Tibetan
། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སེར་སྣ་གསང་བའི་དཀར་མོ་སྟེ། སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ། རིན་ཆེན་དབང་པོ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེར་བཤད། །ཅེས་པ་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པའོ། །འདིས་ནི། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་རྣམ་སྦྱོང་བ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་རྣམས་སོ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོ་ཞེས་པ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་ པས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྦྱང་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །ཞེས་པ་ལྷའི་རྣམ་པ་ལས་སོ། །ཡང་ན་གང་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། དེ་རིམ་གྱིས་རྙེད་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་སོ། །དེ་ཉིད་ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀའང༌། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་བ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་དེ་ནི་མ་རྟོགས་པ། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་འགྱུར་འཁོར་བར་འཆིང་ཞིང་བཅིངས་པར་གྱུར་བ་དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་འཁོར་བར་གཟུང་བ་ལས་གྲོལ་ཞིང་ཐར་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་རྨོངས་པ་གཏི་མུག་གི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཁོ་
Chinese
嫉妒完全清净是金刚空行母，因为成就一切事业完全清净是金刚空行母，所以与她无别，这是它的意思。吝啬是秘密的白度母，吝啬完全清净是安住于内部次第的空行母，因为珍宝生王完全清净，所以与她无别，这是它的意思。愚痴如是宣说为金刚，意思是愚痴完全清净是金刚母，金刚母是毗卢遮那佛完全清净的缘故，是与他无别的金刚母。以此，嗔恨等完全清净，嗔恨等完全清净是安住于内部次第，与金刚持无别的五空行母。以此次第，五蕴完全清净，因此宣说，从生起次第的方面来说，以此能清净五蕴。以这个次第，五蕴，即色蕴等，能清净五蕴并使其无垢。从生起次第的方面来说，是从天尊的形象来说。或者，以所生起的词语完全了知，生起就是生起，因为不是声闻等所行境，所以是殊胜的智慧。因为次第获得它，所以是生起次第，因此是从真实智慧的自性本身来说。那是什么样的呢？宣说，从方面来说，两者都是，这是它的意思。从世俗谛和胜义谛无别本身来说，因为金刚持和无我母等无别。因此，为了清楚地阐明真实智慧，世俗谛和胜义谛无别，所以宣说，以什么和什么束缚世间，就以那个和那个从束缚中解脱。世间愚昧就是不证悟，如果完全舍弃它，就不会获得成就。贪欲等显现执着，以什么和什么束缚世间，束缚于轮回并被束缚，就以那个和那个从束缚中解脱，从执取轮回中解脱并获得解脱。因此，世间愚昧是被愚痴的黑暗所遮蔽。不证悟就是不了解那个。
English
Jealousy is completely pure Vajra Dakini, because accomplishing all activities is completely pure Vajra Dakini, so it is inseparable from her, that is its meaning. Stinginess is the white secret goddess, stinginess is completely pure, the Dakini residing in the inner order, because Jewel Lord is completely pure, so it is inseparable from her, that is its meaning. Ignorance is similarly explained as Vajra, meaning ignorance is completely pure Vajra Mother, Vajra Mother is completely pure Vairochana, so it is the inseparable Vajra Mother. By this, hatred and so on are completely purified, hatred and so on are completely pure, residing in the inner order, the five Dakinis inseparable from Vajradhara. By this order, the five aggregates are completely purified, therefore it is said, from the aspect of the generation stage, by this one purifies the aggregates. By this order, the aggregates, that is, the form aggregate and so on, purify the five aggregates and make them immaculate. From the aspect of the generation stage, it is from the form of the deity. Or, what is generated is fully understood by the word generated, generation is generation, because it is not the object of practice of hearers and so on, so it is excellent wisdom. Because it is gradually obtained, it is the generation stage, therefore it is from the very nature of true wisdom. What is that like? It is said, from the aspect, both kinds, that is its meaning. From the very inseparability of conventional truth and ultimate truth, because Vajradhara and Nairatmya and so on are inseparable. Therefore, in order to clearly elucidate true wisdom, the inseparability of conventional truth and ultimate truth, it is said, by what and what the world is bound, by that and that one is liberated from bondage. Worldly ignorance is non-realization, if one completely abandons it, one will not attain accomplishment. Attachment and so on manifest clinging, by what and what the world is bound, bound in samsara and bound, by that and that one is liberated from bondage, liberated from grasping samsara and attains liberation. Therefore, worldly ignorance is obscured by the darkness of ignorance. Non-realization is not understanding that.
