Tibetan
གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། ད་ནི་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །ལུས་སུ་བྱུང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ན་སྟེ། དཔལ་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། ལུས་ལ་ལུས་ཅན་གནས་པ་སྟེ། །རྟོགས་ཕྱིར་རྟོགས་པ་པོ་ཞེས་བཤད། །རང་ཉིད་རྟོགས་ཕྱིར་ལྷ་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་ལྷ་ཞེས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་གཉེན་བཤེས་ཐ་མལ་པ་དང་དགྲ་པོ་རྣམས་ལ་ཕ་རོལ་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པར་སེམས་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །གཉིས་པ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་པ་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་ལུས་དང་སྲོག་གིས་ཀྱང་འདོན་པར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །གསུམ་པ་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གཞན་ལ་ཕན་པ་ལ་རངས་པ་ ནི་དགའ་བའོ། །བཞི་པ་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་གཞན་གྱི་སྐྱོན་ལ་བཏང་སྙོམས་པ་ནི། ཀུན་གྱི་ལྷག་མར་བཏང་སྙོམས་སོ། །ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཁ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཕྱི་ནས་འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། རྫས་བཅུའི་རང་བཞིན་གྱི་རིལ་བུ་བྱས་ནས་ཁར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཡོངས་སུ་བཀང་སྟེ། །མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་གཙོ་པོ་རང་གི་ཤེས་རབ་ལ་འཁྱུད་པ། །མ་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ནམ་མཁར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ལོག་སྟེ་རང་གི་སྙིང་གྲ་ཞུགས་པ་དང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་རྣམས་སྤྲོ་ཞིང༌། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡིས། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨརཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཞིང༌། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་འཁྲོལ། །གཡུང་མོ་ཆགས་པས་གར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་ཁུ་བ་ཉི་མ་རྡུལ། །ཆུ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་རུ་བརྗོད། །སྨན་ནི་ཤ་དང་མྱོས་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་
Chinese
第三，天之章。 第三，天之章。 现在开始讲述天之章。因为说是从身体中产生等等，所以也说是光辉无垢之光。因为身体是五种元素的自性，并且世俗的快乐真实产生，所以称为天。吉祥金刚甘露续中也说：为什么称为天呢？身体中有身，为了证悟而说是证悟者。为了自己证悟，就是天本身。因此称为天。首先要修慈爱。所谓慈爱，就是对于亲友、普通人和敌人，都想着为他们带来利益和安乐。第二是悲悯，就是希望所有的众生都能从痛苦和痛苦的根源中解脱出来，甚至愿意用自己的身体和生命去救助他们。第三要修喜乐。所谓喜乐，就是对他人有益而感到高兴。 第四要修舍。所谓舍，就是对别人的过失采取宽容的态度。就是对一切都采取舍的态度。现在，先做好清洁等准备，然后坐在柔软的垫子上。制作十种物质自性的丸药，放入口中。然后，用自己心间的（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的放射光芒，充满整个天空。按照自己的意愿，观想上师、佛、菩萨等一切圣尊，与自己的智慧相结合。八位母神围绕在周围，在空中观想。然后，那些光芒返回，进入自己的心中，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中放出八位女神，为了供养世尊。在这里，迎请来的诸位欢喜，手持各种装饰品。 八位女神进行供养。高里手持山岩的象征。战胜盗贼魔鬼的容器。罗浪玛是水手的母亲。伽斯玛里手持药物。布嘎西手持金刚杵。同样，里赤玛手持尸体。多巴莫演奏着杖鼓。永莫因贪欲而舞蹈。月亮是精液，太阳是尘土。 水被称为不动。药物是肉和麻醉品。金刚是遍照。
English
Third, the chapter of the Devas. Third, the chapter of the Devas. Now, I will explain the chapter of the Devas. Because it is said to arise from the body, it is also said to be the light of stainless radiance. Because the body is the nature of the five elements, and mundane happiness truly arises, therefore it is called a Deva. It is also said in the Glorious Vajra Amrita Tantra: Why is it called a Deva? Because the embodied dwells in the body, and it is said to be the one who realizes for the sake of realization. For the sake of realizing oneself, it is the Deva itself. Therefore, it is called a Deva. First, one should cultivate loving-kindness. Loving-kindness means thinking of benefiting and bringing happiness to others, including relatives, ordinary people, and enemies. Second is compassion, which is the wish to liberate all sentient beings from suffering and the causes of suffering, even willing to sacrifice one's own body and life to help them. Third, one should cultivate joy. Joy is being happy for the benefit of others. Fourth, one should cultivate equanimity. Equanimity is taking a tolerant attitude towards the faults of others. It is taking an attitude of equanimity towards everything. Now, after making preparations such as cleaning, sit comfortably on a soft cushion. Make pills of the nature of ten substances and put them in your mouth. Then, with the rays of light from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at your heart center, fill the entire sky. According to your own inclination, visualize the chief venerable ones, including the Guru, Buddhas, and Bodhisattvas, embracing your own wisdom. The eight mothers surround them, visualize them in the sky. Then, those rays return and enter your heart, and from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) emanate the eight goddesses, for the purpose of making offerings to the Bhagavan. Here, the invited ones are joyful, holding all kinds of ornaments. The eight goddesses make offerings. Gauri holds the symbol of the mountain rock. A vessel for overcoming thieves and demons. Ro Langma is the mother of the sailor. Ghasmari holds medicine. Pukkasi holds the vajra. Similarly, Ri Khroma holds a corpse. Dotapa Mo plays the changteu drum. Yungmo dances with desire. The moon is semen, the sun is dust. Water is called immovable. Medicine is meat and intoxicants. The vajra is Vairochana.
