Tibetan
མཚོན་ནས་མན་ངག་གིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པ་ནི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང༌། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། རྨི་ལམ་སད་པའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དང་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པར་བྱེད་ པའི་དུས་སུའོ། །ཇི་ལྟར་སྤྲིན་དང་འདྲ་ཞེ་ན། སྤྲིན་སྲབ་མོས་གཡོགས་པའི་ཟླ་བ་ཉ་བ་ལྟར་མི་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གང་གི་ཚེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོས་ངེས་པར་བསྒོས་པས་འགྲོ་བ་རྣམས་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ལ་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བའོ། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་ཞེ་ན། བདག་དང་གཞན་དུ་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ནི་རྨི་ལམ་དང་སད་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། སད་པ་དང་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་མེད་པས་མི་ཕྱེད་པའོ། །དབྱེ་བ་མེད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །འདིས་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན་མཚན་ཉིད་དེ་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་མ་གྲུབ་པ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་མེད་ན་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བས་དབང་བསྐུར་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས་དེའི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་འབར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྔ་ཡབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་རྔ་ཡབ་དང་ལྡན་པའོ། །མགྲིན་པ་གོས་ཀྱིས་བཀབ་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོས་སར་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་པའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ནི་བྱེ་རུ་དང་མུ་ཏིག་དང་མུ་མེན་དང་གསེར་དང་དངུལ་ལོ། །གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞག་པར་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་བསྙེན་པ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྦྱང་བའི་ཡང་སྔོན་དུའོ། །ཨ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་ཞེས
Chinese
以比喻说明从以口诀一同修习俱生（智慧）的禅定中所产生的（觉受）：如云，如幻，如梦，如梦醒。如是说。首先，是指习惯成自然的时候。如何如云呢？如同薄云遮蔽的满月，因为不清晰的缘故。如何如幻呢？当显现的时候，称为成就，被大乐的滋味所浸透，众生都如幻象般显现。之后，是指在那之后如梦一般。如何如梦呢？因为不执著于自和他人的缘故。然后就像梦醒一般，因为醒来和做梦的状态没有区别，恒常处于平等的状态。如此，四种禅定圆满的瑜伽士如何成就呢？“不可分割，自性不成立。”等如是说。因为没有色等分别，所以不可分割。没有分别是如何呢？因为自性不成立的缘故，所以没有分别。因为以此来表示，所以自性即是本性。那不成立，是因为一切事物都被大乐的自性所空性了。名为手印瑜伽，即大手印的瑜伽，是将会成就的意思。所谓“即是”，是指如此大手印的成就，如果没有灌顶就不会产生，所以应当给予灌顶。因此，导师，即金刚持为了那个目的而宣说了坛城。所谓“真实燃烧”，是指用各种珍宝装饰。所谓“各种拂尘”，是指具有各种装饰的拂尘。所谓“喉咙用布遮盖”，是指用丝绸裹住脖子。五宝是珊瑚、珍珠、绿松石、黄金和白银。所谓“放置”，是指应当放置。所谓“坛城之主”等，是指之前所说的修持。所谓“何处”，是指在净化土地之前。以阿等咒语。
English
It is shown by metaphors what arises from the Samadhi of meditating on the Co-emergent (Wisdom) together with the instructions: like a cloud, like an illusion, like a dream, like awakening from a dream. It is said. First, it refers to the time when one becomes accustomed to it. How is it like a cloud? Like a full moon covered by thin clouds, because it is not clear. How is it like an illusion? When it manifests, it is called accomplishment, and beings appear like illusions because they are thoroughly imbued with the taste of great bliss. Afterwards, it is like a dream after that. How is it like a dream? Because there is no grasping at self and others. Then it is like being awake from a dream, because there is no difference between the state of being awake and dreaming, and one is always in a state of equality. Thus, how does a yogi who perfects the four Samadhis become accomplished? "Indivisible, nature unestablished," and so on, is said. Because there is no distinction of form, etc., it is indivisible. How is there no distinction? Because nature is not established, there is no distinction. Because it is indicated by this, nature is the essence. That which is not established is because all things are made devoid of inherent existence by the very nature of great bliss. It is called Mudra Yoga, that is, the Yoga of the Great Mudra, which means that it will be accomplished. "Itself" means that such an accomplishment of the Great Mudra will not arise without empowerment, so empowerment should be given. Therefore, the Teacher, that is, Vajradhara, spoke of the Mandala for that purpose. "Truly blazing" means adorned with various jewels. "Various whisks" means having whisks with various ornaments. "Throat covered with cloth" means the neck is bound with silk cloth. The five precious things are coral, pearl, turquoise, gold, and silver. "Place" means to be placed. "Lord of the Mandala," and so on, refers to the practice spoken of before. "Where" means before even purifying the ground. With mantras such as Ah.
