Tibetan
།ཆོམ་རྐུན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེས་བརྒྱན་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཝའོ། །དེ་ནས་པི་ཙུ་བཛྲ་ལྡན་པའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་དང་པོར་རོ། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་དང་ལྔ་པའི་བཞི་པ་ནི་བྷའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡ་དང་ལྡན་པའོ། །གྷསྨརཱི་ནི་ཨོཾ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཨུ་དང་ལྡན་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅིང་སུམ་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ནི་གཉིས་པའི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཕྱག་བཞི་པའི་འོ། །དང་པོར་ནི་ཨོཾ་མོ། །དང་པོའི་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །ནང་གི་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །དེ་ཡང་ཨི་འདིས་བརྒྱན་པ་སྟེ་གཉིས་ཀ་ཡང་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ནི་བའོ། །གཉིས་པའི་གསུམ་པ་ནི་ཛ་སྟེ་ར་དང་ལྡན་པའོ། །མཐར་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་གཉིས་པ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ནི་ཊའོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པའི་འོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་དུ་ཨོཾ་མོ། །བཞི་པའི་དང་པོར་ནི་ཏའོ། །བྱིན་ཟ་ནི་རེ་ཕ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཨེ་སྟེ་ དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ནི་ལའོ། །གྷསྨརཱི་ནི་ཨོཾ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་དང་པོ་ནི་ཡ་སྟེ་དེ་དང་འདུས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་གཉིས་པ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཀྵ་ནི་ཆོམ་རྐུན་མ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨེ་དང་བཅས་པའོ། །ལྔ་པ་ཉིད་ཀྱི་དང་པོ་ནི་པའོ། །ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཨུ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པའོ། །སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟེ་དེས་མནན་པའོ། །སུམ་འགྱུར་ནི་གསུམ་དུ་སྦྱོར་བའོ། །ཕཊ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྔགས་འདི་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །དང་པོའི་དང་པོ་ནི་ཀའོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་དྲུག་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་དྲུག་གོ །དང་པོར་ཨོཾ་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་འབུམ་བཟླས་པས་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་དོ།
Chinese
所谓“盗贼母”即以埃所庄严。所谓“处于末尾的第四个”即哇。此后是毕则瓦吉拉所具有。所谓“齿音的第四个”即哈。所谓布嘎斯即具有乌。以空性压制且三倍。所谓“第五个的第二个”即帕。第三个的第一个是吒。末尾的梭哈是吉的金刚心髓。所谓“毗卢遮那佛首先”即首先是嗡。匝拉匝拉和第五个的第四个是巴。所谓“处于末尾的第一个”即具有亚。嘎玛热即嗡，具有此。齿音的第四个是哈。金刚空行母即具有乌。空性即与明点一起且三倍。第五个是第二个的帕。第三个的第一个是吒。末尾的梭哈是四臂的哦。首先是嗡。所谓“第一个的第一个”即嘎。所谓“内部的白色”即埃，具有此。第三个的第一个是吒。其也以伊所庄严，二者皆二倍。第五个的第三个是巴。第二个的第三个是匝，具有拉。末尾是三个吽。第五个本身的第二个是帕。第三个的第一个是吒。末尾的梭哈是六臂的哦。首先毗卢遮那佛即之前是嗡。第四个的第一个是达。布达食者即热帕，具有此。起尸母即埃，具有此。处于末尾的第三个是拉。嘎玛热即嗡，具有此。第一个的第一个是嘎。处于末尾的第一个是亚，与其结合。金刚母即元音的第二个，具有此。沙即所谓“盗贼母”即具有埃。第五个本身的第一个是帕。齿音的第四个是哈。金刚空行母即乌，具有此。空性即明点，以此压制。三倍即结合为三。帕特和末尾的梭哈，此咒是二臂的。所谓“无我”即阿。第一个的第一个是嘎。如是六个部类的第一个字母共六个。首先是嗡，末尾是梭哈，念诵百万遍，以扰乱城市的咒语成办所欲之事。
English
That which is called "the thief mother" is adorned with ai. That which is called "the fourth at the end" is va. Then, possessed of picu vajra. That which is called "the fourth of the sibilants" is ha. That which is called pukkasi is possessed of u. Suppressed by emptiness and tripled. That which is called "the second of the fifth" is pha. The first of the third is ta. The svaha at the end is the essence of Hevajra. That which is called "Vairocana first" is om first. Jvala jvala and the fourth of the fifth is bha. That which is called "the first at the end" is possessed of ya. Ghasmari is om, possessed of that. The fourth of the sibilants is ha. Vajra