Tibetan
པའི་རིམ་པ་ཉིད་དང་ནི། །རྫོགས་པ་ཡི་ཡང་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་གཉིས་མཉམ་ པར་གནས་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེས་ན་དཔལ་སམྦུ་ཊ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རིམ་པས་ངེས་པའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། །རྐང་པའི་མཐིལ་དུ་རླུང་ཆེན་པོ། །རྩོལ་ཆེན་རླུང་ནི་གཞུ་ཡི་དབྱིབས། །སུམ་མདོ་སྐྱེད་པའི་ཕྱོགས་གནས་པ། །དེ་བཞིན་མེ་ནི་གྲུ་གསུམ་མོ། །ཆུ་ནི་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་ཅན། །ངོ་བོ་ལྟེ་བར་གནས་པའོ། །སྙིང་གར་ས་གཞི་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཀུན་ནས་གྲུ་བཞི་པ་ཡིན་ན། །ཀེང་རུས་དབྱུག་པའི་ངོ་བོ་ནི། །དེ་བཞིན་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་ཆར་གནས་པ། །སུམ་ཅུ་གཉིས་འདབ་འདམ་སྐྱེས་ལ། །དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་ཡང་དག་འབྱུང༌། །བྱང་ཆུབ་ཡིག་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །མགོ་བོའི་དབུས་གནས་ཀླད་པ་རུ། །གང་ཞིག་བརྗོད་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཧཾ་ཡིག་ནི། །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་གཞོམ་དུ་མེད། །བདུད་རྩི་འཛག་པའི་ངོ་བོ་ཡིས། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་རྣམ་པར་གནས། །མེ་ནི་ཡང་དག་དགའ་བྱེད་པ། །དེ་ཡིས་ནཱ་ད་འབྱེད་པའོ། །དེར་གསེར་གྱི་གདན་བཀྲ་བའི་དབུས་སུ་གནས་པ་མིང་ལ་སོགས་པ་དང་མིང་མེད་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དྲི་མ་མེད་པ་ཟླ་བའི་འོད་ཅན། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་རིམ་གྱིས་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། པདྨའི་སྣ་རྩེའི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ་བར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་བརྟན་དང་གཡོ་བདག་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་རྩ་བའོ། །ས་བོན་ངོ་བོར་གནས་པ་ནི། །མི་གསལ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ནི། །དང་པོར་དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན། །དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བཤད་དོ། །དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཆོག །དེ་ནི་འཛིན་ཅིང་ལེན་པའི་ཕྱིར། །ལུས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་འདོད། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་ཆེན་ནི། །འཁོར་ལོ་འདུ་བར་བྱེད་པར་འདོད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིན་ཆེན་ཆེ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ། །དེ་ཡིས་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འགྱུར་བ་ཉིད་དེ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེར་གནས་ས་བོན་ལས་རྫོགས་པ། །དེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །ཤྲཱི་ཡིག་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་སྐྱེད་ལ་བྱེད་རྒྱུའོ། །ཤྲཱི་ཡིག་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་ནི། །བྷ་གའི་དོན་ལ་མངོན་པར་བརྗོད། །སེམས་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དེ། །དེ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད། །ཤྲཱི་སྒྲ་གཉིས་མེད་དོན་གྱི་སྟེ། །ཧེ་ཡིག་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའོ། ། རུ་ཡིག་ངོ་བོ་མཉམ་པའི་དོན། །ཀ་ཡིག་གང་དུའང་མི་གནས་པ
Chinese
是生的次第，又是圆满的次第，二次第平等安住后，金刚持者宣说正法。因此，应以吉祥密集等各种续部的次第，来阐明确定的意义。脚底有大风，猛烈之风如弓形，位于产生三岔路的方向。同样，火是三角形，水是圆形，自性安住于脐中。心间之地也是，完全是四方形。骨骼是手杖的自性，如同须弥山王。之后，位于头顶，三十二瓣莲花中，能正确发出元音和辅音，菩提字也是三十二。头部中央的脑海中，所说的就是那个，它的中央有 ཧཾ （藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：హం），具有明点之形，不可摧毁，以滴落甘露的自性，日夜存在。火是真实带来喜悦者，它能打开梵穴。那里，在金色宝座的光辉中央，安住着与名等和无名一同产生，无垢，具有月亮之光。在所有肢节的关节处依次运行，并在莲花花蕊的方向附近显现，那是坚固和运动的自性，是所有世界的根本。种子安住于自性中，具有不明显和明显的自性，是一切有情众生的自性，最初是从那儿产生的，那被称为坛城，是事物的心要精华，因为它是执持和摄取的缘故，身体被认为是坛城。三十二大脉，被认为是汇聚轮。菩提心是大珍宝，那个坛城即是坛城轮，它能变成完整的坛城，对此毫无疑问。在那里，从安住的种子中圆满，那被称为吉祥黑汝迦。श्री （藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，字面意思：吉祥）字的正确解释是，是产生一切的因。श्री （藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，字面意思：吉祥）字在外道语中，明显地表达了བྷ་ག་（阴道）的意义。心就是黑汝迦本身，那被称为吉祥黑汝迦。श्री （藏文：ཤྲཱི་，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，字面意思：吉祥）字是无二意义的，ཧེ་ （藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，字面意思：हे）字是脱离因的，རུ་ （藏文：རུ་，梵文天城体：रु，梵文罗马拟音：ru，字面意思：रु）字是自性平等的意义，ཀ་ （藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，字面意思：क）字是不安住于任何地方。
