Tibetan
ཁྲུ་དོ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཀ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ཁྲུ་གཅིག་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་གཅིག་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པ་སྟོང་པ་ ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བརྗོད་ཅེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དེ། གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །གསད་པ་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དེ། སྡུད་པས་གནས་པ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནི་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དང༌། ཤེས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སོར་མོ་ཉི་ཤུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེ་སོ། །དེའི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལྔ་པ་གཉིས་སོ། །ཞི་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཁ་དོག་དཀར་པོ་འོད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེར་པོ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། ཁ་དོག་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་ནི་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དམར་པོ་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཇི་ལྟར་དབང་ལ་དེ་བཞིན་དགུག་པ་ཡང་སྟེ། དགུག་པའི་སྒྲས་ཐམས་ཅད་སྡུད་པ་ཉིད་དོ། །དབྱེ་བ་ལ་སོགས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་གསང་བ་ལ་སྡུད་པའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །ཞེས་པ་ཞི་བ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། རྒྱས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྣུམ་པའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏིལ་དང་ཞོའི་དངོས་པོ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གསད་པ་དང་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དྲག་པོའི་དངོས་པོ་ཚེར་མ་ཅན་ཁོ་ནར་གསུངས་སོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མེ་ཏོག་དྲི་བཟང་པོ་ཉིད་དེ་ཨུཏྤལ་ཞེས་པའོ། །གང་དུ་བསྲེག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཐའ་ཏེ་ཛཱཿ་ས་རྦ་ཀཱརྨ་པྲ་སཱ་དྷཱ་ཀཿ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྲི་ཏྭ་སརྦ་ཨནྲ་ཨསྨ་ནི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ཞེས་པ་མེ་དགུག་པ་སྟེ། མེ་ཉེ་བར་བྱེད་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མེ་ཞེས་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེ
Chinese
“ཁྲུ་དོ་”是指智慧和方便的自性，二者皆是五种智慧。彼即是一“ཁྲུ་”，具有五种智慧自性的二者，即是无二无别。所谓“上与下”即是此义。所谓“རྒྱས་པ་（增长）”是指具足一切殊胜的空性之智慧。所谓“བརྗོད་（说）”是指智慧的自性，意为不是其他。所谓“གསད་པ་（杀）上与下”是指二者无别的智慧，意为以摄集而安住。那是二十指，以五根、五境以及五识的自性，二十指是金刚持的智慧。所谓“其一半”是指智慧和方便的第五自性二者。寂静是完全的涅槃大，是白色光明之智慧。增长是一切殊胜之智慧，是黄色摄集之自性。杀是金刚三无别，是黑色金刚持之智慧。自在是无别地了悟一切，是红色贪着之相。如自在一般，勾招也是如此，以勾招之语词摄集一切。分别等同于不动等，如秘密一般，摄集之体性是金刚三之自性，如是即是金刚三之智慧之义。寂静用芝麻，增长用油。所谓寂静是完全的涅槃大，增长是一切遍知，现证圆满菩提之油性事物，以芝麻和油二者是菩提心之自性。杀、分别和驱逐等无分别之体性，是指猛烈的带刺事物。自在和勾招也是，以平等一味之相安住之智慧，是妙香之花，即是莲花。何处说要焚烧？ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཐའ་ཏེ་ཛཱཿ་ས་རྦ་ཀཱརྨ་པྲ་སཱ་དྷཱ་ཀཿ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྲི་ཏྭ་སརྦ་ཨནྲ་ཨསྨ་ནི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是勾招火，是使火靠近。ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指金刚三无别之智慧。火是指如明镜等之智
English
"ཁྲུ་དོ་" refers to the nature of wisdom and means, both of which are the five wisdoms. That is one "ཁྲུ་", the two possessing the nature of the five wisdoms are non-dual. The meaning of "above and below" is this. "རྒྱས་པ་ (increasing)" refers to the wisdom of emptiness that possesses all perfections. "བརྗོད་ (speaking)" refers to the nature of wisdom, meaning it is not other. "གསད་པ་ (killing) above and below" refers to the wisdom of non-duality, meaning it abides by gathering. That is twenty fingers, with the nature of the five senses, five objects, and five consciousnesses, the twenty fingers are the wisdom of Vajradhara. "Its half" refers to the two fifth natures of wisdom and means. Peace is complete Nirvana, great, the wisdom of white light. Increase is the wisdom of all perfections, the nature of yellow gathering. Killing