Tibetan
པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཏེ། །རོལ་པའི་ཕྱིར་ལྷ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་གཉིས་སུ་མཚོན་པས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་སྔགས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སྔགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་དང༌། ཀས་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་ཅིས་ཤེ་ན་བརྒྱ་ཡིས་ཏེ། །སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པས་ནི། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་བྱེད་པ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །དེ་ཉིད་གསུངས་པས་བོན་ཧྲཱིཿ་ཡིག་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལྷ་མོ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་མོ་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་གཞུའོ། །གཉིས་པ་ན་ཨུཏྤལའོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མདའོ། །གཉིས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་འདི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་ཅིང༌། སྔགས་བཟླས་པས་ཀྱང་སྟེ། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །སྟོང་ཕྲག་བཅུས་སྐྱེ་དགུ་འཇིག་རྟེན་པའོ། །བྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུགས་དང་འདབ་ཆགས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུང་ཡིས་ལྷ་མ་ཡི་རྣམས་སོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྒྲས། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ་གང་ གི་ཁོང་དང་ནང་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནི་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་ཐམས་ཅད་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གི་སྒྲ་འདིས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །བརྟག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་སྟེ། ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་གསལ་བ་དང་མཛེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་མཉམ་པ་དབྱེར་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཁྱབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་ཐོབ་པའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་བཞེས་པ། གཅིག་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཨ་བདག་མེད་མ་སྟེ། གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པའོ། །བཅུ་ནི་དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔའོ། །དེའི་ཕཊ་པས་པ་སྟེ། དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱད་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་བཤད་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
意思是说，这是超越金刚持的智慧。二十万（遍诵）是诸神，为了嬉戏，（有）五种智慧神等等。以二来象征，是智慧和方便的自性。一百遍（诵）是咒语者。因为这些有咒语，所以是咒语者，身语意等。一个是指埃（ཨེ，梵文：E，E，种子字）法生的自性，以及嘎（ཀ，梵文：Ka，Ka，种子字）是智慧，是法生的智慧。有什么区别呢？一百遍（诵），意思是嬉戏的方式。以世俗谛而言，能掌控一切众生，讲述咕噜咕咧的修法。说的是那个，本（བོན，藏文，无对应梵文，无对应罗马拟音，本） 赫利（ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，hrih，惭愧）字是红色的。从那儿出生的女神，也是红色的，四只手。四只手中的左手第一只拿着弓，第二只拿着乌 উৎপ拉花。右手第一只拿着箭，第二只拿着铁钩。像这样按顺序，仅仅观修这个就能掌控三界，念诵咒语也能。十万遍（诵）能掌控国王。一万遍（诵）是众生世间。百万的咒语能掌控牲畜和飞禽。等等的“等”字，也要包括饿鬼等等。七十万遍（诵）是天女们。二十万遍（诵）是诸神。一百遍（诵）是咒语者，即具有智慧者。名为《金刚藏现证菩提》之观察王第十一章结束。金刚藏的意思是，被称为金刚不坏。意思是世俗谛和胜义谛无二无别。那个的精华，即其中的内部就是金刚藏。那是现证菩提，即从一切方面完全圆满现证菩提的智慧，名为《金刚藏现证菩提》之名句是语金刚。观察是正确的思虑，是意金刚。国王是为了光明和美丽，是显现的体性，是身金刚。名为《金刚藏现证菩提》之观察王结束，意思是平等无别而思。
English
It means that this is the wisdom that transcends Vajradhara. Two hundred thousand (recitations) are the gods, for the sake of play, (there are) five wisdom gods and so on. Symbolizing with two, it is the nature of wisdom and means. One hundred recitations are the mantra practitioners. Because these have mantras, they are mantra practitioners, body, speech, and mind, etc. One refers to the nature of E (ཨེ, Sanskrit: E, E, seed syllable) Dharma-arising, and Ka (ཀ, Sanskrit: Ka, Ka, seed syllable) is wisdom, it is the wisdom of Dharma-arising. What is the difference? One hundred recitations, meaning the way of play. In terms of conventional truth, it can control all sentient beings, explaining the practice method of Kurukulle. It is said that Bon (བོན, Tibetan, no corresponding Sanskrit, no corresponding Roman transliteration, Bon) Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Sanskrit: Hrīḥ, hrih, shame) syllable is red. The goddess born from there is also red, with four hands. Among the four hands, the first left hand holds a bow, and the second holds a উৎপla flower. The first right hand holds an arrow, and the second holds an iron hook. In this order, just meditating on this can control the three realms, and reciting the mantra can also. One hundred thousand (recitations) can control the king. Ten thousand (recitations) are sentient beings in the world. A million mantras can control livestock and birds. The word "etc." should also include hungry ghosts, etc. Seven hundred thousand (recitations) are the goddesses. Two hundred thousand (recitations) are the gods. One hundred (recitations) are mantra practitioners, that is, those with wisdom. The eleventh chapter of the Observing King called "Vajra Essence Manifest Enlightenment" is completed. The meaning of Vajra Essence is called indestructible Vajra. It means that conventional truth and ultimate truth are inseparable. The essence of that, that is, the inside of it, is the Vajra Essence. That is manifest enlightenment, that is, the wisdom of manifest enlightenment completely and perfectly from all aspects, the name phrase called "Vajra Essence Manifest Enlightenment" is speech Vajra. Observation is correct thought, it is mind Vajra. The king is for brightness and beauty, it is the nature of appearance, it is body Vajra. The Observing King called "Vajra Essence Manifest Enlightenment" is completed, meaning thinking with equality and inseparability.
Chinese
因为聚集而周遍且完全获得。第十一章。一为金刚持，阿无我母，二者无别。十为五根和五境。以彼啪字，彼取且执持，故为第十一章。如是《金刚藏现证菩提名观察王》第十一章圆满。如是《喜金刚释续极无垢》之第十一章。 第十一章，观察方式解说之章的解释。
English
It is pervasive and completely obtained because of being gathered. Chapter Eleven. One is Vajradhara, and A-anātmikā (ཨ་བདག་མེད་མ་，अनात्मिका，anātmikā，无我母), the two are inseparable. Ten are the five faculties and the five objects. With that phaṭ (ཕཊ་，फट्，phaṭ，啪) syllable, it takes and holds, therefore it is Chapter Eleven. Thus, the eleventh chapter of the "Tantra King called Vajragarbha Abhisambodhi Nama Tantra" is complete. Thus, the eleventh chapter from the "Kye Dorje Commentary, Extremely Immaculate Union". Chapter Eleven, Explanation of the Chapter on Explaining Views.