Tibetan
་པ། སྙིང་རྗེ་དང་བྱམས་བ་དང་དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དམིགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་དམིགས་པ། ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན། བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །རྣམ་དག་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རིག །ཅེས་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ནོ། །བརྗོད་པ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཏེ། འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་དག་གི་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས། བརྗོད་པ་བཟླས་པ་ཡིན་པར་བཤད། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དཔལ་སམྦུ་ཊ་རུ་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་དག་གིས་ནི། །རབ་འཇམ་གང་ཅིའང་རབ་བསྐྱེད་པ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གང་ སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ད་བསམ་བྱ་སྟེ། ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཞེས་པའོ། །གང་ཕྱིར་བསམ་བྲལ་བསམ་བྱ་བ། བསམ་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་པ་མེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསམ་བྱ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕའི་ཡུལ་ལ་ཤི་བའི་མཐར་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་རང་གི་ཕུང་པོས་འཕོ་བའི་གནས་སྐབས་སུ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པའི་བདེ་བ་དེ་ཉིད་ནི་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཚམས་སུ་སྐྱེས་པས་རང་གི་བཟའ་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་ཀྱིས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །བདེ་བ་གང་གིས་འཆི་བ་འདིར། འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པའི་བདེ་བ་དེ་ཁོ་ན་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། བསམ་གཏན་ཆ་ཤས་ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །ཏིང་འཛིན་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །ཞེས་སོ། །ཞེས་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ལེའུ།
Chinese
心，慈悲和慈爱和喜悦，以及以无偏袒的自性所缘。具有智慧和方便自性的真如，应被称为佛。因此，十二种真谛，十六种如是之理，以二十种方式证得菩提，清净无垢，至高不变之理，此乃佛陀薄伽梵。所谓“言说”等等，此处一切有情之言说，即阿黎嘎黎元音和辅音之言说。因此，真如瑜伽士们说，言说是念诵。如是说，吉祥桑布扎续中云：“众人以何等，极柔和皆能生，彼等一切咒之形，即从彼生。”如是，有情之何 菩萨彼应思，知他心之瑜伽士是也。何以故，离思当思，离思者无思，瑜伽士所应思者。于父境死后，属于生之边际，以自身蕴迁转之时，所得之乐，彼乐即十六岁时生者自当食。女子于十二岁时当受用。以何乐而死于此，轮回者于轮回中生住之乐，彼即坚固，是瑜伽士之禅定，当如是说。亦云：“禅定分皆知，三摩地智与续智，三摩地身即身之胜，圆满报身一切之王。”如是，吉祥喜金刚续中，克什米尔大师所著《证悟金刚语心要略释》中，真如品第五。 第五，真如品。
English
Mind, compassion, love, joy, and equanimity are contemplated with a nature free from bias. The Suchness that possesses the nature of wisdom and means should be called Buddha. Therefore, the twelve truths, the sixteen aspects of Suchness, enlightenment attained in twenty ways, the pure and immaculate, supreme and immutable truth, this is the Buddha Bhagavan. The so-called "utterance" and so on, here the utterance of all sentient beings is the utterance of the vowels and consonants of Āli and Kāli. Therefore, the yogis of Suchness say that utterance is recitation. It is said thus, in the glorious Sambhuta Tantra: "Whatever is gently produced by people, all of those are the form of mantra, and are born from that." Likewise, whatever of sentient beings That Bodhisattva should be contemplated, that is, by the yogi who knows the minds of others. Why? Because what is beyond thought should be thought about. What is beyond thought is without thought, what should be thought about by the yogis. Having died in the father's realm, belonging to the edge of birth, at the time of the transference of one's own aggregates, whatever happiness is obtained, that happiness itself should be consumed by one born at the age of sixteen. A woman should enjoy it at the age of twelve. With what happiness does one die here? The happiness of birth and dwelling in the cycle of rebirths, that itself is firm, is said to be the meditation of the yogis. It is also said: "Knowing all the parts of meditation, the wisdom of samadhi and the wisdom of the continuum, the body of samadhi is the best of bodies, the complete enjoyment body is the king of all." Thus, in the glorious Hevajra Tantra, in the condensed commentary on the essence of the Vajra words of realization by the great Kashmiri master, the fifth chapter, the chapter on Suchness. Fifth, the chapter on Suchness.