Tibetan
་བྱ་བ་ནི་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་ ན་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་ལའོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་བཞིན་ཞས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ཐོགས་སུའོ། །རྣམ་དག་ནི་འཁོར་བ་པའི་སྐྱོན་དག་པའོ། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་ཅན་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་མཉམ་པའོ། །འཁོར་བ་དང་ནི་རྣམ་བྱང་དག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །འདི་ཉིད་ནི་མཆོག་དགར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་གསལ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་དགའ་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཤེས་རབ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེར་ནི་སྒོམ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཞིག་ཀྱང་མེད་པའོ། །བསྒོམ་པ་པོ་ནི་སེམས་ཏེ་དེ་ཡང་མེད་པའོ། །ལུས་ནི་ལུས་སོ། །གཟུང་བ་ནི་སྣང་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོའོ། །འཛིན་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲུབས་ནས། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མཐོང་བར་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རླབས་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རླབས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ཟད་པར་གྱུར་པ་ནི་རླབས་མེད་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །དེ་མེད་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་མེད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བའོ། །གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པར་འགྱུར་བའོ། །དོན་ཅི་ཞིག་ཞུས་ཤེ་ན། ཅི་སླད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ ལུས་འདི་ཅིའི་སླད་དུ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་འདྲ་བར་གྱུར་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིགས་པས་འོད་གསལ་བ་ལས་བཞེངས་པའི་རྡོ་རྗེ་
Chinese
名为“ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤན་（藏文，梵文天城体：अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：akāromukhaṃsarvadharmāṇāmādyanutpannatvāt，汉语字面意思：阿字是诸法之首，本不生） ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 啪 梭哈）”。 供养和祈请是指对上师。 “如是说”是指摄略真实等。 “金刚萨埵”是指喜金刚。 “之后”是指灌顶之后。 “清净”是指轮回的过患清净。 “智慧身”是指与一切智的智慧相同。 “轮回与解脱”是指对于智慧而言，有寂与涅槃等没有丝毫差别，这是超胜的，因为远远超离一切戏论之故。 应当如此理解。 这将通过“此即是胜喜”等两句偈颂来清楚地显示。 胜喜是指最为殊胜的智慧，即具有光明自性的智慧。 “其中没有禅修”是指没有丝毫需要禅修的。 禅修者是心，而心也是没有的。 身体就是身体。 所取是指显现之事物。 能取是指眼等。 同样，血肉等也是没有的。 如此确立了烦恼障是不存在的。 为了显示所知障也是不存在的，所以说了“无可见”等，意思是说能见等外境也是不存在的。 “无波浪”等中，波浪是分别念。 其已灭尽即是无波浪。 种种是指显现为种种形象。 无有它即是无种种。 “如是说”是指如是世尊所说。 “祈请”是指金刚藏所请问。 问了什么呢？ 说了“为何”等。 意思是说，这个与生俱来的自性清净之身，为何会从具有五种有漏之界的因中，产生相似的果呢？以这种道理，从光明中生起的金刚
English
It is called "akāro mukhaṃ sarvadharmāṇāmādyanutpanna (Tibetan, Devanagari: अकारोमुखंसर्वधर्माणामाद्यनुत्पन्नत्वात्, Romanized Sanskrit: akāromukhaṃsarvadharmāṇāmādyanutpannatvāt, literal meaning: A is the face of all dharmas, being unproduced from the beginning) oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā (Tibetan, Devanagari: ॐ आः हूँ फट् स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā, literal meaning: Om Ah Hum Phat Svaha)." Offering and supplication refer to the lama. "As it is said" refers to the condensed reality and so on. "Vajrasattva" refers to the Delightful Vajra. "Afterwards" refers to after the empowerment. "Completely pure" means the faults of samsara are purified. "Wisdom form" is the same as the wisdom of omniscience. "Samsara and liberation" means that for wisdom, existence and nirvana have no difference at all, which is superior because it is completely beyond all elaboration. This should be understood. This will be clearly shown by the two verses beginning with "This itself is supreme bliss." Supreme bliss is the most excellent wisdom, which is the wisdom with the nature of luminosity. "There is no meditation" means there is nothing at all to be meditated upon. The meditator is the mind, and that is also nonexistent. The body is the body. The object is the object that appears. The subject is the eye and so on. Similarly, flesh and blood and so on are also nonexistent. Thus, it is established that the obscuration of afflictions does not exist. To show that the obscuration of knowledge also does not exist, it is said "without seeing" and so on, meaning that external objects such as what is to be seen also do not exist. In "without waves" and so on, waves are conceptual thoughts. That which is exhausted is without waves. Various means appearing in various forms. That which is without it is without variety. "Thus said" means thus said the Bhagavan. "Petition" means that it will be asked by Vajra Heart. What was asked? He said "Why" and so on. The meaning is this: why does this body, which is naturally pure by its co-emergent nature, produce a similar result from the cause of the five elements with defilements? With this reasoning, the vajra arising from luminosity