English
It is the stage of arising, and also the stage of completion. When the two stages are equally established, the Vajra Holder teaches the Dharma. Therefore, the definite meaning should be clarified by the order of various tantras such as the glorious Samputa. At the bottom of the feet is the great wind. The forceful wind is in the shape of a bow, located in the direction of generating the three junctions. Similarly, fire is triangular. Water is in the form of a circle, its essence residing in the navel. The earth at the heart is also completely square. The essence of the skeleton is like a staff, like Mount Sumeru. Then, residing on the crown of the head, in the thirty-two-petaled lotus, vowels and consonants arise correctly. The Bodhi letters are also thirty-two. In the brain at the center of the head, what is spoken is that. In its center is the letter ཧཾ (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, literal meaning: हं), with the form of a bindu, indestructible, with the essence of dripping nectar, existing day and night. Fire is the one who truly brings joy, it opens the Brahma hole. There, in the center of the splendor of the golden throne, residing with name and without name arising together, immaculate, with the light of the moon, moving sequentially at the joints of all limbs, and appearing near the direction of the lotus pistil, that is the nature of stability and movement, the root of all worlds. The seed resides in its essence, with the nature of unmanifest and manifest, it is the essence of all sentient beings, initially born from there, that is called mandala, the supreme essence of things, because it holds and grasps, the body is considered a mandala. The thirty-two major channels are considered to gather the wheels. Bodhicitta is a great treasure, that mandala is the mandala wheel, it transforms into a complete mandala, there is no doubt about it. There, perfected from the residing seed, that is called the glorious Heruka. The correct explanation of the letter श्री (Tibetan: ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, literal meaning: Auspicious) is that it is the cause of generating everything. The letter श्री (Tibetan: ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, literal meaning: Auspicious) in barbarian language, clearly expresses the meaning of བྷ་ག་ (vagina). The mind itself is Heruka, that is called the glorious Heruka. The word श्री (Tibetan: ཤྲཱི་, Sanskrit Devanagari: श्री, Sanskrit Roman transliteration: śrī, literal meaning: Auspicious) is of non-dual meaning, the letter हे (Tibetan: ཧེ་, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Roman transliteration: he, literal meaning: हे) is devoid of cause, the letter रु (Tibetan: རུ་, Sanskrit Devanagari: रु, Sanskrit Roman transliteration: ru, literal meaning: रु) is the meaning of equal essence, the letter क (Tibetan: ཀ་, Sanskrit Devanagari: क, Sanskrit Roman transliteration: ka, literal meaning: क) does not abide anywhere.
