Tibetan
བྱོར་པ་སྟེ། འདིས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུའི་སྐུའོ། །རབ་མཐོང་ཞེས་པ་འདིས་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུའི་སྐུའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་ཞེས་པ་འདིས་གསུང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། འདིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་ཤིང་དང་རྡོལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡོ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་བཟོད་དོ་ཞེས་པའོ། །རབ་གནས་ནི་སོ་སོ་རེ་རེ་ར་གནས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རབ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་གསུངས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པུལྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། རིམ་པ་འདིས་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྫོགས་པ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དངོས་སམ་བརྟགས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྫོགས་པའི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་དབུལ་བར་བྱ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་རྫོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་སྒྲོན་མ་དང་དྲི་དང་ཞལ་ཟས་རྣམས་དབུལ་བར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་གི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །བཛྲ་པུཥྤེ་ཞེས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ་ཞེས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །དེ་ལྟར་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རྣམ་པར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པས་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། སྔར་བཞིན་དབུལ་ཞིང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །སྔ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པས། དུང་ཆོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཞབས་བསིལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཉིད་དང་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའོ། །མཆོད་ཡོན་ནི་རིན་ཆེ་ཞིང་རྙེད་པར་དཀའ་བ་སྟེ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནི་སྔར་བཞིན་ཏེ། གོང་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་ག་རིམ་པས། ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཆོ་ག་རྙེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །སྤྱིན་སྲེག་གི་དོན་དུ་ཐབ་ཁུང་གསུངས་པ། ཞི་བར་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་གྲུ་བཞི་པ། །གསད་པ་ལ་ནི་གྲུ་གསུམ་བརྗོད། །འདི་ཉིད་ལ་ནི་ལྷག་མ་སྒྲུབ། །འདི་ཉིད་ལ་ཞེས་པ་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དེ། ལྷག་མ་ཞེས་པ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྫོགས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཡང་ན། ཟླུམ་པོ་ཞེས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ལས་སོ། །གྲུ་བཞི་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་བདག་ ཉིད་ཅན་ནོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མ་ཞེས་པ་ལྷག་མ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་ཅིང་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་གསུངས་པ། ཁྲུ་གང་དང་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་ཉིད། །ཞི་བའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཡིན། །ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་ནི་སྟེང་དུ་ཁྲུ་གང་དང་འོག་ཏུ་མཐོ་གང་ཞེས་པའོ། །ཁྲུ་དོ་དང་ནི་ཁྲུ་གང་ཡང༌། །རྒྱས་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་བརྗོད། །འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དོ། །སོར་མོ་ཉིད་ཤུ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱང༌། །གསད་པའི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་འདོད། །འདི་ནི་གསད་པའི་ཐབ་ཁུང་གི་ཚད་དོ། །ཐབ་ཁུང་གི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། །ཞི་ལ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་འགྱུར། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་སེར། །གསད་པ་ལ་ནི་ཁ་དོག་གནག །དབང་ལ་དམར་པོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཇི་ལྟར་དབང་ལ་དེ་ལྟར་དགུག །གསད་ལ་ཇི་ལྟར་དབྱེ་བ་སོགས། །གསད་པ་ལ་ཐབ་ཁུང་བྲུ་གསུམ་པ་བྱ་ཞིང་དེ་ཡང་ཁ་དོག་ནག་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དབྱེ་བ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐབ་ཁུང་གི་ཁ་དོག་བྱའོ། །དབང་དང་དགུག་པ་ལ་ཡང་དམར་པོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་རྫས་གསུངས་པ། ཞི་ལ་ཏིལ་དང་རྒྱས་ལ་ཞོ། །དེ་བཞིན་གསད་ལ་ཚེར་མ་ཅན། །དབྱེ་བ་སོགས་ལ་ཚེར་མ་ར་བརྗོད། །དབང་དང་དགུག་ལ་ཨུཏྤལ། །དོན་གོ་སླ་བ་ཉིད་དོ། །ཡང་ན་ཞི་བའི་ཞེས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། གང་དུ་འོག་དང་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཁྲུ་གཅིག་ཅེས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གཉིས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁྲུ་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལག་པའི་ཕྱེད་ནི་ཁྲུ་ཕྱེད་དེ། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདི་ནི་བདག་མེད་མ་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །
Chinese
是福德，由此是心金刚独一之身。所谓殊胜见，由此因显现之相，是身金刚独一之身。所谓超越咒语彼岸，由此是语金刚之身。由此三金刚合一之身，即是金刚持之自性瑜伽士，彼能使木石等之身像等成为智慧之自性。安住是各自一一安住，为于一切处成办殊胜智慧之故，是安住之义。宣说花等供品：嗡 班匝 布贝 阿 吽 索哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 德贝 阿 吽 索哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 德贝 阿 吽 索哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，灯，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 根德 阿 吽 索哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，香，啊，吽，梭哈！）。嗡 班匝 内 维德耶 阿 吽 索哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供养，啊，吽，梭哈！）。以此次第供养花、香、灯、香水和食物。有何差别呢？从各种吽字中圆满。花等无论是真实的还是观想的都可以，意思是说从吽字的种子中生起。从各种吽字中圆满的花等进行供养。或者说，从各种吽字中圆满的五如来自性之花、香、灯、香水和食物进行供养，意思是说要做这些的自性之身像等。所谓班匝 布贝是不退转的智慧。经中说彼即是三金刚，即嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽）。所谓索哈是五种智慧、智慧和方便。如是班匝 德贝等也要进行分别解说。按照前续的仪轨次第，供养供水、洗足水等，如前一样进行供养等，如前一样进行供养和布施。以前续的词语，以摄集彼等之续中所说的仪轨次第，以海螺法等进行供养供水和洗足水等。或者说，洗足水是智慧，彼是最初主要的。供水是珍贵且难以获得的，是供水和洗足水等。那是如前一样，按照上续的仪轨次第。特别是认识到。
English
It is fortune, by this is the sole body of the mind vajra. What is called "superior seeing," by this, due to the nature of appearance, is the sole body of the body vajra. What is called "reaching beyond the mantra," by this is the body of the speech vajra. By this, the body of the three vajras as one, is the nature of Vajradhara, the yogi, who can transform body images such as wood and stone into the nature of wisdom. Abiding is abiding individually, one by one, for the sake of accomplishing superior wisdom in all things, which is the meaning of abiding. The offerings of flowers and so on are spoken: Om Vajrapushpe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུལྤེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Flower Ah Hum Svaha!). Om Vajradhupe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Incense Ah Hum Svaha!). Om Vajradīpe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དཱི་པེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रदीपे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajradīpe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Light Ah Hum Svaha!). Om Vajragandhe Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Scent Ah Hum Svaha!). Om Vajranaivedye Ah Hum Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་བི་དྱེ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रनैविद्ये आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：Om Vajra Food Ah Hum Svaha!). In this order, offer flowers, incense, lamps, scents, and food. What is the difference? It is perfected from various Hum syllables. Flowers and so on, whether real or imagined, are fine, meaning they arise from the seed of the Hum syllable. Offer flowers and so on, perfected from various Hum syllables. Or, offer flowers, incense, lamps, scents, and food, which are the nature of the five Tathagatas, perfected from various Hum syllables, meaning to make body images and so on of their nature. What is called Vajrapushpe is non-dual wisdom. It is said that it is the three vajras, which is Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའོ།，梵文天城体：ॐ आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). What is called Svaha is the five wisdoms, wisdom, and means. Thus, Vajradhupe and so on should also be explained separately. According to the ritual sequence of the previous tantra, offer water for washing, water for the feet, and so on, and perform offerings as before, and offer and give as before. By the term "previous tantra," according to the ritual sequence spoken in the tantras that gather them, offer water for washing, water for the feet, and so on with conch shells and so on. Or, water for the feet is wisdom, which is the first and foremost. Water for washing is precious and difficult to obtain, it is water for washing and water for the feet, and so on. That is as before, according to the ritual sequence of the upper tantra. Especially realizing.