Tibetan
ན་ཤེས་པ་མེད་པ་ལས། དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་གང་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་གང་དང་གང་གིས་འཆིང་འགྱུར་བ། མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ། །གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྨོངས་པ་སྟེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན། དེ་ཁོ་ནའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་སྤངས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་སྤངས་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ལས་འཁོར་བར་འཁོར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་ཡང་མེད་དེ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་ དག །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་ལ་འགྲོ་བར་ཤེས། །དེ་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད། །རོ་ཡང་མེད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་གཅིག་པུའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་སོ་སོར་གསལ་བ་གཞན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་ཀྱི། སེམས་འབའ་ཞིག་ཁོ་ན་རྣམ་པ་དེ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་སོར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་ཡོད་མིན་ཏེ། །ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པ། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དཀྲུགས་པའི་སེམས། །དོན་དུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །གཞན་ཡང༌། དངོས་པོ་གང་དང་གང་གིས་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཡང་དག་སྦྱར། །དེས་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་ཏེ། །ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཁོ་ན་སྟེ། སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །རེག་མེད་ཆོས་མེད། ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུའི་སེམས་དེ་རྣམ་པར་དག་ཅེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་དག་པ་ཉིད་ལས་འགྲོ་བ་འགྲོ་བར་ཤེས་པའི་རྣམ་པ་ཁོ་ན་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་གང༌། དེའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་གཟུགས་ཉིད་མེད་རོ་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་འདིས་ནི་དྲི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དགག་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་དག་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རེག་མེད་ཆོས་མེད་ཅེས་པ་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་གྱི་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དེ། །དེས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣམ་དག་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བརྗོད། །ཅེས་ཐོག་མར་གསུངས་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཉིད་དོ། །འདིས་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་འགྲོ་བ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བས་ཤེས་པ་བརྟན་པ་དང་གཡོ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཁོ་ན་འོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། འདི་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་ཞེས། །ཐུབ་པ་ཡིས་ནི་གང་བསྟན་པ། །སྐྲག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཕྱིར་ཏེ། །དེ་ནི་བྱིས་པའི་དེ་ཉིད་མིན། །ཞེས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ། ། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་གང་ཞིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་དག་པ་སྟེ། །ལེའུ་གང་དུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ་ཞེས་པ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བཤད་ཁ་སྦྱོར་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ལས་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུའི་འགྲེལ་བཤད།
Chinese
如果沒有智慧，就不會獲得成就，不會獲得成就。或者，所謂的世間是五蘊，無論以何種方式執著於色等對境，都會被束縛，會變成執著。通過對色等對境的執著，就能從束縛中解脫。世間是愚昧，如何理解呢？因為不了解事物本身的自性，捨棄事物本身，也就是捨棄完全了解自性，所以無法獲得大手印的成就。因此，通過完全了解極度清淨、具有法界自性的事物，才能成就，否則只會因為障礙而輪迴。因此，無垢無聲亦無色，無味心亦極清淨，無觸無法一切皆清淨，知自性清淨乃為行。因此，無垢無聲亦無色，亦無味。如何理解呢？因為心是極清淨的，一切法唯是心性的緣故，除了心之外，沒有任何外在顯現的事物，只有心本身以各種方式顯現。如同：外境實無有，如童稚所分別，習氣擾亂心，顯現為實有。又如：無論以何種事物，能善繫人心，彼即轉變成彼之自性，如摩尼寶映現各種形狀。因此，一切唯是心，心是極清淨的。無觸無法。如果心是如此清淨，有何特別之處呢？因此說：一切皆清淨，三界皆清淨，即是心清淨。因此，從自性清淨中，知曉行者所行持的唯一方式。或者，因此，無垢無聲亦無色，亦無味，心是極清淨的，這表示為了遮止香等，心也是……，極度清淨是特別殊勝的清淨，是法界的智慧。無觸無
