Tibetan
གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དེ། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་ རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེའི་ཆེད་དུ་བྱས་པའི་དང་པོར་བསྟན་པའི་རྒྱུད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བར་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །དེ་ཉིད་མདོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་བ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡོམ་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དབང་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཞིའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ནི་མངོན་པར་དགོངས་པའི་སྐད་ཉིད་དོ། །དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་པའོ། །བཟའ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་བཅད་བསྡུ་བའོ། །སྡོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་གིས་སྡོམ་པ་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཐ་དད་པ་མི་མངའ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། དབང་ལས་ཡང་དག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཌཱ་ཌཱ་ནི་མཁའ་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་འདིར་བརྟགས་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་འགྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁའ་འགྲོ་ཞེས་ཀླ་ཀློའི་སྐད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་དག་སྡོམ་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨེའི་རྣམ་པའི་ཆ་བྱད་དོ། །འདི་ལ་བཟང་པོ་ཡོད་པས་ན་བཟང་པོ་སྟེ། བཾ་གྱི་རྣམ་པའོ། །བརྒྱན་པ་ནི་དེས་པདྨའི་བྲེའུ་འབྲུ་མཛེས་པར་བྱས་པའོ། །གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟེན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ནི་སྣོད་དུ
Chinese
第三，一切续部的开端和秘密语言章节的注释。 第三，一切续部的开端和秘密语言章节的注释。 “此后”等句中，“金刚持”是指金刚持。一切续部的开端是指以喜金刚续部为主，是为此而作的最先开示的续部。“称为”是指名字非常出名。“方法”是指证得圆满菩提的方法。为了简要地说明这一点，说了“律仪和”等。律仪是大乐的智慧。灌顶是四种灌顶。密意语言是如实密意的语言。 “喜悦和”是指四种喜悦。“刹那差别”是指四种刹那。“其他”是指无戏论的行持。“又”是指眼睛等清净。“食用”是指由上师。“等”字包括必须理解的偈颂。“律仪”等中，以何为律仪？“一切佛”是指，以大乐的自性，对一切佛没有差别。 “诶旺遍”是指安住于法生之手印。如何得知？说了“从灌顶真实”等，应从上师的口诀中得知并精进修持。“空行母”是指，通过对“ḍāḍā是于虚空行持者”的词源进行分析，凡是于虚空行持成就者，薄伽梵以野蛮的语言称为空行。因此，空行母是金刚瑜伽母。那些律仪是为了极其简略地概括。为了说明一切如来之身、语、意本体一味，是诶的形状。因为此有善良，故为善良，是旺的形状。庄严是指用其使莲花穗美丽。 “处所”是指所依。 “佛宝”等中，五如来是器
English
Third, a commentary on the beginning of all tantras and the chapter on secret language. Third, a commentary on the beginning of all tantras and the chapter on secret language. In the phrase "Then," etc., "Vajradhara" refers to Vajradhara. The beginning of all tantras refers to the Hevajra Tantra, which was the first tantra taught for this purpose. "Called" means that the name is very famous. "Method" refers to the method of attaining perfect enlightenment. To briefly explain this, it is said, "Precepts and." Precepts are the wisdom of great bliss. Empowerment is the four empowerments. Intentional language is the language of actual intent. "Joy and" refers to the four joys. "Momentary distinctions" refers to the four moments. "Other" refers to the practice of non-elaboration. "Again" refers to the purification of the eyes, etc. "Eating" refers to the guru. The word "etc." includes the verses that must be understood. In "Precepts," etc., what is the precept? "All Buddhas" means that by the nature of great bliss, there is no difference among all Buddhas. "E-vam completely" refers to abiding in the Dharma-arising mudra. How is this known? It is said, "From empowerment, truly," etc., which should be known from the guru's oral instructions and diligently practiced. "Dakini" refers to, through analyzing the etymology of "ḍāḍā is one who travels in the sky," all those who achieve travel in the sky are called dakinis by the Bhagavan in barbarian language. Therefore, the dakini is Vajrayogini. Those precepts are for the sake of extreme brevity. To explain that the body, speech, and mind of all Tathagatas are of one essence, it is the shape of E. Because this has goodness, it is good, it is the shape of Vam. Adorned means that it makes the lotus spike beautiful. "Place" refers to the support. In "Buddha Jewel," etc., the five Tathagatas are the vessel.