Chinese
通过获得这些仪轨，即是五种智慧的自性之意。为了焚烧供养的意义而宣说了火炉。寂静的火炉是圆形的，增益的则是四方形的，诛灭的则说是三角形的，就在这上面成办剩余之事。这上面是指三角形，剩余之事是指圆满成办现行等事。另一种解释是，圆形是指平等性。四方形是指其本身是四种智慧的自性。三角形是指金刚三的自性。剩余之事是指成办和真实成办无余的五种智慧等。宣说了火炉的尺寸，一肘和半肘，是寂静的上方和下方。寂静火炉的尺寸是上方一肘，下方一肘高。两肘和一肘，说是增益的上方和下方。这是增益火炉的尺寸。十六指及其一半，认为是诛灭的上方和下方。这是诛灭火炉的尺寸。宣说了火炉的颜色，寂静的颜色变成白色，增益的颜色是黄色，诛灭的颜色是黑色，怀爱的是红色最为著名。如何怀爱，也如何勾招。诛灭如何区分等等。诛灭要做三角形的火炉，而且颜色是黑色的。同样，对于区分和驱逐等等，也要做火炉的颜色。怀爱和勾招也是红色。为了寂静等的意义而宣说了焚烧供养的物品，寂静用芝麻，增益用酸奶，同样诛灭用带刺的，区分等用带刺的荆棘，怀爱和勾招用乌 উৎপལ། 意义容易理解。或者说，寂静是指完全从大涅槃中解脱的智慧，哪里有下方和上方，是指轮回和涅槃无有分别。那么有什么区别呢？一肘是指五种自性的二者，无二的集合自性。半肘是指手的一半是半肘，因为是五种智慧的自性，是舒展的自性，所以这是无我母和金刚持二者无有分别。
English
Through obtaining these rituals, it means the nature of the five wisdoms. For the purpose of burnt offerings, the fire pit is spoken of. The peaceful fire pit is round, the increasing one is square, and the subjugating one is said to be triangular. On this very one, accomplish the remaining tasks. This "on this very one" refers to the triangular one. "Remaining tasks" means to completely accomplish activities such as manifest actions. Alternatively, "round" means from equality itself. "Square" means that it itself is the nature of the four wisdoms. "Triangular" means the nature of the three vajras. "Remaining" means to accomplish and truly accomplish the five wisdoms and so forth without remainder. The measurements of the fire pit are spoken of: one cubit and half a cubit, are for the upper and lower parts of the peaceful one. The measurement of the peaceful fire pit is one cubit at the top and one span high at the bottom. Two cubits and one cubit, are said to be for the upper and lower parts of the increasing one. This is the measurement of the increasing fire pit. Sixteen fingers and half of that, are considered for the upper and lower parts of the subjugating one. This is the measurement of the subjugating fire pit. The colors of the fire pit are spoken of: for the peaceful one, the color becomes white, for the increasing one, the color is yellow, for the subjugating one, the color is black, and for the empowering one, red is most famous. Just as with empowering, so too with attracting. Just as with subjugating, how to differentiate, etc. For subjugating, make a triangular fire pit, and its color is black. Similarly, for differentiating and expelling, etc., also make the color of the fire pit. For empowering and attracting, it is also red. For the purpose of pacifying and so forth, the substances for burning and offering are spoken of: for pacifying, sesame; for increasing, yogurt; similarly, for subjugating, thorny ones; for differentiating, thorny brambles are spoken of; for empowering and attracting, utpala. The meaning is easy to understand. Or, "pacifying" means the wisdom of completely passing beyond great nirvana, where "below and above" means that samsara and nirvana are inseparable. So what is the difference? "One cubit" means two of the nature of the five, the nature of gathering the non-dual. "Half a cubit" means half a hand is half a cubit, because it is the nature of the five wisdoms, it is the nature of spreading forth, therefore this is the non-duality of the selflessness mother and Vajradhara alone.