dakini is possessed of u. Emptiness is together with bindu and tripled. The fifth is the pha of the second. The first of the third is ta. The svaha at the end is the o of the four-armed one. First is om. That which is called "the first of the first" is ka. That which is called "the white one inside" is e, possessed of that. The first of the third is ta. That is also adorned with i, both are doubled. The third of the fifth is ba. The third of the second is ja, possessed of ra. At the end are three hums. The second of the fifth itself is pha. The first of the third is ta. The svaha at the end is the o of the six-armed one. First Vairocana is before om. The first of the fourth is ta. Buta-bhaksha is repha, possessed of that. Vetali is e, possessed of that. The third at the end is la. Ghasmari is om, possessed of that. The first of the first is ka. The first at the end is ya, united with that. Vajri is the second of the vowels, possessed of that. Sha, that which is called "the thief mother" is with ai. The first of the fifth itself is pa. The fourth of the sibilants is ha. Vajra dakini is u, possessed of that. Emptiness is bindu, suppressed by that. Tripled is joined into three. Phat and svaha at the end, this mantra is of the two-armed one. That which is called "no-self" is a. The first of the first is ka. Thus, the first letters of the six classes are six. First is om and at the end is svaha, reciting a hundred thousand times, the mantra that disturbs the city accomplishes the desired purpose.
Tibetan
།དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། ར་ཀྵ་གཉིས་དང་ཧཱུཾ་གསུམ་དང༌། ཕཊ་དང་ལྷག་མ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་ས་སྦྱང་བའི་སྔགས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་སྟེ་དང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཨཱའོ། །དབྱངས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨཱཿ་སྟེ་དེ་དང་ལྡན་པའོ། །མཐར་ཧཱུཾ་ནི་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་སྔོན་དུ་ཨོཾ་མོ། །ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་དང༌། ཨུ་ཥྨ་རྣམས་ཀྱི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ནི་ཝའོ། །མགོ་བོར་ར་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དྷརྨཱ་ཎཱི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་མ་ནི་ཨཱའོ། །ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་སྔགས་སོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ་ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་བཏུས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས། ཕྲེང་བའི་དབྱེ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་གི་དབྱེ་བ་ཡང་བརྗོད་པར་ལེའུ་བཅུ་པ་གསུངས་པ། བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་ཕྱེ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་བཟླས་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་བཟླས་པ་སྟེ་ཕྲེང་བའོ། །དེའི་ཡུལ་ནི་དེའི་སྐྱེ་གནས་དང་དེ་འབྱུང་བའི་གནས་ཏེ་ཤེལ་ལ་སོགས་པའོ། །རེངས་པར་འོ་མའི་བཏུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། །བསད་པ་ལ་ ནི་སི་ཧླ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་བཤད་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པའོ། །མཐའི་ཤྭ་དང་པོའི་ཤྭ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་དམ་ཚིག་ལྔའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་སྦྱང་དཀའ་བའི་ཟླ་བས་མཛད་པ་ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རིགས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་གསུངས་པ། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་གཟུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིགས་ནི་རུས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་སྐྱེ་བོ་འདི་ལ་གང་གིས་དེ་གཟུགས་སུ་ཡོད་པ་དང༌། ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དེ་རིགས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གང་དང་གང་གིས་མཚན་མའམ། ཁ་དོག་གིས་དེ་དང་དེའི་རིགས་རྟོགས་པ་དེ་ལྷའི་སྦྱོར་བས་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ལ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །བ