is the non-duality of the three vajras, the wisdom of black Vajradhara. Power is the non-dual realization of all, the characteristic of red attachment. Like power, attraction is also the same, gathering all with the words of attraction. Differentiation is equal to immovability, etc., like secrecy, the nature of gathering is the nature of the three vajras, thus it is the meaning of the wisdom of the three vajras. Sesame for peace, oil for increase. Peace is complete Nirvana, great, increase is all-knowing, the oily substance of manifest complete enlightenment, with sesame and oil both being the nature of bodhichitta. Killing, differentiation, and expulsion, etc., the nature of non-differentiation, refers only to fierce thorny things. Power and attraction are also, with the wisdom abiding in the aspect of equal taste, it is the flower of good fragrance, which is the lotus. Where is it said to be burned? ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་མཐའ་ཏེ་ཛཱཿ་ས་རྦ་ཀཱརྨ་པྲ་སཱ་དྷཱ་ཀཿ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀྲི་ཏྭ་སརྦ་ཨནྲ་ཨསྨ་ནི་སནྣི་ཧི་ཏོ་བྷ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning), this is attracting fire, it is bringing fire near. ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) refers to the wisdom of the non-duality of the three vajras. Fire refers to the wisdom like a mirror, etc.
Tibetan
ས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟི་བརྗོད་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་འོད་གསལ་ བའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པ། །ཞེས་པ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་དོན་མཛད་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པ་འདིས་དེ་ཐོག་མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཉིད་དོ། །འདིར་ཉེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་དག་པར་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གནས་པ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་མེད་གུག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁང་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཤིང་དང་རྡོ་དང་འཇིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། ནོར་འཛིན་རྣམ་པར་སྦྱངས་ནས་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་གསུངས་པ། མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མཆོད། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །ཁྱོད་ཅེས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མེད་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ནོ། །དབང་དུ་གྱུར་ཞེས་པ་འདིས་དབུ་མའི་མཐའ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མཆོད། །ཅེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངེས་པ་ཞེས་པའོ། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན་ཉེས་པ་འདིས་ཁྱོད་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མ་ལུས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །མ་མ་ཞེས་པ་འདིས་དབུ་མའི་མཐའ་ཡེ་ཤེས་དེ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་ཞེས་པ་ཨ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་མིང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི་སྟེ། བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། ཁྱོད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་དོན་ཉིད་དོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་མའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྣམ་པར་གནས་སོ་ཞེས་པའོ། །ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི། །ཞེས་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་པའོ། །མེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཚིམ་ཞིང་མཉེས་པ་གསུངས་པ། རང་གི་དོན་དང་གཞན་དོན་ཉིད། །བསྒྲུབས་ཀྱིས་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས། །ཇི་ལྟའི་དུས་ན་བྱོན་པ་དང༌། །བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །བསྲེག་བྱ་ ནི་མར་ལ་སོགས་པའི་སྲེག་བླུགས་སོ། །དེ་ཟ་པ་ནི་བསྲེག
Chinese