Tibetan
་གྱུར་བ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་ བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་རྟེན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགའ་བ་དེ་ལས་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བས་ཕྱེ་བའོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བ་ཉིད་ཡོད་པར་གྱུར་ན་སྐད་ཅིག་མའི་དབྱེ་བས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། སྐད་ཅིག་ཤེས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ངོ་བོ་ཤེས་ན་ནི་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བའི་བྱེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །སྐད་ཅིག་མའི་དབྱེ་བ་དེ་དག་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣ་ཚོགས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་མཁས་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་སོ། །རྣམ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལས་ཟློག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དང་མི་འདྲ་བར་གྱུར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཟ་བ་ནི་དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །རྣམ་པར་ཉེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། བྲོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པ་ཞིག་པ་དྲན་པའོ། །ཡང་ན་ཤེས་པ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ནི་ཟོས་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་བདེ་བ་སྤྱད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྔར་གྱི་ངེས་པར་འཛིན་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་གསུམ་པོའིའོ། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །སྣ་ཚོགས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱེད་དེ། དགའ་བ་སོ་སོས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དང་གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་དང་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགའ་བ་སོགས་པས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རིམ་ཞེས་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགའ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་གསང་བའི་དབང་ངོ་། དགའ་བྲལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་བཞི་སོ་སོ་དང་སྐད་ཅིག་མ་བཞི་དང་དགའ་བ་བཞི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་སྦྱར་བ་ཤེས་རབ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དབང་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒོད་ པའི་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ནི་དབང་གི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་དགོད་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་སློ
Chinese
之所以称之为“如此”，是因为它们是那些事物的所依之自性。快乐由此而生。以刹那之差别而区分。所谓“以刹那之差别而区分”，就是以各种各样的差别来区分。如果快乐本身存在，那么刹那的差别又有什么用呢？因此说了“认识刹那之后”等等。意思是，如果刹那们认识了自己的自性，那么快乐们就会完全认识到幸福的作用，否则就不是这样。为了显示那些刹那的差别，说了“多种和”等等。所谓“多种”，就是精通多种事物，是导师的事业。在“异熟”等等中，“与之相反”就是变得与它不同。所谓“智慧”，就是大乐的智慧。吃它就是体验它。在“完全耗尽”等等中，“逃离”就是回忆起刚刚过去的事物。或者，分别认识知识就是“吃”，也就是确信“我已经享受了快乐”的先前之执着。所谓“无相”，就是先前所说的三种。所谓“贪着和无贪着”，就是脱离了有和寂灭。通过“多种和”等等，四种快乐被安立为四种灌顶。意思是，每一种快乐都能获得导师、秘密、智慧和第四种。因此，说了“以快乐等来做”等等。所谓“次第”，就是快乐是导师的灌顶。极喜是秘密灌顶。离喜是智慧灌顶。俱生是第四灌顶。像这样，四种灌顶各自与四刹那和四种快乐，从上师的口诀中结合起来，就是智慧。因此，应该了解四灌顶的类别。所谓“以欢笑的清净”，等等，是说灌顶的清净。在某些事续等等中，显示了诸神因贪着方便和智慧而欢笑，那完全的清净就是导师。
English
It is called "such" because they are the self-nature of the support of those things. Joy arises from that. Differentiated by moments. The so-called "differentiated by moments" is differentiated by various kinds of differences. If joy itself exists, then what is the use of the difference of moments? Therefore, it is said "after knowing the moment" and so on. It means that if the moments recognize their own self-nature, then the joys will fully recognize the function of happiness, otherwise it is not so. In order to show those differences of moments, it is said "various and" and so on. The so-called "various" means being proficient in various things, which is the work of the teacher. In "Vipāka" etc., "opposite to it" means becoming different from it. The so-called "wisdom" is the wisdom of great bliss. Eating it means experiencing it. In "completely exhausted" etc., "escape" means remembering the things that have just passed. Or, separately recognizing knowledge is "eating", that is, the previous clinging of believing "I have enjoyed happiness". The so-called "without characteristics" refers to the three mentioned earlier. The so-called "attachment and non-attachment" means being free from existence and nirvana. Through "various and" etc., the four joys are established as the four empowerments. It means that each joy can obtain the teacher, secret, wisdom and the fourth. Therefore, it is said "to do with joy etc.". The so-called "sequence" means that joy is the empowerment of the teacher. Supreme joy is the secret empowerment. Joylessness is the wisdom empowerment. Co-emergent is the fourth empowerment. In this way, the four empowerments are combined with the four moments and the four joys from the guru's oral instructions, which is wisdom. Therefore, the categories of the four empowerments should be understood. The so-called "with the purity of laughter", etc., is about the purity of empowerment. In some Action Tantras etc., it is shown that the deities laugh because of attachment to skillful means and wisdom, and that complete purity is the teacher.