Chinese
首先是毗卢遮那佛，以及ra ksha二者和吽三个，以及啪和剩余的梭哈是净化土地的咒语。毗卢遮那佛就是嗡，是最初的。金刚母是阿。名为元音的结尾的是啊，是与之相应的。最后吽是加持食物和饮料的咒语。首先是毗卢遮那佛，之前是嗡。阿字是口，以及热气音的第三个是萨。最后存在者的第四个是瓦。头部用ra来装饰。dharmani之后立刻金刚母是阿。adya nutpannatvata。嗡（ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，圆满）啊（ཨཱཿ，梵文：आः，Āḥ，生起）, 吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Hūṃ，摧伏）, 啪（ཕཊ，梵文：फट्，Phaṭ，破）, 梭哈（སྭཱ་ཧཱ，梵文：स्वाहा，Svāhā，成就）最后，这被称为是所有生灵的食子咒。由学识渊博的导师吉祥难胜月所著的《皎月》的难解释中，名为“咒语收集”的章节是第九章。 第十章，念诵之章。 从咒语之章中收集的咒语，通过事业的分类，念珠的分类，以及誓言的分类，也阐述了第十章。念诵的处所是极好的区分。等等。因此，通过这个进行念诵，即是念诵，也就是念珠。它的处所是它的出生地和它出现的地方，比如水晶等等。僵硬的是牛奶的饮料。等等。被杀的是 就是sihla本身。等等，是内部解释的第五个。结尾的sha和最初的sha。等等，是外部誓言的第五个。由学识渊博的导师吉祥难胜月所著的《皎月》的难解释中的第十章。 第十一章，俱生之义的章节。 为了理解如来们的世俗种类，阐述了第十一章。有情众生的种类和形象。等等，种类是姓氏，比如如来某某的种类，对于这个人，凭借什么他以形象存在，为了确定，他是该种类的形象。凭借什么特征或颜色来理解这个和那个的种类，因此通过天神的结合来布施。在谁的魔掌根部，变成了九尖金刚杵，哪个瑜伽士是黑色的。等等被阐述了。
English
Firstly, Vairochana, and ra ksha two and hum three, and phat and the remainder svaha are the mantras for purifying the ground. Vairochana is Om, it is the first. Vajra mother is Ah. That which is called the end of vowels is Ah, it is endowed with that. Finally, Hum is the mantra for blessing food and drink. Firstly, Vairochana is preceded by Om. A-karo mukham, and the third of the ushma sounds is sa. The fourth of those who dwell at the end is va. The head is adorned with ra. Immediately after dharmani, Vajra mother is Ah. Adya nutpannatvata. Om (ཨོཾ，梵文：ॐ，Oṃ，perfection), Ah (ཨཱཿ，梵文：आः，Āḥ，arising), Hum (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，Hūṃ，destruction), Phat (ཕཊ，梵文：फट्，Phaṭ，breaking), Svaha (སྭཱ་ཧཱ，梵文：स्वाहा，Svāhā，accomplishment) at the end, this is called the torma mantra of all beings. From the difficult commentary called 'Kaumudi' composed by the learned master Shri Shyang Dka'wai Dawa, the chapter called 'Collection of Mantras' is the ninth chapter. Chapter Ten, The Chapter on Recitation. From the mantras collected from the chapter on mantras, through the classification of actions of deeds, the classification of malas, and the classification of vows, the tenth chapter is also explained. The place of recitation is excellently distinguished. And so on. Therefore, by doing recitation with this, it is recitation, that is, the mala. Its place is its birthplace and the place where it arises, such as crystal and so on. Stiffness is the drink of milk. And so on. Being killed is Sihla itself. And so on, is the fifth of the internal explanations. The sha at the end and the sha at the beginning. And so on, are the five external vows. The tenth chapter from the difficult commentary called 'Kaumudi' composed by the learned master Shri Shyang Dka'wai Dawa. Chapter Eleven, The Chapter on the Meaning of Co-emergence. In order to understand the conventional lineages of the Tathagatas, the eleventh chapter is explained. The lineages and forms of sentient beings. And so on, lineage is the clan, such as the lineage of so-and-so Tathagata, for this person, by what does he exist in form, in order to ascertain, he is the form of that lineage. By what characteristics or color is the lineage of this and that understood, therefore by the union of the gods, giving. At the root of whose demon hand, it has become a nine-pointed vajra, which yogi is black. And so on is explained.