五智、三身以及智慧和方便之自性者，金刚持之智慧也。因此，“大光荣”是指光明的自性。 “成办一切欲求”，是因为具有六神通的功德。 “成办一切义利具大悲”，这指的是其无始以来即投入利益众生之事。 “请于此处亲近”，这指的是真实地亲近成就，即无有住处，意为无有弯曲，是说真实智慧殊胜安住之义。 因此，即使从房屋等处也能说法，是指木、石、泥等身像得以安住。 经中说，清净地界后，在那里修筑坛城：“玛玛，持有各种珍宝。（藏文：མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན།）”“唉！以金刚忿怒供养。（藏文：ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མཆོད།）”“天女，汝为见证。（藏文：ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར།）”“某某我今请问坛城。（藏文：ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི།）” “汝”是指身语意无别。 “天女”是指五智之自性。 “为证”是指中观之边得以安住。 “唉！以金刚忿怒供养”，这指的是智慧和方便无别，是金刚持智慧之确信。 “持有各种珍宝”是指您是所有智慧之自性。 “玛玛”是指中观之边，此智慧投入于利益所有众生之事。 “某某我今”是指阿字（藏文：ཨ་ཡིག་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和吽字（藏文：ཧཾ་ཡིག་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）无别，因此是无名。 如此之智慧，请问真实之坛城，以无有障碍而于决定之义上进行安立之义。 或者，“汝”等已述之义。 然而，此皆为无我母之差别，于彼之上，以彼之自性，金刚持得以安住。 “某某我今请问坛城”之义已述。 迎请火神，说令其满足喜悦：“自利与他利，（藏文：རང་གི་དོན་དང་གཞན་དོན་ཉིད།）以成办焚烧食，前往。（藏文：བསྒྲུབས་ཀྱིས་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས།）如是之时降临，（藏文：ཇི་ལྟའི་དུས་ན་བྱོན་པ་དང༌།）成办我之一切悉地。（藏文：བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད།）” 焚烧物是指酥油等焚烧供品。 食用者是指焚烧。
English
The wisdom of Vajradhara, who possesses the nature of the five wisdoms, three bodies, and wisdom and means. Therefore, "Great Glory" refers to the nature of luminosity. "Accomplishing all desires" is because it possesses the qualities of the six superknowledges. "Accomplishing all purposes, possessing great compassion," this refers to the fact that it has been engaged in benefiting beings without beginning. "Please be close here," this refers to truly approaching accomplishment, that is, having no dwelling place, meaning having no crookedness, which means that true wisdom dwells supremely. Therefore, even from houses and so on, the Dharma is taught, which means that statues of wood, stone, clay, and so on are well established. It is said in the scriptures that after purifying the earth, the mandala is constructed there: "Mama, holder of various jewels. (Tibetan: མ་མ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་འཛིན།)" "Alas! Offer with wrathful Vajra. (Tibetan: ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོས་མཆོད།)" "Goddess, you are the witness. (Tibetan: ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་དུ་གྱུར།)" "So-and-so, I now ask about the mandala. (Tibetan: ཆེ་གེ་བདག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲི།)" "You" refers to the inseparability of body, speech, and mind. "Goddess" refers to the nature of the five wisdoms. "As witness" means that the edge of the Middle Way is established. "Alas! Offer with wrathful Vajra," this refers to the inseparability of wisdom and means, the certainty of Vajradhara's wisdom. "Holder of various jewels" means that you are the nature of all wisdom. "Mama" refers to the edge of the Middle Way, that this wisdom is engaged in benefiting all beings. "So-and-so, I now" refers to the inseparability of the letter A (Tibetan: ཨ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) and the letter Hum (Tibetan: ཧཾ་ཡིག་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), therefore it is nameless. Such wisdom, please ask about the true mandala, with no obstacles, to establish it on the definitive meaning. Or, the meaning of "You" and so on has already been stated. However, all of this is the distinction of the selfless mother, and upon her, with her nature, Vajradhara is able to dwell. The meaning of "So-and-so, I now ask about the mandala" has already been stated. Inviting the fire god, saying to satisfy and please him: "Self-benefit and other-benefit, (Tibetan: རང་གི་དོན་དང་གཞན་དོན་ཉིད།) by accomplishing, burning food, depart. (Tibetan: བསྒྲུབས་ཀྱིས་བསྲེག་བྱ་ཟ་བ་གཤེགས།) At such a time, come forth, (Tibetan: ཇི་ལྟའི་དུས་ན་བྱོན་པ་དང༌།) accomplish all my siddhis. (Tibetan: བདག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད།)" Burning substances refer to burnt offerings such as ghee. The eater is the burning.