Tibetan
་མེད་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་ནི། །སྒྱུ་མ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་བདག་ཉིད་སྟོན་བྱེད་བརྒྱ་བྱིན་གཞུ་ནི་ཇི་བཞིན་ཉིད། །སྣ་ཚོགས་དངོས་རྣམས་ཀྱིས་ཆེ་རྒྱལ་བ་དང་བཅས་ལྷ་མི་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་སེམས་ལ་ནི། །རབ་ཞུགས་འདི་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཏེ་ཆུ་ལ་མཁའ་བཞིན་འདིར་ནི་སྐྱེ་བར་འཁྲུལ་སྟེར་བའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཅི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ཡང་མ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། དེ་ཅི་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མའམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་ངམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གིས་སྒྱུ་མའམ་སྒྱུ་མ་ལས་གཞན་དུ་ཆོས་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ལགས་སོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་རྒྱན་དུ་ཡང་གསུངས་པ། སྒྱུ་མའི་ངོ་བོར་ཀུན་རྟོགས་ནས། །རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་མྱ་ངན་འདས། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སེམས་ཀྱིས་ནི། །འདིར་ནི་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། །མ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡང་དག་འཁྲིགས། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་རོལ་པའོ། །ཞེས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འདི་ཀུན་སྤྲོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྡུ་ཡང་བྱ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བ། །གཟུགས་སྒྲ་དེ་བཞིན་དྲི་དང་ནི། །རོ་དང་རེག་བྱ་མཛེས་པ་ཡང༌། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གནས་པའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་རྟག་མྱོང་བྱ། །གསུངས་པ་ཡང༌། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡི་བདེ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་འཆིང་བར་འདོད། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཆོས་དེ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ ཉིད་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱེད། །མང་དུ་བརྗོད་པས་འདིར་ཅི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་དེ་ཉིད་ལས། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གང་གང་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བརྟག །གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་ཉིད་དུ། །གྱུར་པ་དེ་དེ་རང་བཞིན་ལས། །མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཐོབ། །གསུངས་པ་ཡང༌། འདི་ནི་གཉིས་མེད་ཅེས་བཤད་དེ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཉིད་ཀྱང༌། །ཕ
Chinese
无与伦比功德圆满佛陀之化身，如幻三有处所显现自身，犹如帝释之弓。以种种事物盛赞，与胜者一同，天人各自心中，此乃殊胜无生法，如水中之天空，于此处幻化显现。复于《般若波罗蜜多经》中云： 善现，汝意云何？以幻亦非幻之心，如实见耶？汝岂以幻或如幻之心外，见有余法，能现证无上正等菩提之佛法耶？ 答言：世尊，如是。世尊，我未曾于幻或幻外见有余法，能现证无上正等菩提之佛法。 复于《三昧耶三庄严经》中云： 彻悟诸法如幻性，自性之中证涅槃。以幻自性之心性，此处即是幻化坛城。直至虚空界之边际，母众眷属悉充满。一切形相皆殊胜，法界之中任游舞。 如是说。瑜伽士当尽情享用此等，亦当善加收摄。安住于如幻之三摩地，坛城亦复甚广大。色声香味触等境，以及种种悦意之事物，安住于大贪欲之行相中，瑜伽士当恒常受用。 经中亦云： 五欲之乐，凡夫执为系缚。瑜伽士以此等法，亦能成就佛陀之果位。 多说何益？于金刚乘中，瑜伽士所观想之任何事物，皆应观为如幻。凡是成为感官之境者，皆由自性中，以最胜成就之瑜伽，获得一切诸佛之自性。 经中亦云： 此乃无二之教法，此乃殊胜菩提心，亦是般若波罗蜜多。
English
The emanation of the Buddha, endowed with unparalleled qualities, manifests itself in the realm of the three existences like an illusion, just like Indra's bow. Praised with various objects, together with the victorious ones, in the minds of gods and humans, this is the unsurpassed unborn Dharma, like the sky in water, giving the illusion of arising here. It is also said in the Perfection of Wisdom Sutra: Subhuti, what do you think? Do you truly see the mind that is neither illusion nor like illusion? Do you see any other Dharma besides the mind of illusion or like illusion, by which the Dharma of the Buddha who has manifested complete and perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? He replied: Blessed One, it is so. Blessed One, I have not seen any other Dharma besides illusion or like illusion, by which the Dharma of the Buddha who has manifested complete and perfect enlightenment in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. It is also said in the Ornament of the Three Samayas: Having fully realized the nature of illusion, one passes into complete Nirvana by nature. With the mind of the nature of illusion, here is the mandala of illusion itself. Reaching the end of the realm of space, the assembly of mothers is completely filled. All aspects are supremely endowed, playing in the realm of Dharma. Thus it is said. Yogis should fully enjoy all of this, and also gather it well. Abiding in the Samadhi like illusion, the mandalas are also vast. Forms, sounds, smells, tastes, tangible objects, and beautiful things, abiding in the manner of great desire, should be constantly experienced by yogis. It is also said: The pleasure of the five desires, fools consider as bondage. Yogis, by these Dharmas, also attain the state of Buddhahood. What is the use of saying much here? In the Vajrayana itself, whatever a yogi contemplates, that should be regarded as like illusion. Whatever becomes the path of the senses, that, from its own nature, through the yoga of supreme accomplishment, obtains the nature of all Buddhas. It is also said: This is said to be non-duality, this is the supreme Bodhicitta, and also the Perfection of Wisdom.
Tibetan
་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་རང་བཞིན། །འགྲོ་བ་བརྟན་དང་གཡོ་བ་རྣམས། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་ཐམས་ཅད་སྐྱེས། །མཐའ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་སོགས་རྣམས་སོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལ་ཁ་ཆེ་ཆེན་པོས་རྟོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འབྱེད་པ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་དཀའ་འགྲེལ་དུ་ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ།
Chinese
行度一切自性，有情稳固与动摇，一切皆于此处生，无边菩萨及，佛陀声闻等众。如是等等。吉祥黑汝嘎金刚续中，喀且钦布所著《证悟金刚句释难精义摄集》中，天部第三品竟。 第三品，天部。
English
The nature of all perfections, sentient beings, both stable and moving, all are born here. Boundless Bodhisattvas, Buddhas, Shravakas, and others. Thus and so on. In the Shri Hevajra Tantra, the third chapter, the chapter on deities, in the 'Condensed Difficult Commentary on the Understanding of Vajra Words' by the Great Kashmiri Pandit. Chapter Three: The Chapter on Deities.