Tibetan
འོ། །དེ་ལྟར་ལྟེ་བ་དང་གསང་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུར་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་རུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་བཞི་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཕྱི་དང་ནང་གི་ངོ་བོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ནས་རྣམ་པར་གནས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བའི་སྐུ་དེ་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་དེ་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། དུས་གསུམ་དུ་འཇུག་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ངའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གང་ཡིན། །སྣང་བ་མེད་ཅིང་གསལ་བྱེད་མིན། །མ་སྐྱེས་མ་བྱས་དག་པ་སྟེ། །དངོས་མེད་ལ་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། ཇི་ལྟར་མེ་ལོང་གཟུགས་ལ་ཆེས་དང་བར། །ཡན་ལག་མཐའ་དག་ལྡན་པའི་གཟུགས་སྣང་བ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྟག་ཉིད་དུ། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་མཚན་གྱིས་ཕྱུག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དབང་པོའི་མཚོན་ཆ་ཁ་དོག་དུ་མར་མཐོང༌། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་དགེ་བ་ལ་སོགས་ལ་ས་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཀར་སོགས་ཁ་དོག་ཐོབ་ནས་ནི། །ངེས་པར་ལས་ནི་མ་ཚང་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད། །གསུངས་པ་ཡང༌། གཟུགས་མེད་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མཆོག །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་སྐྱེས། །གཟུགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བའི་དཔལ། །གཟུགས་བརྙན་མ་ལུས་འཆང་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །གསེར་དང་དངུལ་དང་ནོར་བུ་དུང་གི་རྡོ་དང་བྱི་རུ་དང༌། །བཻ་ཌཱུ་ཪྻ་དང་ཟངས་དང་ར་གན་ལ་སོགས་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་རི་བོང་ཅན་ཉིད་གཅིག་པུ་ནམ་མཁའི་ནང་དབུས་ནས། །འཇུག་བཞིན་པ་ཡི་ལུས་ཀྱི་སོ་སོར་སྣང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་བཞིན་ངེས་པར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་དེ་ཉིད་ནི། །སྣ་ཚོགས་རྣམ་པས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་གནས་པར་མཛད་པ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཟད་མིན་རང་བདག་ཉིད་ལ་སྣ་ཚོགས་ངོ་བོ་ཅན། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མཐའ་དག་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། མཁས་པ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཆང༌། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ ཆེན་པོའི་དོན་བསྒྲུབ་པ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དགའ་བས་དགའ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་མིག་འཕྲུལ་ཅན། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་གསུངས་པ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་འང་རྟོག་བྱ་མིན་པ་དཔག
Chinese
哦！ 如此，在脐轮、密轮和金刚宝处，以身语意的法性，俱生之喜应被述说为薄伽梵黑汝嘎。因此，俱生之喜是第四智慧金刚，即以外内之体性遍布一切而安住的俱生身，为了利益有情，是圆满受用身和化身的自性，即吉祥大乐金刚持。在《名号真实摄》中也说到：‘我是进入三世诸佛心中的智慧身。’如此说到。又说：‘何者为诸佛之身？无显现且非能显现，不生不作清净体，远离有实等诸相。’如此说到。又说：‘如镜中极明现，具足一切支分之身像，如是金刚持恒常，具足八十随好之相。如虚空帝释之武器，显现多种颜色，于世间众生示现善等，如是金刚持获得白等颜色后，必定使事业圆满无缺。’又说：‘无色具色胜，种种色者意所生，诸色皆为显现之光辉，持有一切身影像。’如此说到。金、银、珍宝、海螺石、珊瑚，以及青金石、铜、拉甘等所处之处，如兔持者唯一从虚空中央进入，其身体各处显现一样。同样，确信心之金刚怙主，以种种形象安住于众生之中，此乃无尽之自性，具有种种体性，幻化的自性遍布一切世间。’吉祥《名号真实摄》中也说到：‘智者持有大幻化，成办大幻化之义，大幻化以喜而喜悦，大幻化具幻化之眼。’如此说到。在吉祥第一佛中也说到：‘诸佛亦不可思议。’
English
O! Thus, at the navel, secret place, and vajra jewel, the joy born together with the dharma of body, speech, and mind should be spoken of as the Bhagavan Heruka. Therefore, the joy born together is the fourth wisdom vajra, that is, the body born together that pervades all with the nature of outer and inner and abides, for the sake of benefiting sentient beings, is the nature of the complete enjoyment body and the emanation body, that is, the glorious great bliss Vajradhara. It is also said in the "Namasamgiti": 'I am the wisdom body abiding in the hearts of the Buddhas entering the three times.' Thus it is said. It is also said: 'What is the body of all Buddhas? It is without appearance and not a manifestor, unborn, unmade, pure, and free from real things and so on.' Thus it is said. It is also said: 'Just as a mirror shows a very clear image, a body with all its limbs complete, so Vajradhara is always rich with the eighty minor marks. Just as the weapon of Indra in the sky is seen in many colors, it shows goodness and so on to the people of the world, so Vajradhara, having obtained colors such as white, will surely make the work complete and perfect.' It is also said: 'Formless, possessing the best form, the various forms are born from the mind, all forms are the glory of appearance, the holder of all body images.' Thus it is said. Wherever gold, silver, jewels, conch stones, coral, lapis lazuli, copper, ragan, etc. are, like the rabbit holder alone entering from the center of the sky, appearing separately in each part of the body, so surely the vajra protector of the heart dwells in the multitude of beings in various forms, which is the endless self-nature, having various entities, the nature of illusion pervades all the worlds.' It is also said in the glorious "Namasamgiti": 'The wise one holds great illusion, accomplishes the meaning of great illusion, great illusion rejoices with joy, great illusion has illusory eyes.' Thus it is said. It is also said in the glorious first Buddha: 'The Buddhas are also inconceivable.'