English
Without knowledge, one will not attain accomplishment, one will not attain accomplishment. Or, what is called the world is the five aggregates, whatever clings to objects such as form, one will be bound by that, one will become attached. Through attachment to objects such as form, one will be liberated from bondage. The world is ignorance, how is it understood? Because one does not understand the very nature of things, abandoning the very thing itself, that is, abandoning the complete understanding of nature, one will not attain the accomplishment of Mahamudra. Therefore, through fully understanding that which is utterly pure and possesses the nature of the Dharmadhatu, one will attain accomplishment, otherwise one will only revolve in samsara due to obscurations. Therefore, stainless, soundless, and formless, without taste, the mind is utterly pure, without touch, without dharma, all is utterly pure, know that going is going in self-nature purity. Therefore, stainless, soundless, and formless, also without taste. How is it understood? Because the mind is utterly pure, all dharmas are of the nature of mind-only, therefore, apart from the mind, there is nothing else that appears distinctly, only the mind itself appears distinctly in various ways. Likewise: External objects do not exist, as children discriminate, the mind disturbed by habitual tendencies, arises as appearing real. Furthermore: Whatever things, well bind the minds of people, that transforms into its very nature, like a mani jewel reflecting various shapes. Therefore, all is mind-only, the mind is utterly pure. Without touch, without dharma. If the mind is so pure, what is the special quality? Therefore it is said: All is utterly pure, the three realms are utterly pure, that is, the mind is utterly pure. Therefore, from the very nature of purity, know that the only way to go is the way the practitioner goes. Or, therefore, stainless, soundless, and formless, also without taste, the mind is utterly pure, this indicates that in order to negate odors and so on, the mind is also..., utter purity is a particularly supreme purity, it is the wisdom of the Dharmadhatu. Without touch, with
Chinese
“ོས་མེད་”的意思就是没有体验到快乐等等。所谓“一切皆清净”，就是清净，没有丝毫的不清净。因此，一切事物的清净，都可称为真如。这是对最初所说内容的总结。这本身就是自性清净的显现。因此，众生的知识，无论是稳定还是变动等等，都与正确的智慧无二无别。就像这样，世尊所说的“这一切唯是心”，是为了完全消除恐惧，但这并非是孩童的境界。这是第九品，清净品。 与无我母无二无别的九位金刚持的坛城，以及与十五位空行母的自性之轮无二无别，凭借着无二无别性而显得格外殊胜的清净。在哪一品中是极其清净的，那就是第九品。这是《嘿日嘎金刚》的注释，结合极其无垢的第九品。 第九品，清净品之解释。
English
The meaning of "ོས་མེད་" is simply not experiencing happiness and so on. The saying "all is completely pure" means it is pure, without any impurity whatsoever. Therefore, the purity of all things is referred to as Suchness. This is the conclusion of what was initially said. This itself is the manifestation of naturally pure beings. Therefore, the knowledge of beings, whether stable or moving, etc., is inseparable from correct wisdom. Similarly, the Buddha taught that "all these are only mind" in order to completely eliminate fear, but this is not the state of children. This is the ninth chapter, the chapter on purity. The mandala of the nine Vajradharas inseparable from the selflessness mother, and the wheel of the nature of the fifteen dakinis inseparable, by virtue of inseparability, what is particularly excellent is purity. In which chapter is it extremely pure, that is the ninth chapter. This is the commentary on the Hevajra, the ninth chapter from the extremely stainless union. Ninth, Explanation of the Chapter on Purity.