད
Chinese
第二，成就之章。 第二，成就之章。 現在宣說第二成就之章。對於如虛空般的諸法，如大海中的水滴一般，眾生隨欲之天之身，將如何成就？如是等等，如虛空般，意指一切無自性之法，最初如何投入大海，變成微不足道的水滴，同樣，在貪欲等水怪攪動的輪迴大海中，眾生將如何成就？吉祥多比的足也曾說：「如是知曉後，有毒之水、貪欲等水怪攪動的輪迴大海，病痛的刺痛、波濤洶湧，所成就的岸邊唯一是極樂。因此，具有菩提心和智慧的人們，片刻也不應完全為了自己的利益，勤奮地捨棄愚癡的束縛，難道不會走向真正奇妙之境嗎？」所謂隨欲之天之身，吉祥座四續中也曾說：「自性天與他性天，自性天是殊勝的，自性無力化為身，對形象等進行分別。具有無我瑜伽者，或是黑汝嘎吉祥勤奮者。」吉祥集經中也曾說：「此等事物皆未生，無法，亦無 法性。如虛空般無我，此乃菩提之道的顯示。」如是說。嘿，金剛心如是說，是無分別的自性，自性光明，本初寂靜如虛空。如是說。禪定摧毀煩惱，如是說。吉祥金剛頂經中也曾說：「何謂禪定的意義？斷除一切痛苦，摧毀煩惱之網，智慧與禪定相伴，是摧毀有之殊勝者。」如是說。完全捨棄一切思維後，以心化為天之身，一日之中無有間斷地，修習並完全觀察。此之意義即是如此，吉祥 प्रथम佛中也曾說：「自心完全陷入昏厥和睡眠，人之主變得無自性。醒來時具有自性
English
Second, the chapter on Accomplishments. Second, the chapter on Accomplishments. Now, the second chapter on Accomplishments is being spoken. For all phenomena that are like the sky, like a drop in the ocean, how will the body of the deity of the beings' own desires be accomplished? Like that and so on, like the sky, meaning all phenomena without inherent existence, how initially thrown into the great ocean, it becomes an insignificant drop, similarly, in the ocean of samsara stirred by the makara of desire and so on, how will beings be accomplished? The feet of glorious Dombi also said, "Having known thus, the ocean of existence with poisonous water, stirred by makaras such as desire, the pain of disease, the swelling waves, the shore that is accomplished is the only great bliss. Therefore, beings with bodhicitta and wisdom, not even for a moment should they be entirely for their own benefit, diligently abandoning the poverty of the noose of delusion, will they not go to a truly wonderful state?" The so-called body of the deity of one's own desires, the glorious Four Seats Tantra also said, "Self-nature deity and other-nature deity, self-nature deity is supreme, self-nature powerless to transform into a body, discriminating against forms and so on. Those with selflessness yoga, or the glorious diligent Heruka." The glorious Compendium Tantra also said, "These things are all unborn, without dharma, also without dharmata. Like the sky, without self, this is the display of the path to enlightenment." Thus it is said. Hey, Vajra Heart, thus it is said, is the nature without discrimination, the nature is luminous, primordially peaceful like the sky. Thus it is said. Meditation destroys afflictions, thus it is said. The glorious Vajra Peak Tantra also said, "What is the meaning of meditation? Cutting off all suffering, destroying the net of afflictions, wisdom accompanied by meditation, is the supreme destroyer of existence." Thus it is said. Having completely abandoned all thoughts, with the mind transformed into the body of a deity, in one day without interruption, practice and completely observe. The meaning of this is thus, the glorious Adibuddha also said, "One's own mind completely immersed in fainting and sleep, the lord of men becomes without inherent existence. When awake, possessing inherent existence
Tibetan
ང་བཅས་གསལ་བྱེད་དེ་རྣམས་སྲོག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་ཐར་པའི་ལམ་མ་ཡིན། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱེ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ལ་བདེ་མཉམ་སྟེར་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བར་གནས་པའི་རང་སེམས་གང་དེ་ཐར་པ་སྟེར། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་གསུངས་པ། འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་བཅའ་བ་ནི། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། ཉིན་གཅིག་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཡིད་ཆེས་མ་བྱུང་ན། །དེ་ཚེ་ང་ཡི་བརྫུན་ཚིག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །འདིར་ཡིད་ཆེས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། གཞན་སྔགས་ལ་སོགས་པས་ཉིན་གཅིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་གང་གིས་སྔགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་བློ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། རྟེན་མེད་པར་བྱས་ནས་ཟབ་མོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཞིལ་ཡིད་ཆེས་སུ་འགྱུར་ཏེ། །བདེན་པར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པ་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་བས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བྱེད་པ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ས་གསུམ་ པ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ། བྱེད་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མན་ངག་དེ་ཉིད་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཔལ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་དང་གང་གིས་འདུལ་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ཉིད་འགྲོ་བ། །རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་ཡིས་ནི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དཔལ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པར་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། བཀབ་དང་མ་བཀབ་མིག་དག་གིས། སྟོང་པར་གང་ཞིག་རྗེས་བརྟགས་མིན། །རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་གཟུགས་བརྙན་མཐོང༌། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་པྲ་ཕབ་ལ། །གཞོན་ནུ་མས་མཐོང་དངོས་མེད་སྐྱེས། །དེ་བཞིན་འདས་དང་མ་འོངས་ཆོས། །མཁའ་ལ་དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བས། །མེད་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས། །སྐྱེ་བ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མཐོང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི། །སེམས་ཅན་རེ་བ་ཡོངས་གང་བྱེད། །པྲ་ཕབ་པ་ཡི་གཞོན་ནུ་མས། །མ་མཐོང་བ་ཡི་རྫས་མཐོང་བྱེད། །ཉི་ཚེ་བ་ཡི་མིག་དག་གིས། །བསམས་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་
Chinese
我们这些能诠释的，不是众生的解脱道。有和无所区分的心之金刚瑜伽士，给予平等安乐。拥抱虚空的智慧，安住于俱生乐的自心，那才是解脱。如是说：续由他续所证悟。此乃如来之定见。吉祥金刚手亦云：于此，薄伽梵所立誓言是：所有思虑皆舍弃，一日之中完全审查。若未生起信，彼时我语即妄语。如是。此处之信，乃烟等之相。非由其他咒等一日可成之事，以何能使持咒者生信耶？是故，完全舍弃有无之念，无所依凭而于甚深空性之基生起信心。信真实者，瑜伽士应知信之义为烟等，此乃如来之定见。如是，以能束缚之行，第三地乃可成就。如是说，佛之形相乃三有，以眼等能作者可成就。彼口诀当从上师处了悟。吉祥空行母金刚帐篷续中亦云：以何调伏，众生当被调伏，以彼彼之相，诸佛如来宣说正法。如是。吉祥胜乐初佛十二千颂中所说，应如是行持：以覆与未覆之眼，于空性中未曾随逐者，如梦中见影像，恒常修彼形。如镜中之幻影，少女见无实而生。如是过去未来法，于虚空中瑜伽士如是，于无有法性者生法，此乃极明见。如如意宝般无边，圆满众生之希望。幻影之少女，见未见之物。以暂时之眼，思惟后成就者见。如是。吉祥初佛中
English
Those of us who explain are not the path to liberation for beings. The Vajra Yogin of mind, distinguished by existence and non-existence, gives equal bliss. Embracing the wisdom of space, the self-mind that dwells in co-emergent bliss, that is what gives liberation. It is said: The tantra is realized by another tantra. This is the definitive view of the Tathagata. Glorious Vajrapani also said: Here, the vow made by the Bhagavan is: Abandon all thoughts completely, examine fully in one day. If faith does not arise, then my words are false. Thus it is. Here, faith is the sign of smoke and so on. By what can the mantra holders have faith, if it is not something that can be accomplished in one day by other mantras and so on? Therefore, having completely abandoned the thought of existence and non-existence, and having made it without support, faith arises in the basis of profound emptiness. Believing in the truth, the yogi should know that the meaning of faith is smoke and so on, this is the definitive view of the Tathagata. Likewise, by the action of binding, the third ground is to be accomplished. As it is said, the form of the Buddha is the three realms, it can be accomplished by the doers such as the eyes. That instruction should be understood from the mouth of the Lama. Glorious Dakini Vajra Tent Tantra also said: By whatever is tamed, sentient beings are to be tamed, by that and that aspect, the Buddhas teach the Dharma. Thus it is. What is said in the glorious Supreme First Buddha Twelve Thousand Verses, should be practiced as follows: With covered and uncovered eyes, one who has not followed in emptiness, sees images like in a dream, constantly meditate on that form. Like the illusion in a mirror, a young girl sees the unreal and is born. Likewise, past and future dharmas, in space the yogi is like that, dharma arises in those who have no dharma nature, this is extremely clear seeing. Like a wish-fulfilling jewel, boundless, fulfilling the hopes of all beings. The young girl of illusion, sees what has not been seen. With temporary eyes, the accomplisher sees after thinking. Thus it is. In the glorious First Buddha