Tibetan
བཤད། །རོ་ནི་རོ་དྲུག་ཡང་དག་བཤད། །གོ་ཀུ་སོགས་སྟོབས་ཅང་ཏེའུ། །གར་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྟེ། །ཞེས་འདི་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དུ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀྱེ་རྡོར་གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །དེ་ནས་དེ་མདུན་སྔགས་པ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་རྣམས་ལ་རྗེས་ཡི་རང༌། །རང་གི་ལུས་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། །ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་དོན་དུ། །སྨོན་ལམ་ལ་སོགས་རྣམ་སྤྱད་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་ཕྱིར་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒྱུ་མེད་ཕྱིར་ན་མཚན་མ་མེད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་བཞིན་སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །དེ་ཉིད་བསྒོམ་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་དེ་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་རྟག་ཏུ་དུའི་ལེའུར་གསུངས་པ་ཡང༌། གང་ཟག་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པའི་ཚུལ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པས་ཆོས་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྤྱད་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་བར་དུ་སྲིད་པ་རུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པར་མཛད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ངེས་བསྲེགས་ཀྱང༌། །ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་སྲུང་མཛད་པའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་ཐབས་ཆེ་བ། །སྨོན་ལམ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །བྱམས་ཆེན་རང་བཞིན་དཔག་ཏུ་མེད། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བློ་ཡི་མཆོག །ཅེས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྣམ་སྤྱད་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་པར་བྱ། །སྔགས་འདི་རྣམས་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་དེ་སྔགས་པས་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་རྣམས་རོལ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པར་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་
Chinese
说。味道是六味如实说。谷谷等力强提乌。嘎是酒的饮料。这说是八个誓言。瑜伽士以此等，供养吉祥金刚为主尊及眷属。然后其前咒师，皈依三宝。罪恶诸忏悔，福德诸随喜。自身施舍与，依止道亦然。菩提心当发，然后请佛降临。于空性而缘，发愿等诸行。自性无故是空性，无因故无相。如幻如梦与，乾闼婆城一样。 如是众生诸佛，以彼禅修而观。如是如影像，诸佛如是说教法。吉祥般若波罗蜜多中，常于时之品中说，无有补特伽罗如幻如影像。种姓之子汝如是，以正理于诸法各别思择，随说法人之后，不久将定于般若波罗蜜多中生起。如是行持后，于轮回之间，于有情界中，为摄受有情之因，菩萨安住。魔与烦恼平等住，所知障亦然，虽以大忿怒尊定焚烧，然亦护持少分。说者亦云，大力者具大方便，发愿智慧如海，大慈自性不可量，大悲智慧之顶。如是。诸佛菩萨，一切皆悉行持后，于空性而缘。此等咒语当念诵。嗡，修尼亚达嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛郭昂。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。然后忆念发愿文，咒师以发愿之心，以自心修持本尊慢，为令众生嬉戏之故。于此处将宣说之坛城轮，观想以八大尸林庄严，其中央有八瓣莲花与，日之坛城
English
Said. The tastes are the six tastes as truly said. Gogu and others are strong Tiwu. Gara is an alcoholic beverage. This is said to be eight vows. Yogis, with these, make offerings to the main deity and retinue of Hevajra. Then, in front of them, the mantra reciter takes refuge in the Three Jewels. All sins are confessed, all merits are rejoiced in. One's own body is given away, and reliance on the path is also done. Bodhicitta is generated, then the Buddhas are invited to descend. Meditate on emptiness, and practice aspiration prayers and other activities. Because of the absence of inherent existence, it is emptiness; because of the absence of cause, there is no sign. Like illusions, dreams, and Gandharva cities, So too, sentient beings and Buddhas, are to be viewed by meditating on that. Just as reflections, so too, the Buddhas teach the Dharma. In the glorious Perfection of Wisdom, it is always said in the chapter on time, that there is no person, like an illusion, like a reflection. Son of lineage, you, in that way, by individually discriminating the Dharma with correct reasoning, following the speaker of Dharma, before long, will definitely arise in the Perfection of Wisdom. Having practiced in that way, in the interval of samsara, in the realm of existence, as a cause for subduing sentient beings, Bodhisattvas abide. The demons and afflictions dwell equally, and even the obscurations of knowledge, although definitely burned by the great wrathful ones, they also protect a small part. It is also said, the powerful one has great means, aspiration and wisdom are like an ocean, great love is immeasurable in nature, great compassion is the supreme of wisdom. Thus it is. The Buddhas and Bodhisattvas, having completely practiced all, meditate on emptiness. These mantras are to be recited. oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. Then remember the aspiration prayer, and with the mind of aspiration, the mantra reciter cultivates the pride of the deity with his own mind, for the sake of making beings play. Here, the mandala wheel that will be explained is visualized as being adorned with eight great charnel grounds, and in its center is an eight-petaled lotus and a solar mandala.